محمد تقي الجلالي

معلومات شخصية

اسم الولادة

الميلاد

1355 هـ

النجف العراق

الوفاة

1402 هـ العراق

سبب الوفاة

مكان الدفن

قتله

تاريخ الإختفاء

مكان الاعتنطق

الإقامة

مسلم

مواطنة

العرق

نشأ في

لون الشعر

الطول

الوزن

المحيط

استعمال اليد

الديانة

الممضى الفقهي

الجعفري

العقيدة

اهل البيت، شيعة اثنا عشرية

عضوفي

مشكلة صحية

الزوج/الزوجة

الشريك

أبناء

عدد الأولاد

الأب

الأم

أخوة وأخوات

عائلة

مناصب

الحياة العملية

الحقبة

1355 هـ 1402هـ -

المدرسة الأم

تخصص أكاديمي

شهادة جامعية

مشرف الدكتوراه

تفهم لدى

طلاب الدكتوراه

التلامذة المشهورون

المهنة

الحزب

اللغة الأم

اللغات

مجال العمل

موظف في

أعمال بارزة

تأثر بـ

الثروة

التيار

الرياضة

بلد الرياضة

تهم

التهم

الخدمة العسكرية

الولاء

الفرع

الرتبة

القيادات

المعارك والحروب

الجوائز

التوقيع

المواقع

المسقط

http://www.aljalali.net

IMDB

السيد محمد تقي الحسيني الجلالي

الولادة

ولد الجلالي في اليوم الثاني والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة 1355 هـ بمدينة كربلاء، في أسرة فهميّة عهدت بالصلاح والفهم والتقوى وقد أنجبت هذه الأسرة شخصيّات فهميّة واجتماعيّة، كما يتضح ذلك من خلال شجرة النسب الشريف

نسبه

السيّد محمّد تقي الحسينيّ الجلاليّ :(1355 هـ ـ 1402 هـ) ابن السيّد محسن الحسيني الجلاليّ الحائريّ(1330ـ1396) ابن السيد عليّ الجلالي(1290ـ1367) ابن السيّد قاسم الجلالي، بن السيّد محمد الجلالي. ابن مير أحمد الجلالي. ابن مير حيدر الجلاليّ. ابن مراد الثاني الجلالي السبزائريي. ابن مير حسين السبزائرييّ، ابن مراد الأوّل. ابن مير حسين السبزائريي، بن شمس الدين الرابع، علي النقيب. ابن شرف الدين محمّد. ابن شمس الدين الثالث علي(ت836هجري) بن عميد الدين عبد المطلب الثاني. بن أبي نصر، جلال الدين،.بن عميد الدين، عبد المطلب الأول (ت 707هجري)بن شمس الدين الثاني، علي، بن تاج الدين، الحسن، أبي علي(ت645هجري)وهونقيب نقباء العراق. ابن شمس الدين الأول عليّ، أبي القاسم النقيب في النجف، بن عميد الدين، محمد، أبي جعفر النقيب في الكوفة. بن عزّ الدين، عدنان، أبي نزار، نقيب المشهد. بن أبي الفضائل، عبد الله.بن أبي علي، عمر، المختار وينسب إليه آل المختارـ النقيب. بن أبي العلا، مسلم الأحول، أمير الحاج الشهيد (سنة389هجري). بن محمّد أبي علي، أمير الحاج النقيب في الكوفة. بن أبي الحسين محمد الأشتر، الأمير.بن عُبيد الله الثالث(ت290هجري) بن علي الأكبر، أبي الحسن، المحدّث في الكوفة. بن عبيد الله الثاني، ويوصف بالأصغر. بن علي الصالح أبي الحسن، مستجاب الدعوة(ت204هجري) بن عبيد الله الأعرج، أبي علي، قتله أبومسلم الخراساني في خراسان. بن الحسين الأصغر، بن الإمام زين العابدين علي السجّاد . بن الحسين السبط الشهيد ابن علي أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء بنت محمّد الرسول الاكرم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

هذه النسب مصحح في قاسم الجلالي

دراسته

بدأ دراسته الفهميّة وهوفي العاشرة من عمره، حيث أكمل دراسة المقدّمات والسطوح الحوزوية في كربلاء، ثمّ جاء دروس البحث الخارج في حوزة النجف.

أساتذته

منهم  :

1ـ والده، السيّد محسن الحسيني الجلالي.

2ـ الشيخ جعفر الرشتي.

3 ـ السيّد علي أكبر الخوئي.

4ـ السيّد أسد الله الهاشمي.

5ـ الشيخ محمّد الخطيب.

6ـ السيّد محسن الطباطبائي الحكيم.

7ـ السيّد أبوالقاسم الخوئي.

8ـ الشيخ حسين الحلّي.

9ـ السيّد علي الفاني.

إجازاته ووكالاته

له عدة اجازات ووكالات من المراجع والفهماء البارزين في العصر الحاضر

اجتهاده

له اجازة بالاجتهاد من الله السيد نصر الله المستنبط ويمكن الاطلاع على نصها من خلال هذا الرابط

تدريسه

أولى الجلالي اهتماماً بليغاً بتربية طلبة العلوم الدينيّة، ورعايتهم الفائقة، وكان يركّز على المتفوّقين منهم، فيوفّر لهم ما يحتاجونه بغية تفرّغهم للتحصيل. وتصدى لتدريس الفقه والأصول والأدب والتفسير والكلام والفلسفة والمنطق، في المعاهد التي كان فيها في مدينة كربلاء، والنجف، ومدينة القاسم (). كما شرع في أواخر أيّامه بتدريس خارج الفقه والأصول بطلب من بعض تلامذته. جاء عليه عددٌ من فضلاء الحوزات الثلاث، فاستفادوا منه، نظراً إلى ما كان يتمتّع به من قدرة عالية على شرح المطالب الفهميّة الدقيقة ببيان واضح. كان يتبع منهجيّة شيّقة في التدريس، فقد كان يُلقي أوّلاً المادّة بأسلوب مبسّط، ويبيّن موضوعها وحدودها، ثم يطرح الهدف لمتوخّى من المادّة والثمرات الفهميّة والعملية الناجمة عنها سلباً وإيجاباً، وبذلكقد يكون التلميذ قد استوعب مادّة الدرس وأدرك محتواه بأصوله وفروعه وتفاصيله.

تلاميذه

انضمّ إلى الحوزة الفهميّة بمدينة القاسم() لفيف من طلبة العلوم الدينية من مختلف محافظات العراق، نأتي على ذكرهم مع عناوين محافظاتهم : 1 ـ الشيخ عبد الزهراء الطائي - النجف - توفي سنة 1982هـ. 2 ـ السيّد عبد الزهراء المنصوري - البصرة. 3 ـ السيّد جواد العذري - النجف. 4 ـ الشيخ عبّاس هادي المطراوي - القاسم() - معتقل. 5 ـ الخطيب الشيخ عبد علي حمزة الجوذري - القاسم() - له كتاب (الحجّاج بن يوسف الثقفي) - معتقل. 6 ـ الشيخ وهّاب قاسم الأسدي - القاسم() - له كتاب (من أيّام الجلالي) - معتقل. 7 ـ السيّد إسماعيل كاظم الموسوي - القادسية - معتقل. 8 ـ السيّد باقر حسن الموسوي - القادسية - معتقل. 9 ـ السيّد حسين الموسوي - القادسية - معتقل. 10 ـ السيّد عدنان طاهر الموسوي - القادسية - معتقل. 11 ـ السيّد محمّد بدر الموسوي - القادسية - معتقل. 12 ـ الخطيب السيّد حسن كاظم الأعرجي - القاسم() - اغتال في الانتفاضة الشعبانية. 13 ـ السيّد حمزة الموسوي - الحمزة الغربي - المدحتية. 14 ـ الشيخ سلمان كاظم النائلي - القادسية. 15 ـ السيّد تام محمّد طاهر الحسيني - الهندية - كربلاء. 16 ـ الشيخ صالح مهدي الجعفر الخفاجي - القاسم(). 17 ـ الشيخ طاهر الخفاجي - بابل. 18 ـ الشيخ عبد الزهراء رسول الخفاجي - بابل. 19 ـ الشيخ عادل رسول الخفاجي - بابل. 20 ـ الشيخ عبد الأمير الخويلدي - بابل اغتال مسموماً. 21 ـ الشيخ محمّد جواد الخويلدي - بابل - اُعدم. 22 ـ الشيخ محمّد علي الرباني الأصفهاني - النجف. 23 ـ الشيخ علي الرباني الأصفهاني - النجف. 24 ـ الشيخ عبد السلمان الجوذري - القاسم (). 25 ـ الشيخ محسن عبد السلمان الجوذري - القاسم (). 26 ـ الشيخ فرحان عباس المطراوي - القاسم(). 27 ـ الشيخ عبد الجبار النائلي - القادسية - استشهد. 28 ـ الشيخ قاسم هاشم عكموش المحمودي - القاسم (). 29 ـ الشيخ كريم عبد معين الجنابي - القاسم(). 30 ـ السيّد والي سلمان الزاملي - القاسم(). 31 ـ السيّد لطيف السيّد چياد الموسوي - القاسم(). 33 ـ السيّد توفيق عبد الحسين الموسوي - القاسم(). 34 ـ السيّد مجيد الزاملي الموسوي - القاسم(). 35 ـ الشيخ نعمه رهيف الجبوري- القاسم(). 36 ـ الشيخ نعمه اسود الجبوري - بابل - قتل. 37 ـ الشيخ نعمه كاظم المحمودي - القاسم() - اعدم. 38 ـ الشيخ حيدر قاسم الأسدي - القاسم() 39 ـ الشيخ عطيّه عبد العبّاس الشكري - القاسم(). 40 ـ السيّد عماد يحيى الموسوي - القاسم().

تلامذته في النجف أوكربلاء

41 ـ السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي : النجف. 42 ـ الشيخ عبد الله اللنكراني :النجف. 43 ـ الشيخ محمّد على داعى الحق : كربلاء. 44 ـ السيد محمّد علي الطبسي الحائريّ : كربلاء. 45 ـ الشيخ محمّد رضا الحكيمى :كربلاء. 46 ـ السيّد محمّد حسين الحسينيّ الجلالي : كربلاء.

مؤلفاته

اهتمّ بالتأليف اهتماماً بالغاً، وذلك إلى جانب اعتنائه الخاص بالتدريس، وتصّديه للشؤون الاجتماعية والمشاريع الخيرية وما تقتضيه من جهود حثيثة. لقد كرّس الكثير من وقته للبحث والتحقيق، فخلّف من رشحات قلمهمؤلّفات فيّمة تعكس بحق عمق شخصيّته الفهميّة، ومنزلته الفكريّة الساميّة، ويتضح لنا من خلالها الجهود المضنية، والسعي الحثيث والجاد المبذول في تأليفها.

ألّف في مختلف العلوم من الفقه والأصول والأدب والكلام والفلسفة والمنطق والتاريخ، وهي:

في الفقه

1 ـ فقه العترة في شرح العروة، دورة فقهية استدلالية، تقريراً لدروس الإمام الخوئي.
2 ـ كتاب الصلاة ويقع في سبع أجزاء ضخمة.
3 ـ كتاب الصوم، جزءان.
4 ـ كتاب الزكاة، وقد أتمّ الجزء الأول وشرع في الجزء الثاني وهوالجزء 11 من فقه العترة. شرع فيه 29 / جمادى الأولى سنة 1396 هـ.
5 ـ الفطرة من فقة العترة، تقرير تفهم الإمام الخوئي قسم التيمّم.
6 ـ من فقه الإمام الحكيم تقريراً لدرسه في المضاربة والمساقاة.
7 ـ من فقه آية الله السيّد الفاني، تقريراً لدرسه.
8 ـ خرائد المكاسب على مكاسب الشيخ الأنصاري، شرع فيه سنة 1378 هـ.
9 ـ الحديقة الوردية في إرث اللمعة الدمشقية، شرع فيه سنة 1377 هـ.
10 ـ الدرة النقيّة في شرح الروضة البهيّة على اللمعة الدمشقية، شرع فيه سنة 1391 هـ، وقد تمّ منه كتاب الصلاة إلى الحجّ، وهوقيد التأليف.
11 ـ تحقيق كتاب «لُمعة النور في اختصاص الجُمعة بالحضور» فقه استدلالي لجدّه آية الله الخراساني.
12 ـ المتعتان في الكتاب والسنّة، استدلالي ألفه سنة 1393 هـ.
13 ـ الغناء في المذاهب الخمسة، استدلالي مقارن ألفه سنة 1395 هـ.
14 ـ الأحكام الشرعيّة الجزء الثاني في المعاملات، ألّفه سنة 1396هـ.

في فهم الأصول والمنطق

15 ـ من أصول الإمام الخوئي تقريراً لدرسه ألفه سنة 1381 هـ.
16 ـ شرح كفاية الأصول، مجلدان، شرع فيه سنة 1379 هـ.
17 ـ كشف الفرائد على رسائل الشيخ الأنصاري، شرع فيه سنة 1377 هـ.
18 ـ تقرير التهذيب في المنطق، يدرّس في الحوزة القاسِميّة 1386 هـ.
19 ـ حاشية الحاشية للمولى عبد الله اليزدي ألّفه للتدريس في الحوزة في القاسم 1388 هـ.
20 ـ حاشية على معالم الأصول ألّفه للتدريس في الحوزة في القاسم 1390 هـ.

في فهم الكلام والردود والتفسير

21 ـ الهديّة السنيّة في ردّ الصوفيّة، ألّفه سنة 1377 هـ.
22 ـ قبسات من الزهراء() ألّفها سنة 1379 هـ.
23 ـ الإسناد على أهل الكفر والإلحاد، ألّفه سنة 1380 هـ.
24 ـ تفسير الفرقان (الجزء 30) ألّفه للتدريس في الحوزة في القاسم 1388 هـ.
25 ـ شرح الخطبة الشقشقية، كتاب استدلالي في الإمامة يقع في سبعة أجزاء. ألّفه سنة 1390 هـ.
26 ـ علائم الظهور، ألّفه سنة 1396 هـ.

في التاريخ

27 ـ معجم الأنبياء والأوصياء(عليهم السلام) يقع في (30) جزءاً لم يتمّ لعدم سنوح الفرصة له، شرع فيه 1383 هـ.
28 ـ تاريخ الروضة القاسِميّة، طبع مؤخراً مع كتاب (حياة القاسم() وتاريخ الروضة القاسِميّة).
29 ـ صدف اللآلي في نسب آل الجلالي من لدن آدم() وترجمتهم، 1395 هـ.

في العلوم الأخرى

30 ـ جواهر الأدب في المبنيّ والمعرب، وهومعجم الأسماء المبنية وسبب بنائها 1380 هـ.
31 ـ أجوبة المسائل القاسِميّة، أجزاء متسلسلة شرع فيها سنة 1387 هـ.
32 ـ اللآلي من محفوظات الجلالي، ألّفه عام 1378 هـ.
33 ـ المجالس الجلاليّة، ألّفه عام 1378 هـ.
34 ـ المواعظ الجلاليّة، ألّفه عام 1378 هـ.
35 ـ المحفوظات الشعريّة في فضائل العترة الزكيّة(عليهم السلام) ألّفه عام 1378هـ.
36 ـ المجرّبات من الأحراز والأذكار والمحفوظات والصلوات، ألّفه عام 1379هـ.
37 ـ الأمالي حاشية اللآلي منظومة السبزائريي قسم الفلسفة 1381 هـ.
38 ـ سرور العيد لمن أراد العيش الرغيد، كشكول، ألّفه عام 1395 هـ.
39 ـ تنويهات أهل البيت(عليهم السلام) بالمكتشفات الحديثة، ألّفه عام 1396 هـ.
40 ـ فهرس أبجدي لمصادر الأحراز والأدعية، ألّفه عام 1396 هـ.

أمّا ما طبع من مؤلّفاته: وهي في الفقه والنحووالكلام والتاريخ وغيرها:

1 ـ الصلاة اليوميّة وأحكامها، طبع عدّة مرّات، أوّلها سنة 1385 هـ.
2 ـ الصوم، ثلاثة طبعات أوّلها سنة 1385 هـ.
3 ـ الأحكام الشرعيّة، الجزء الأوّل - في العبادات - فروع الدين العشرة - على فتاوى الإمام الخوئي طبع أولاً سنة 1395 هـ وثانياً 1396 هـ 30 ألف نسخة وترجم إلى الإنكليزية باسم 126
ـ TheIslamic Recligious Rulesفي مجموعة The Open School Monographs 1 - 8
4 ـ البداءة في فهمي النحووالصرف، طبع للمرّة الأولى 1392 هـ ثم في عام 1393 هـ، ثم في عام 1397 هـ، ألّفه سنة 1385 هـ وهويدرّس في الحوزة في القاسم().
5 ـ معجم الأسماء المبنيّة وعلّة بنائها، ألّفه سنة 1385 هـ وطبع سنة 1399 هـ.
6 ـ جواهر الأدب في المبني والمعرب (وسبب بناء الأسماء المبنيّة) مرتباً على حروف المعجم، ألّفه سنة 1381 هـ طبع عام 1400 هـ.
7 ـ تقريب التهذيب في فهم المنطق، ألّفه سنة 1386 هـ، طبع عام 1397 هـ.
8 ـ المغرفة في الفهم - وهولآية الله الخراساني - وهودرس فلسفي حقّقه سبطه الجلالى عام 1393 هـ طبع عام 1393 هـ و1399 هـ.
9 ـ القول السديد بشأن الحرّ الشهيد، وهولآية الله الخراساني - حقّقه سبطه الجلالى، طبع سنة 1394 هـ.
10 ـ موقفا الحرّ الشهيد: العداء والفداء، طبع سنة 1394 هـ.
11 ـ فقه العترة ج21 الزكاة، الجزء الثالث، شرح كتاب العروة الوثقى لفقيه عصره السيّد محمّد كاظم اليزدي - تقرير دروس الإمام الخوئي تأليفه وتحقيقه طبع عام 1396 هـ.
12 ـ فقه العترة ج23 في زكاة الفطرة، شرح كتاب العروة الوثقى لفقيه عصره السيّد محمّد كاظم اليزدي، تقرير دروس الإمام الخوئي، خطه سنة 1397 هـ، وطبع سنة 1398 هـ وأعيد أخيراً في قم.
13 ـ نزهة الطرف في فهم الصرف، طبع سنة 1397 هـ، ويطبع مؤخّراً في قم بتحقيق نجله السيّد قاسم الجلالي.
14 ـ سيرة آية الله الخراساني الموجزة، طبع سنة 1393 هـ.
15 ـ تاريخ الروضة القاسِميّة، وهوجزء من المخطوط طبع سنة1394هـ.
16 ـ كفاية الحاجّ في أعمال وأحكام الحجّ والعمرة، طبع عام 1400 هـ وهوآخر مؤلّفاته المطبوعة.

مصادر المؤلفات

ذكر هذه المؤلّفات الشيخ وهّاب قاسم محمّد الحلّي في كتابه حول :(القاسم بن الامام الكاظم عليهما السلام)
وذكر هذه المؤلفات مفصّلاً الشيخ عبد الجبّار الساعدي في كتابه: «سليل الإمام الكاظم()»، ونطق بعد حتى ذكر نيفاً وخمسين مؤلفاً له ما نصّه: "„ولقد وقفتُ على كلّ مؤلّفاته المخطوطة لديه في مخطته الخاصة.“"
وذكر بعضها في مقدّمة كتاب «زكاة الفطرة» وفي مقدمة كتاب: «نزهة الطرف» وغيرهما.