مناع بن خليل القطان
| مناع خليل القطان | |
|---|---|
| الميلاد |
أكتوبر 1925 قرية شنشور مركز أشمون بالمنوفية، مصر |
| الوفاة |
19 يوليو1999 السعودية |
| الأبناء | 3 أولاد وبنتين |
| الجنسية | مصري |
القاضي الشيخ مناع خليل القطان (1345 هـ / 1925 - 1420 هـ / 1999)، عالم دين سني والمدير السابق للمعهد العالي للقضاء في السعودية.
مولده ونشأته
ولد في شهر أكتوبر سنة 1925م 1345 هـ في قرية شنشور مركز أشمون من محافظة المنوفية بمصر من أسرة متوسطة الحال، وفي بيئة إسلامية مترابطة، حيث كان المجتمع الريفي يعتمد على الأرض الزراعية. إلى قريته هذه ينسب الشيخ الشنشوري شارح الرحبية في فهم الفرائض. بدأ حياته الفهمية بحفظ القرآن الكريم في الكتاب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، ثم التحق بالمعهد الديني الأزهري بمدينة شبين الكوم ثم التحق بكلية أصول الدين في القاهرة.
مشايخه الذين تأثر بهم
- الشيخ عبد الرزاق عفيفي،
- الشيخ عبد المتعال سيف النصر،
- الشيخ علي شلبي،
- الشيخ محمد زيدان،
- الدكتور محمد البهي،
- الدكتور محمد يوسف موسى،
وهويعتبر حتى والده خليل القطان، ثم الشيخ عبد الرزاق عفيفي، ثم حسن البنا أكثر الشخصيات تأثيراً فيه.
نشاطه العملي والدعوي
- التحق بجماعة الإخوان المسلمين في أثناء دراسته، وعمل في صفوفها في محيط الطلاب والوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله،
- انتخب رئيساً للطلبة بكلية أصول الدين،
- شارك في نشاط الإخوان الوطني سنة 1946م في التصدي للاستعمار الإنجليزي حتى ألغيت معاهدة 1936م المشؤومة.
- شارك في التطوع للجهاد في فلسطين سنة 1948م، وقد ولج السجن بعدها،
- شارك في المقاومة السرية ضد الاحتلال الإنجليزي في منطقة قناة السويس سنة 1951-1952م،
- كل هذه المشاركات كانت من خلال جماعة الإخوان المسلمين وشبابها المكافح المجاهد.
- كان وثيق الصلة بالشيخ محمد الغزالي، والشيخ سيد سابق، والشيخ أحمد حسن الباقوري.
- غادر مصر سنة 1953م إلى المملكة العربية السعودية للتدريس في مدارسها ومعاهدها إلى سنة 1958م، حيث انتقل للتدريس بكلية الشريعة بالرياض، ثم كلية اللغة العربية، مديراً للمعهد العالي للقضاء، ثم مديراً للدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالإضافة إلى عضويته في مجلس الجامعة، ورئاسة اللجنة الفهمية لكلية البنات وكذلك لجنة السياسة التعليمية بالمملكة،
- كان يشرف على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعات محمد بن سعود، وأم القرى، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والتي بلغ عددها 115 رسالة،
- وفقه الله لإقامة مجمع إسلامي خيري كبير سنة 1993م في قريته شنشور بمحافظة المنوفة، على نفقته الخاصة، افتتحه وزير الأوقاف المصري محمود حمدي زقزوق بحضور عدد كبير من فهماء الأزهر.
- شارك في الكثير من المؤتمرات الإسلامية والفهمية في داخل المملكة وخارجها، وأهمها:
- المؤتمر الأول لرابطة العالم الإسلامي.
- المؤتمر الإسلامي العالمي في كراتشي.
- المؤتمر الإسلامي العالمي في بغداد.
- المؤتمر الإسلامي في القدس.
- مؤتمر المنظمات الإسلامية.
- مؤتمر رسالة الجامعة ـ الرياض.
- أسبوع الفقه الإسلامي ـ الرياض.
- أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ الرياض.
- المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي ـ مكة المكرمة.
- المؤتمر الجغرافي الإسلامي ـ الرياض.
- ندوة رسالة المسجد ـ الرياض.
- مؤتمر الدعوة والنادىة ـ المدينة المنورة.
- مؤتمر مكافحة الجريمة ـ الرياض.
- ندوة مكافحة المخدرات ـ الرياض.
- مؤتمر الندوة العالمية للشباب المسلم ـ الرياض.
- ندوة انحراف الأحداث.
وغيرها من المؤتمرات والندوات في أنحاء العالم الإسلامي.
مؤلفاته
له مؤلفات كثيرة في موضوعات شتَّى، وأهم مؤلفاته:
- تاريخ التفسير ومناهج المفسرين.
- تفسير آيات الأحكام.
- مباحث في علوم القرآن الكريم.
- نزول القرآن على سبعة أحرف.
- التشريع والفقه في الإسلام تاريخاً ومنهجاً.
- الحديث والثقافة الإسلامية.
- الدعوة إلى الإسلام.
- معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية.
- حمل الحرج في الشريعة الإسلامية.
- وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية.
- موقف الإسلام من الاشتراكية.
- إقامة المسلم في بلد غير مسلم.
- نظام الأسرة في الإسلام.
- الزواج بالأجنبية.
- الإسلام رسالة الإصلاح.
- رعاية الإسلام للمعاقين.
- التكييف الفقهي للتبرع بالأعضاء وزراعتها.
- الحاجة إلى الرسل في هداية البشرية.
- مباحث في علوم الحديث.
- الفرق الإسلامية.
- العقيدة والمجتمع.
- القضاء في العهد النبوي والخلافة الراشدة.
بالإضافة إلى بعض المخطوطات التي نأمل من أبناء الفقيد المبادرة إلى طباعتها.
من أقواله
"لكل مجتمع آلامه وآماله التي تنبعث من صميم بيئته، فهويتطلع إلى مبضع يبرئ سقمه في لطف، ويعيد إليه عافيته، وما لم تلمس موعظة الداعية حقائق مشكلاته، يسبر أغوارها، ويشخص علاجها، صمّ آذانه عن الاستماع إليها، ولكل عصر مشكلاته التي تتجدد معه بتجدد الحياة وأفكارها، ونظرة العقل البشري إليها، فالذي يخاطب عصره بمشكلات عصر آبائه وأجداده، أومعضلات بيئته، كالذي يصيح في واد، أوينفخ في رماد. على كاهل الفهماء يقع العبء الثقيل في مسيرة الجيل، والوقوف في وجه التيارات الغازية، واستئناف حياة إسلامية سليمة.
إن الأمة قد ترزأ في اقتصادها، واحتلال أرضها، أوتخلف حياتها، ولكنها تظل أمة حية تنبض بمعاني القوة، ما دامت معتصمة بدينها، مؤمنة بعقيدتها، واثقة بنصر الله لها. لقد كان الفهماء على مر العصور والأجيال، يختلفون في المسائل الفرعية الاجتهادية، ولكن هذا الاختلاف لم يفسد ما بينهم من رابطة الجهاد، فقد كانوا يوقنون بأنهم جميعاً جنود للإسلام في صف المعركة. إذا الإسلام عقيدة وشريعة، وإن الولاء الذي يجمع الضم ويصلح الناس، هوالولاء للدين، والإسلام دين عالمي للبشرية كلها، يترفَّع في بناء الأمة عن ولاء الجنس والعنصر والأرض، ويجعل العقيدة هي الوحدة المشهجرة بين الناس جميعاً في ظل الإسلام، فكانت الأخوّة الدينية بين المسلمين، هي هذه الوحدة المشهجرة التي قررها القرآن الكريم إنما المؤمنون إخوة (الحجرات:10)، وقررها الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخوالمسلم"، فغلبت أخوّة الإيمان على جميع صلة سواها، حتى صلة النسب، فنسي المرء بها قبيلته، وخرج على عشيرته، وخاصم الولد أباه، وقاتل الأخ أخاه: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولوكانوا آباءهم أوأبناءهم أوإخوانهم أوعشيرتهم (المجادلة:22)، وأخوّة النسب تنبتر بمخالفة الدين، وأخوّة الدين لا تنبتر بمخالفة النسب".
وفاته
توفي يوم الإثنينستة ربيع الآخر سنة 1420 هـ الموافق 19 يوليو1999م وصُلي عليه في مسجد الراجحي بمنطقة الربوة، ودفن في مقابر النسيم بالرياض، بعد سقم عضال نتيجة إصابته بسرطان الكبد الذي استمر أكثر من ثلاث سنوات، وكان عمره خمسة وسبعين عاماً، وهجر خلفه خمسة من الأولاد، ثلاثة أبناء، وبنتين، والخمسة جميعهم أطباء في تخصصات مختلفة في مستشفيات الرياض.
وصلات خارجية
- خط الشيخ علي مسقط سيرة الإسلام
- محاضرات الشيخ علي مسقط إسلام ويب
