ابن قسي

أبوالقاسم أحمد بن الحسين بن قَسي
أبوالقاسم أحمد بن الحسين بن قَسي
	تمثال لابن قسي في قلعة ميرتلة.
اللقب	ابن قَسِيّ
الديانة	الغرب الأندلسي
الممضى	الباطنية
الاهتمامات الرئيسية	التصوف
أعماله	خلع النعلين في الوصول إلى حضرة الجمعين
تأثرات	ابن العريف; أبي حامد الغزالي

أبوالقاسم أحمد بن الحسين بن قَسِيّ (توفي 546 هـ، شلب) متصوف أندلسي، قائد ثورة المريدين، وصاحب كتاب خلع النعلين في الوصول إلى حضرة الجمعين.

بعد موت كبار المتصوفة الأندلسيين كابن برجان وابن العريف، وأبي بكر المايورقي، في نفس السنة، خلا له الجو، فاجتمع حوله أتباعه المريدين، فتزعمهم كفرقة صوفية وأداة سياسية، استخدمها في تحقيق مطامعه للوصول إلى الحكم. فقاد مريديه مدة طويلة في الثورة، سواء ضد المرابطين، أوضد الموحدين، حتى بعد استسلام جل ثوار الأندلس للسلطان الموحدي عبد المومن بن علي. وبقيت الحركة قائمة إلى آخر حياة مؤسسها والتي انتهت معها حركة المريدين بالأندلس.

حياته

مسقط رأس ابن قَسِيّ كان ببادية شلب، وسط أسرة من أثرياء المولدين الذين كانوا يشغلون وظائف مخزنية ومناصب القضاء في دولة المرابطين. استعرب وتأدب ونطق الشعر. فتصدق بأمواله، وأقبل على التصوف فرحل إلى ابن العريف بالمرية وأقام عنده وكثر أتباعه فوصل الخبر إلى علي بن يوسف بن تاشفين فأوفد إلى ابن العريف وإلى نظيره ابن برجان من إشبيلية فأسكنهما معًا مراكش. فعاد ابن قسي إلى شلب وأقام رابطة بقرية "جلة". وقد اهتم "ابن قسي" في أول أمره بالزهد الباطني القائم على الحكمة الإلهية، كما كان حال مدرسة ابن مسرة، كما أنه اهتم بخط التصوف، وخاض في موضوعات الغلاة من الباطنية، وعكف على مؤلفات "إخوان الصفا". وذكره "أبوالحسن الششتري" في عداد شيوخ الطريقة السبعينية لابن سبعين. إلا حتى شغفه كان كبيرا بخط الغزالي؛ وذلك لما كان لها من أثر سياسي معارض للحكم المرابطي، فاتخذ ابن قَسي من إحياء علوم الدين ورقة إيديولوجية وسياسية يلعب بها ضد خصومه المرابطين. فاستغل ابن قَسي مسألة فتوى الفقهاء المرابطين بإحراق خط الغزالي، فادعى أنه على ممضى الغزالي، مثلما عمل المهدي بن تومرت، وتسمى بالمهدي والإمام، وبدأ يرتب مع أتباعه الثورة على المرابطين. وزاد في إشعال حماس مؤيدي الثورة على المرابطين أصداء الاضطرابات التي كانت تشهدها بلاد المغرب ضد دولة المرابطين.


ونحن أناس قد حمتنا سيوفنا		عن الظلم لما تجرم بالمظالم.

ثورة المريدين

تعود الحركة الصوفية التي قادها ابن العريف ومريدوه بجذورها إلى مدرسة ابن مَسَّرة، والتي ظهرت في القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي، بقرطبة، وانتعشت في عهد المرابطين في المرية. وتقوم هذه الحركة على ممارسات معينة مثل التوبة، والفقر، والتوكل، والانقباض والانبساط، وهي ترغب حتى تصل بأتباعها إلى حالة الفناء بالشهود أي حتى تصل إلى حال لا يحضر في شهوده إلا الله، وبذلكقد يكون أتباع هذه الحركة، ومنهم ابن قسي، قد تحولوا إلى أشخاص يشبهون في أعمالهم الأئمة من رجال الدين، وبالتالي تحوِّل أتباعهم إلى الولاء لهم بدلاً من الولاء للمرابطين، فاصطدم أتباع ابن العريف بجمهرة الفقهاء الذين كانت لهم الحدثة العليا في عصر المرابطين في شؤون الدولة والمجتمع، فلاحقتهم السلطة المرابطية بتهمة الهرطقة وسجن ابن العريف واثنان من مريديه وهما الميورقي وابن برجان، فتوفي الأخير في السجن وينطق إذا ابن العريف توفي مسموماً بعد خروجه من السجن.

عكف ابن قسي على الوعظ وكثر مريدوه ومحرر أهل مَرْبَلَّة يدعوهم إلى خلع المرابطين. فاختبأ عند قوم يعهدون ببني السنة، بعد حتى شعر بتربص جنود المرابطين به، وقبض على طائفة من أصحابه فسيقوا إلى إشبيلية، فبعث يتعليماته من مختبأه، إلى أحد المقربين إليه وهوابن القايلة، ومن بقي من أصحابه، بمهاجمة قلعة ميرتلة غرب الأندلس ويداهموها وفق خطة رسمها لهم في أوائل عام 539 هـ /1144م. فاستولوا عليها وهم نحومن سبعين رجلا، وتغلبوا عليها سحر ليلة الخميس 12 صفر منها بعد حتى قتلوا بواب القلعة . وأعربوا بدعوة ابن قسي وأقاموا على ذلك إلى حتى وصلهم في شهر ربيع الأول في جمع وافر من المريدين. وبعث إلى أعيان ولاية الغرب يدعوهم إلى الانضمام إلى ثورته لتحرير الأندلس من المرابطين، فاستجاب له كثير من أهل تلك النواحي. ويروي يوسف النبهاني، في الجزء الأول من كتاب جامع كرامات الأولياء من كرامات ابن قسي المزعومة أنه كان له عنزات لبنها له طعم اللبن بالعسل، وكان يعطي المال من الغيب، فأتاه الناس والبسطاء من جميع حدب وصوب معتقدين فيه، حتى استغرب بعض الناس: سبحان الله، المال يأتي من عند الله وعليه سكة المرابطين. وقرر ابن قَسي حتى تكون لدولته عملة خاصة، فأمر بسك دينار مهدوي وخط عليه المهدي إمامنا وغيرها من الشعارات. فسيطر على شلب ولبلة وولبةويابرة وباجة. وكان من بين أتباعه المحرر ابن القابِلة، الذي كان من كبار أعوانه، فاختص بكتابته وأموره حتى سماه المصطفى ثم نقم عليه ابن قسي أمرا فقتله. ومن أبرز أتباعه ابن المنذر، وهوثائر آخر، من أعيان شلب، وكان زاهدا عالما، تصدق بكل ماله لاجل قضية اين قسي بعد حتى قصده في قلعة ميرتلة فأقره ابن قسي على شلب وما والاها، ولقبه بالعزيز بالله، بعد انتزاع ابن المنذر حصن مرجيق (pt) من المرابطين. انجاز ابن المنذر جعل المرابطون يغادرون باجة إلى اشبيلية، فسار في أثرهم ابن المنذر. فتضاعفت جموع ابن قسي فتملكه الغرور وقرر السير إلى اشبيلية، فاستولى في طريقه على عدة حصون من ضواحيها.

ومن أتباع ابن قسي، المريد محمد بن يحي الشليشي وهومن أكبر أتباعه الذين عملوا على بث دعوته في جل أرض الأندلس. كما إلتحق به سدراتي ابن وزير، الذي عينه أميرا على باجة وما والاها. ووصلت مطامعهم إلى محاولة دخول قرطبة، مستغلين الفتنة القائمة في أراتى الأندلس. فاستمرت سيطرة المريدين على الغرب الأندلسي منذ عام 539 هـ إلي غاية عام 546 هـ أي حوالي سبع سنوات.

خلعه

ثم ضعف أمر ابن قسي فتغلب عليه أحد قواده وأتباعه، وهوسدراتي بن وزير، الذي كان يسيطر حينها على بطليوس وباجة، وغلبه على مرتلة. فقبض عليه فهرب منه. فهاجر إلى الموحدين ، بعد حتى فتحوا مراكش، متوجها عند عبد المؤمن بسلا متبرئا مما كان يدعيه، ورغبه في ملك الأندلس وأغراه بمحاربة المرابطين، فوثقوا به وأوفدوا معه عسكرهم سنة 541 هـ إلى شلب فحاربوا ابن وزير، حتى استسلم، فعينوا ابن قَسي على شلب، فعاد إلى الخلاف واستظهر بأمير من بقايا المرابطين، وهم اعداء الموحدين. ثم بدأ ابن قسي في مشاورات مع ألفونسوالأول ملك البرتغال ضد الموحدين، فبعث ألفونسوإليه بفرس وسلاح فأنكر ذلك أهل شلب وفتكوا به في قصر الشراجب. فسلم ابن المنذر جميع المدن لسلطة الموحدين.

تأثيره

استطاع ابن قَسِيّ، حتى يتابع مسيرة ابن العريف في نشر مبادئ حركة المريدين الصوفية، عبر الخط التي ألفها وبمساعدة أسلوب الجدية والحسم، الذي اتبعه مع الأتباع، فانتشرت مبادئ هذه الحركة على نطاق واسع، إلى درجة حتى ولي عهد المرابطين تاشفين بن علي، كان متأثراً بهذه المبادئ، وقيل إنه كان يقرأ خط المريدين.

انظر أيضاً

ابن مسرة

الهوامش

^ (1/133)الحلة السيراء المؤلف : ابن الأبار
^ هنري كوربان: تاريخ الفلسفة الإسلامية، ط1، 1966، ص335.
^ ابن الآبار الحلة السراء، ج2، ص197.
^ من شعر ابن قسي بين يدي ثورته
^ علي أحمد. "ابن قَسِيَ". الموسوعة العربية. Retrieved 2014-01-07.
^ Ahmad ibn Qasi Abd Allah 539-546 / 1144-1151 أحمد بن قسي Coins of al-Andalus Tonegawacollection ALMORAVID TAIFAS
^ (1/135) الحلة السيراء المؤلف : ابن الأبار
^ الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٦ - الصفحة ٣١٢
^ تاريخ ابن خلدون 999 من 1218
^ ابن قَسِيّ
^ الحلة السيراء 199 - 202
^ الإعلام بمن حل مراكش. 1: 224 - 226