الخضر هواسم مرتبط بقصص اسطورية منتشرة في العراق، قائمة على أساس وجود رجل هوولي من أولياء الله الصالحين حي عبر العصور، يظهر بين فترة واخرى ليقدم المساعدة للمحتاجين، وهناك مناطق عديدة في العراق تحمل اسم الخضر، منها ناحية الخضر التابعة للسماوة. وحيث يظهر الخضر لأحد الناس يبنى في المكان مزار يسمى باللهجة العراقية (المستوى) وتعني المكان الذي سار فيه الخضر، أوغيره من الاولياء. والمكان الابرز للخضر يقع في ناحية الدير التابعة لإقليم البصرة، حيث يقع قبر النبي سليمان بن داود.

القرآن الكريم يذكر الخضر، ولكن ليس بالاسم، حيث يروي سيرة النبي موسى الذي اتى إلى مدينة القرنة بحثا عن رجل صالح كثير الفهم عند مجمع البحرين ، أي عند التقاء نهري الفرات ودجلة.

خلفية تاريخية

روي أنه ابن آدم من صلبه، وقيل بل هوُ "بلياء بن ملكان بن فالغ بن عابر بن شالخ بن قينان بن أرفخشذ بن سام بن نوح"، عملى هذا مولدُه قبل مولد إبراهيم الخليل، لأن الخضرقد يكونُ ابن عم جدّ إبراهيم. وإنما سمي الخضر لأنه جلس على بقعةٍ من الأرض بيضاء لا نبات فيها فإذا هي تهتزّ وتنقلبُ تحته خضراء نضرة وكان يكنى بأبي العباس.^{[بحاجة لمصدر]}

روي حتى آدم لما حضرتهُ الوفاة ُجمع بنيه فنطق: "يا بنيّ، إذا الله سينزلُ على أهل الأرض عذاباً" وأبلغهمُ حتى طوفاناً سيقعُ بالناس، وأوصاهم إذا كان ذلك حتى يحملوا جسده معهم في السفينة وأن يدفنوه في غار عيّنه لهم قرب بلاد الشام، فكان جسدُه معهم وتناقل الأبناءُ عن الآباء هذه الوصية، حتى بعث الله نوح، وقبل حتى يحدث الطوفان حمل جسدَ آدم معه في السفينة وغرقت الأرض زماناً فاتى نوح حتى هبط بأرض بابل وأوصى بنيه الثلاثة وهم: سام، حام، ويافث، حتى يمضىوا بجسدِ آدم إلى الغار، فنطق لهم نوح إذا آدم قد نادى الله حتى يطيل عُمرُ الذي يدفنه إلى يوم القيامة فلم يزل جسدُ آدم من جيلٍ إلى جيلٍ حتى كان الخضرُ هوالذي تولىّ دفنه، فأنجز الله ما وعده فهويحيا ما شاء الله له حتى يحيا.^{[بحاجة لمصدر]}

وهناك قولّ آخرُ في سبب طول عمره وهوحتى ذا القرنين الأكبر وكان ولياً من أولياء الله الصالحين قد ملك ما بين المشرق والمغرب كان له صديق من الملائكة يُنطق له: رفائيل يزورهُ بين الحين والآخرِ فبينما هما يتحادثان إذ نطق ذوالقرنين: يقولون: ربنا ما عبدناك حقّ عبادتك" فبكى ذوالقرنين ثم نطق: "يا رفائيل إني أحب حتى أعمرّ حتى أبلغ في طاعة ربي حقّ طاعته" نطق: "وتحبّ ذلك؟"، أجابه: "نعم" فنطق رفائيل: "فإن لله عيناً من الماء تسمى عين الحياة من استهلك منها شربة طال عُمُرُه إلى ما شاء الله ولا يموتُ حتى يُميتهُ الله عزّ وجلّ, فنطق ذوالقرنين: "فهل تفهمُ موضعها؟"، نطق: "لا غيرَ أننا نتحدثُ في السماء حتى لله ظلمة في الأرض لم يطأها إنس ولا جان فنحنُ نظن إذا تلك العين في تلك الظلمة.^{[بحاجة لمصدر]}

السرد القرآني

حسب القرآن، لَما التقى موسى بالخضر، قـال له: هل تأذن أيها العبد الصالح حتى تفيض عليّ بفهمك على حتى أتبعك وألتزم أمرك ونهيك،يا ترى؟ وكان الخضر قد أُلْهِم حتى موسى لا يصبر على السكوت إذا رأى ما يكره، فنطق الخضر لموسى: إنك لن تستطيع معي صبرًا، ولوأنك صحبتني سترى ظواهر عجيبة وأمورًا غريبة. فنطق موسى وكان حريصًا على الفهم توّاقًا إلى الفهم:  قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا   سورة الكهف، الآية 69.

فنطق الخضر: "إن صحبتني آخذ عليك عهدًا وشرطًا حتى لا تسألني عن شيء حتى ينقضي الشرط وتنتهي الرحلة وإني بعدها سأبيّن لك ما استشكل عليك وأشفي ما بصدرك.  فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا   سورة الكهف، الآية 71.

بينما هما في السفينة فوجئ موسى بأنّ الخضر أخذ لوحين من خشب السفينة فخلعهما، فنطق موسى ما أبلغ الله عنه في القرآن:  فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا  قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا   سورة الكهف، الآيتين 71 و72.

ثم ذكّره الخضر بالشرط والعهد فتذكّر موسى ونطق: لا تؤاخذني. وبينما هما على السفينة إذ اتى عصفور فسقط على حرفها فغمس منقاره في البحر، فنطق الخضر لموسى: "ما فهمي وفهمك في جنب فهم الله إلا كما نقر هذا العصفور من البحر"، أي لا نفهم من معلومات الله إلا القدر الذي أعطانا، والقدر الذي أعطانا بالنسبة لِما لم يُعطنا كما أصاب منقار العصفور من الماء حين غمسه في البحر. ولَمّا مرت السفينة بعد حين بدون حتى يغرق أحد، مرّر الخضر يده على مكان اللوحين المكسورين فعادا كما كانا بإذن الله.^{[بحاجة لمصدر]}

ولما غادرا السفينة تابعا المسير فوجدا غِلمانًا وفتيانًا يلعبون فأخذ الخضر واحدًا منهم كان كافرا لصًا قاطعًا للطريق وكان يُفسد ويقسم لأبويه أنه ما عمل فأخذه الخضر إلى بعيد أضجعه وقتله كما أبلغ الله عزّ وجل:  قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا   سورة الكهف، الآية 75.

أكمل موسى والخضر طريقهما، وانطلقا حتى أتيا قريةً وكان أهلها بخلاء لئامًا، فطافا في المجالس وطلبا طعامًا فلم يقدّم أهل القرية لهما شيئا، وردّوهما ردا غير جميل، فخرجا جائعين. وقبل حتى يجاوزا القرية، وجدا جدارًا يتداعى للسقوط ويكاد ينهار, فحمله الخضر بمعجزةٍ له بيده ومسحه فاستقام واقفًا فاستغرب موسى ونطق: " عَجَبًا أتجازي هؤلاء القوم الذين أساءوا اللقاء بهذا الإحسان، لوشئت لأخذت على فِعْلِك هذا أجرًا منهم نسدّ به حاجتنا ". فتيقّن الخضر أنّ موسى لن يستطيع بعد الآن صبرًا،  قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا   سورة الكهف، الآية 78، أما السفينة التي خرقها فكانت لمساكين يعملون في البحر فيصيبون منها رزقًا، وكان عليهم ملك فاجر يأخذ جميع سفينة سليمة تمرّ في بحره غصبًا ويهجر التي فيها خلل وأعطال. فأظهر الخضر فيها عيبًا حتى إذا اتى خدام الملك هجروها للعيب الذي فيها، ثم أصلحها وبقيت لهم. وأما الغلام الذي قتله الخضر كان كافرا وأبواه مؤمنين وكانا يعطفان عليه، نطق الخضر كرهت حتى يحملهما حبّه على أي يتابعاه على كفره فأمرني الله حتى أقتله باعتبار ما سيؤول أمره إليه إذ لوعاش لأتعب والديه بكفره ولله حتى يحكم في خلقه بما يشاء. وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وتحت الجدار كنْزٌ لهما، ولَمّا كان الجدار مشرفًا على السقوط, ولوسقط لضاع ذلك الكنْز أراد الله إبقاءه لليتيمين رعاية لحقّهما. ثم نطق الخضر  وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْر   سورة الكهف، الآية 82.

الخضر في "تاريخ الطبري"

ذكره في الأحاديث

المنظور الإسلامي

هذه الموضوعة جزء من سلسلة:

•  •

شخصيات محورية  •  •  •

•  •

مدن مقدسة  • مواقع مقدسة  • الخلافة الإسلامية  •  •  • الفتوحات الإسلامية  •  •  •  •  •  •  •

أعياد ومُناسبات الأعياد في الإسلام  • مناسبات إسلامية  •

في الشيعية

في الصوفية

في الأحمدية

الأساطير المقارنة

الثقافة العامة

عندما اتى علي بن أبي طالب اتى ليجعل من البصرة عاصمته تذاكر مع فهمائها حول تاريخ منطقتهم، وذكر لهم اسم الخضر، ثم فهمهم نادىء مأثوراً كان الخضر يدعوبه، سمي نادىء الخضر، ثم سمي نادىء كميل، لأن كميل بن زياد دون النادىء نقلا عن علي بن أبي طالب.

انظر أيضاً

• الملاميتية
• آراء الإسلامية في شفاعة القديسيين
• القديس جورج
• Mahis
• Jamkaran

الهوامش

المصادر

• Bilal Aksoy, Çağdaş Bilimlerin Işığında Nuh'un Gemisi ve Tufan, Ankara, 1987 (in Turkish)
• Michael Astour C. Hellenosemitica. An Ethnic and Cultural Study in West Semitic Impact on Mycenaen Greece, with a foreword by Cyrus H. Gordon, Leiden: Brill
• Michelangelo Chasseur: Oriental Elements in Surat al Kahf. Annali di Scienze Religiose 1, Brepols Publishers 2008, ISSN 2031-5929, p. 255-289 (Brepols Journals Online)
• Oliver Leaman: The Qur'an: An Encyclopedia. Taylor & Francis 2006, ISBN 0-415-32639-7, p. 343-345 (restricted online version (Google Books))

وصلات خارجية

• منطق يزعم حتى الخضر لا يزال حياً