ذوالكفل

نقش لحزقيال، گوستاڤ دوريه (ح. 1866)، الذي يعتقد الكثير من المؤرخين أنه ذوالكفل.

ذوالكفل (ح. 1600؟-1400،يا ترى؟ ق.م.)، هونبي حسب المعتقد الإسلامي، ويعتقد بعض المؤرخين أنه حزقيال في اليهودية ورغم عدم وجود مرشد قاطع في هذا الخصوص. يعتقد حتى ذوالكفل عاش 75 عام وأنه دُفن في العراق. بالرغم من عدم وجود مصادر تاريخية كثيرة عن ذوالكفل، إلى حتى جميع كتابات المؤرخين المعاصرين، مثل إبن إسحاق وإبن كثير، يتحدثون عن ذي الكفل كنبي، وأنه من الأولياء الصالحين.

حياته

نطق أهل التاريخ ذوالكفل هوابن أيوب ونسبه هونسب أيوب ومسماه في الأصل بشر وقد بعثه الله بعد أيوب إلى أهل دمشق وما حولها وسماه ذا الكفل لأنه تكفل ببعض الطاعات فوفى بها. اجتبی الله تعالی ذا الكفل من آلاف الأنبیاء علیهم السلام أجمعین في زمرة الذین ذکر الله أسماءهم في القرآن الكریم نطق تعالى: وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ سورة الأنبياء، الآية 85. ونطق: وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ سورة ص، الآية 48.

كان ذوالكفل يصلي جميع يوم مائة صلاة، قيل إنه تكفل لبني قومه حتى يقضي بينهم بالعدل ويكفيهم أمرهم فعمل فسمي بذي الكفل. نطق ابن كثير: فالظاهر من ذكره في القرآن بالثناء عليه مقرونا مع هؤلاء السادة الأنبياء أنه نبي عليه من ربه الصلاة والسلام وهذا هوالمشهور.

والقرآن الكريم لم يزد على ذكر اسمه في عداد الأنبياء أما دعوته ورسالته والقوم الذين أوفد إليهم فلم يتعرض لشيء من ذلك لا بالإجمال ولا بالتفصيل، كما حتى الكثير من المؤرخين لم يوردوا عنه إلا النزر اليسير.

ومما ينبغي التنبه له حتى (ذا الكفل) الذي ذكره القرآن هوغير (الكفل) الذي ذكر في الحديث الشريف ونص الحديث كما رواه الأمام أحمد عن ابن عمر ما نطق: (كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع عن ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينار على حتى يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت فنطق لها ما يبكيك ،يا ترى؟ أكرهتك ،يا ترى؟ نطقت : لا ولكن هذا عمل لم أعمله قط وإنما حملتني عليه الحاجة. نطق: فتعملين هذا ولم تعمليه قط ،يا ترى؟ ثم هبط فنطق أمضىي بالدنانير لك، ثم نطق: والله لا يعصي الله الكفل أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه: قد غفر الله للكفل). ونطق ابن كثير: ورواه الترمذي ونطق: حديث حسن وروي موقوفا على ابن عمر وفي إسناده نظر فإن كان محفوظا فليس هوذا الكفل وإنما لفظ الحديث الكفل من غير إضافة فهوإذا رجل آخر غير المذكور في القرآن.

ويذكر بعض المؤرخين حتى ذا الكفل تكفل لبني قومه حتى يكفيهم أمرهم ويقضي بينهم بالعدل فسمي ذا الكفل وذكروا بعض القصص في ذلك ولكنها قصص بحاجة إلى تثبت وإلى تمحيص وتدقيق.

هويته

حزقيال

يعتقد الكثير من الباحثين والمؤرخين حتى ذوالكفل هونفسه حزقيال بالعبرية (יְחֶזְקֵאל) لدى اليهود ويعد حزقيال نبيا لدى اليهود أيضا وقد ورد ذكره في سفر نبوة حزقيال في العهد القديم ووفقا لبعض روايات اليهود أنه قد قدم للعراق خلال السبي البابلي ويرى بعض الفهماء أنه رجل من الصالحين وقد رجح ابن كثير نبوته لأن الله عز وجل قرنه مع الأنبياء كما في سورة الأنبياء، وكما ذكر أنه بعث لأهل دمشق.

قبره

قيل يوجد قبر بمدینة دزفول ـ في الجنوب الغربي لإیران ـ یسمونه بقبر حزقیل ویعتقد أهلها أنها لذي الكفل وأنه أبودانیال النبي علیهما السلام. فوجود قبر دانیال النبي فی مدینة شوش على بعد 30 کیلومترا جنوب دزفول یقوي احتمال صحة هذه الانادىءات.
وقیل مقامه في الشام وأهل دمشق يتناقلون حتى له قبرا في جبل هناك يشرف على دمشق ينطق له جبل قاسيون.
وقيل بل في بلدة الكفل في العراق.
وقيل أنه في فلسطين في بلدة كفل حارث.

انظر أيضاً

الروايات التوراتية والقرآن
الأساطير والقرآن
أنبياء الإسلام
قصص الأنبياء

قراءات إضافية

Thalabi, Ara'is al-Madjalis, Cairo edition 1371, 155
J. Horovitz, Koranische Untersuchungen, 113
Harawi, K. al-isharat ila ma'rifat al-Ziyarat, ed. J. Sourdel-Thomine, 76
Guide des lieux de Pelerinage, tans. J. Sourdel-Thomine, 76, Damascus 1957, 174