سيدي قاسم الخصاصي
الشيخ الإمام، العارف الهمام، منبع التوحيد، ومعدن التجريد والتفريد، بحر الفهم الزخار، وغيث المدد الوابل المدرار، الواصل الكامل المحقق، المجذوب المقرب المستغرق، ذوالإشارات العلية، والحقائق السنية، والمواجد الربانية، والإشراقات العهدانية، الملامتي؛ أبوالفضل سيدي قاسم بن الحاج قاسم بن قاسم الخصاصي (بفتح الخاء المعجمة، وتخفيف الصاد). به عهد. شريف يمني الجدور أندلسي الأصول، وهوفاسي دارا ومولدا ومنشأ وضريحا. وقولنا: الخصاصي. نسبة إلى: خصاصة باليمن. وتنسب لأسرته كذلك خصاصة وهي مدينة على شاطيء البحر بجبل قلعية بالريف المغربي، ذات مياه وأجنة، لا عمارة بها الآن. كان بها سلفه، وكان لهم بها شهرة في الولاية والفهم، ولبعضهم بها وهو: سيدي مسعود الخصاصي مزارة، ثم انتقلوا عنها بعد خلائها إلى الجبل المذكور، ثم إلى فاس. وحكي عنه أنه نطق: "نحن من الأندلس؛ كان سلفنا هناك قبل ورودهم على قلعية".
نشأته
ولد رحمه الله في حدود واحد (أواثنين) وألف 1001هـ/1592م، وربي يتيما في حجر أمه، لأن والده توفي وهجره في بطن أمه، وتعهد اسرته بالحسب والنسب حيث كان والده الحاج قاسم من أعيان فاس وشيوخها وهول سليل الولي سيدي مسعود الخصاصي الغرناطي الأندلسي اليمني المرابطي القلعي الأصل.
تربي بعدوة الاندلس إلى حتى شب وبلغ الحلم، فكانت له صبوة وخلطة مع أتراب له من أهل حومته وغيرهم، كان هويذكرها ويذكر ما صدر عنه من الأفاعيل بسببها، يعهد الناس بذلك فضل الله وإحسانه.
تصوفه
ثم هبت عليه عواطف التوبة؛ فألجأته إلى ضريح الشيخ أبي المحاسن الفاسي من غير قصد له به، إذ كان لا يعهده ولا يعهد اسمه، فناداه: "يا صاحب هذا القبر؛ إذا كنت وليا لله حقا، فنطلب منك حتى يجمعني الله بشيخ نخدمه لله لا يخدمه معي أحد غيري". فجمعه الله بعد ذلك بشيخه الأول؛ وهو: سيدي مبارك بن عبابوالكوش؛ دفين خارج باب الجيسة. فصحبه مدة إلى وفاته، ثم صحب بعده العارف الفاسي، ولازمه، وسلب له الإرادة، وفتح له على يديه الفتح العظيم، وبقي في صحبته نحوا من عشر سنين، وكان يقول له: "أنت لي ولست لأحد غيري"، يشير والله أفهم بذلك حتى فتحه كان على يده دون غيرها، وكان يقول له أيضا: "أنت غريب؛ لا يناسبك أخ". يشير والله أفهم إلى أنه: غريب في طريقه وعهدانه وتحقيقه. ثم بعد وفاته ؛ صحب خليفته ووارثه سيدي محمد بن عبد الله معن الأندلسي، وبقي في صحبته ستة وعشرين سنة. وهؤلاء الثلاثة الأشياخ هم عمدته وإليهم سلب الإرادة؛ كما ذكره هوعن نفسه واحدا بعد واحد.
وكان يقول: إنه لقي ستة وعشرين شيخا، أونحوهم، وهورضي الله عنه الوارث لشيخه الأخير؛ وهوسيدي محمد بن عبد الله، أبلغ بذلك تلميذه وولد شيخه المذكور: سيدي أحمد ابن عبد الله. وفي "المقصد": "إنه جلس يوما أصحاب سيدي محمد بعد موته يتحدثون متحيرين؛ كيف من الممكن أن السبيل إلى فهم وارثه؟!، وسيدي قاسم معهم. فنطق لهم: ها هوالسبع في وسطكم ولكن أين من يستخرجه ويتفطن له؟!".
ولايته وكراماته
وكان رحمه الله من أهل العناية الربانية، والأحوال النورانية، والغيبة في التوحيد، والاستغراق في بحر التحقيق، قوي الحال، فائض النور، فياض المدد، تغلب عليه الغيبة وتعتاده زيادتها في نحوخمسة أيام من جميع شهر، فلا يعهد فيها الأرض من السماء، ولا يأكل ولا يشرب، إلا أنه يسأل عن أوقات الصلاة في جميع ساعة، وقد يسأل عن صلاة نهارية بالليل. وكان إذا سقط ذلك؛ لا يخرج من داره. وكانت طريقته: المحبوبية والفناء في التوحيد. لا يشير في كلامه إلا إليهما، ولا يعرج إلا عليهما، وينهض بالناس إلى الله من طريقهما، ولا يلوي على طريق الخوف ولا يشير إليه، ولا يحب من يقف مع الخوف وشهود مساويه؛ مخافة حتى يقصر به ذلك عن النهوض إلى الله.
وكان يحركه السماع، وينهض قائما يتواجد من غير رقص، ولكن يقف ويقرب من أهل السماع، وكان شديد الحزم في الدين، واتباع السنة، رفيع الهمة جدا، منبترا عن الدنيا وأهلها، في غاية من الزهد والورع، وقلة ذات اليد، يأكل من عمل يده، ويتسبب في حانوته، ولا يقبل من أحد شيئا ولومن أصحابه، ما عدى سيدي أحمد ابن عبد الله. وكان محبا لآل البيت، معظما لهم جدا.
وله كرامات كثيرة، ومكاشفات غزيرة، وتصرفات كبيرة، ذكر بعضها في "المقصد" وغيره، ورأى الخضر عليه السلام وأبلغ به، وكانت له مع ذلك ملامات وشطحات ينكر ظاهرها من لم يعهد حقيقتها ولم يشاركها في حاله. "وما يعقلها إلا العالمون". [العنكبوت: 43].
ومن شطحاته وكراماته: ما حدثوا عنه أنه كان يوما جالسا بحانوته يخرز وهومطأطيء الرأس على عادته، فنزل مطر عظيم، فانتظر الناس انقطاعه في الوقت؛ فاسترسل؛ فحمل أبوالفضل رأسه للسماء قائما ونطق بقلق: "ما يكفانا شي من هذا الشتا!"، بحالة من يخاطب قرينه، فانحبس المطر في الحين كأن لم يكن، فرجع إلى حسه مستغفرا مما صدر منه رضي الله عنه ونفعنا به.
وأحواله ومقاماته كثيرة، وكراماته عظيمة شهيرة، ويكفي في سموقدره وعلوفخره تخرج سيدي أحمد ابن عبد الله به، وتربيته وتهذيبه به.
نطق في "المقصد": "وقد شرعت لهذا العهد في تأليف مستقل في أخباره؛ من كرامات وغيرها، نويت تسميته عند إتمامه "بالزهر الباسم في أخبار الشيخ سيدي قاسم"، يسر الله في إكماله بمنه وأفضاله". هـ. ولم تساعده بإكماله الأقدار، ولا جاز له بإتمامه الزمان والقرار، فانتدب حفيده العلامة أبوعبد الله سيدي محمد بن الطيب القادري لذكر مآثره وأحواله في مؤلف في سفر وسط؛ سماه "بالزهر الباسم"، أو"العهد الناسم، في مناقب الشيخ سيدي قاسم، ومآثر من له من الأشياخ والأتباع أهل المكارم"، ولخص القول فيه في ثمانية أبواب؛ فليطالعه من أراده (في خزانة الرباط 580 جلاوي).
حكمه
نطق الشيخ الجليل ولي الله تعالى سيدي قاسم الخصاصي رضي الله عنه :
لاتشتغل قط بمن يؤذيك ، واشتغل بالله يرده عنك فإنه هوالذي حركه عليك ليختبر دعواك في الصدق ، وقد غلط في هذا الأمر خلق كثير ، فاشتغلوا بإذاية من آذاهم ، فدام الأذى مع الإثم ، ولوأنـهم رجعوا إلى الله لردهم عنه ، وكفاهم أمرهم والسلام
وفاته
توفي رحمه الله ورضي عنه في وسط ليلة الأحد التاسع عشر من شهر رمضان المعظم سنة ثلاث وثمانين وألف 1083هـ/1672م,عن نحواثنين وثمانين سنة.
مزارته
توجد مزارة الشيخ سيدي قاسم الخصاصي بروضة أشياخه أعلى مطرح الجنة بمصلى فاس، إزاء قبة الشيخ سيدي محمد بن عبد الله، وراءه، وقبره به معروف إلى الآن، عليه دربوز يزار ويتبرك به.
وقد توصل الباحث الاسباني السنيمائي الإسباني خافيير بلاغوير الى قبر أبوعبد الله الصغير ابن نصر , آخر ملك مسلم لغرناطة، المتوفى عام 1533م, موجود بنفس ضريح الولي سيدي قاسم الخصاصي.
المصادر
ترجمه في "المقصد"، وفي "الإلماع ببعض من لم يذكر في ممتع الأسماع"، و"الصفوة"، و"الروض"، و"النشر"، و"التقاط الدرر", (الزهر الباسم، أوالعهد الناسم في مناقب السيد قاسم "الخصاصي"، في خزانة الرباط 580 جلاوي) وغير ذلك.
