شائم بن لافي الهمزاني

هوالشاعر والمحرر والباحث الدكتور/ شائم بن لافي بن غانم الهمزاني ، من أبناء منطقة حائل شاعر (فصيح ـ عامي)، وأستاذ جامعي ، له اهتمام بمناصرة القضايا العربية والإسلامية والإنسانية شعرا وكتابة ، له دراستين فهميتين غير منشورتين ، وكذلك الكثير من البحوث ، والموضوعات والأشعار ، وهومن الناشطين المحسوبين على تيار الإصلاح في السعودية ، والدفاع عن حقوق الإنسان والحريات العامة ؛ في السعودية ولهذا فقد اعتقلته السلطات أكثر من مرة ، تزوج قبل بلوغه العشرين ، ورزق بأبناء هم: ياسر وباهي ولافي ، وبنات هن : شيخة ومنال ونجلاء وشيمة وخلود ويسرى وآخر العنقود الصغيرة (هياء) ووالدته هي الشاعرة هياء بنت حبيب الشمري كما حتى والده أيضا شاعر معروف ؛ رحمهما الله وأموات المسلمين كافة .. للمراسلة على هذا الإيميل shaham4@gmail.com

مولـــده ونشأتــــه:

ولد د. شائم الهمزاني شاعر الاعتنطق عام 1958 م في قرية سراء الواقعة جنوب مدينة حائل بنحو50 كم، منطقة حائل ضمن إقليم نجد وسط شمال شبه الجزيرة العربية (السعودية) ينتمي إلى عائلة من أصل نجدي ، من عشيرة آل همزان إحدى فروع بطن آل أسلم من قبيلة شمر المعروفة ، وقد ابتدأ تعليمه عام 1964 م في مدرسة القرية ..وكان متفوقا على أقرانه . أما الإعدادية والثانوية ففي مدينة حائل ، وقد حصل على شهادة البكالوريوس في فهم الاجتماع من كلية العلوم العربية والاجتماعية في منطقة القصيم عام 1405 هـ ، وفي عام1410 هـ حصل على الماجستير بامتياز من كلية العلوم الاجتماعية بالرياض ، وفي عام1420 هـ حصل على الدكتوراه من نفس الكلية بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى،، ومن حيث العمل فقد عمل إداريا بوزارة الصحة وبعد الحصول على البكالوريوس عمل مرشدا طلابيا بوزارة المعارف السعودية ، ثم معيدا في جامعة أم القرى ـ مكة المكرمة ، فـمحاضرا في جامعة الإمام محمد بن سعود ـ قسم الاجتماع ـ الرياض ، وبعد الحصول على الدكتوراه أصبح أستاذاً مساعداً في قسم الاجتماع ـ كلية العلوم الاجتماعية ـ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ـ بالرياض ..

دراساته وبحوثه الفهمية :

الرسائــل الفهميـــة :

أولاً:-التغير الاجتماعي في منطقة حائل ـ دراسة ميدانية لبعض المجتمعات المحلية بالمنطقة (رسالة ماجستير ؛ غير منشورة). وهي دراسة سوسيوأنثروتاريخية تناولت جوانب هامة من حلقة تاريخية مفقودة (لم توثق) من مراحل الحياة الاجتماعية في إقليم نجد بالهجريز على ناحية (جبال شمر) منطقة حائل إبان سيادة النظام العهدي ؛ تلك التي لا تزال من أبرز الرواسب الثقافية بحيث تعمل عملها وإن اختفت ظاهرياً ، وهي تتمثل فيما كان سائداً قبل انتشار الدعوة الوهابية ونشأة الدولة السعودية الأولى ؛ ثم منذ نشأتها وحتى الانتهاء من إعداد هذه الدراسة في عام 1408 هـ ؛ وكان ذلك بالتطبيق ميدانيا على مجتمعين محليين هما : قرى عشيرة آل همزان من فبيلة شمر وقد كانت بدوية ، وعلى كذلك قرية قديمة ولا تزال ريفية وهي روضة رمان في منطقة حائل . وقد اتى ذلك من خلال فصلين منهجيين وفصول ميدانية ثلاثة :-

الأول : تعبير عن مدخل إيكولوجي انثروبولوجي يرصد أبرز مظاهر أوملامح الواقع الاجتماعي الذي كان سائداً ، وقد كان من أبرزها شدة ووضوح تأثر البيئة المحلية في الحياة الاجتماعية حيث تسودها البداوة والقبلية والنظام العهدي والمشيخة القبلية وسيدتها الصحراء ، ومحورها (الجمل) سفينة الصحراء وصاحبه البدوي هوالسيد ؛ في تلك الصراعات القبلية المتواصلة منذ [الجاهلية] فيما قبل الإسلام ، بعيداً عن جميع ما كان يحدث حولها أوعبرها ؛ فهي تصارع الصحراء في الشتاء القارس والصيف اللافح والجوع والعطش ، وتدور في حلقة مقفلة . فهذا افصل يجيب إذا على استفهامين رئيسين هما : الاستفهام حول تلك الحياة كيف من الممكن أن كانت ؟. إما الآخر فهولما كانت كذلك ( بتلك الصورة) ،يا ترى؟ .

والثاني : تعبير عن رصد سوسيوأنثروبولوجي لمسيرة التنمية والتغير الاجتماعي الذي حصل ، من حيث أبرز مظاهره ومراحله وعوامله واتجاهاته وأنماطه وذلك في الجوانب الأساسية للواقع الاجتماعي مثل الوظائف الاجتماعية والنظم الاجتماعية والبناء الاجتماعي والعمليات الاجتماعية.. وقد تم تناول ذلك في خمس مراحل أساسية وهامـة ؛ هي :- 1- ما قبل اكتشاف النفط ، من ظهور الدولة السعودية (الأولى) حتى (بداية استثمار النفط 1371هـ).
2- بداية التحول والانفتاح الاقتصادي من 1371هـ ـ 1380هـ.
3- التمهيد للتنمية الاجتماعية الكاملة من 1381هـ ـ 1390هـ .
4- الطفرة الاقتصادية والتنموية من عام 1390هـ حتى عام 1400هـ.
5- الركود الاقتصادي من عام 1400هـ حتى إجراء هذه الدراسة عام 1408هـ .

أما الثالث والأخير : فهوتعبير عن رصد إحصائي سوسيوتاريخي لما وقع في النسق الديموغرافي ابتداء من أنماط الحياة السائدة واتجاهات التحول فيها ؛ وحتى الهجريب الديموغرافي للأسرة بعد الاستقرار والهجرةالريفية ودخول السيارة والكهرباء والخادمة والسائق ...الخ ويبرز فيها دور الدين في تشكيل وبلورة وتنمية الوعي السائد ، ودور البترول والتكنولوجيا والقرارات الإدارية في تغيير مظاهر الواقع الاجتماعي من خلال بلورة وتشكيل وعي حديث ونمط حديث للحياة .

ثانياً :- علاقة الواقع الاجتماعي بـ الوعي الديني لدى مسلمي ألبانيا ـ دراسة ميدانية . (رسالة دكتوراه؛ غير منشورة) . وهي أيضا دراسة سوسيوأنثروتاريخية ؛ في فهم الاجتماع الديني ؛ تناولت أبرز متغيرات الواقع الشخصية والجماعية والمجتمعية المتعلقة بتشكيل الوعي الديني وتنميته من خلال تغيير المعارف والمفاهيم أوالتصورات ، والقناعات أوالمعتقدات والقيم والميول أوالاتجاهات ، والاهتمامات والسلوك ؛ وعلاقة جميع ذلك بمظاهر التأثر الحاصل في مستوى واتجاه الوعي الديني لدى عينة من المسلمين في ألبانيا وذلك من منظور الإسلام بعد خضوعهم لتجربة التطبيع الشيوعي المتطرف الذي حكم ألبانيا منذ منتصف القرن العشرين حتى بداية العقد الأخير منه .

ثالثاً :- قام بإعداد وتقنين مقياس خاص لتقويم اتجاه ومستوى الوعي الديني (من المنظور الإسلامي ) لدى المسلمين المتحررين من سلطان النظم الشيوعية بعد سقوطها ، بالتطبيق الميداني على عينة من المسلمين في (ألبانيا) التي خضع المسلمون فيها لتجربة قاسية من التطبيع الشيوعي المتطرف لأكثر من نصف قرن .

بعض البحوث الفهمية التي قام بإعدادها:

1-الوعي الأمني وعوامل تشكيله وتنميته (كما يجب حتىقد يكون) .
2-مدى الوعي بالسلامة المرورية لدى الشباب السعودي.
3-مستوى الوعي الصحي واتجاهاته لدى طلاب الجامعة.
4-مصادر تشكيل الوعي الصحي لدى عينة مقارنة من الشباب في مدينة الرياض.
5-اتجاهات الخصخصة ومقوماتها في الواقع الاجتماعي.
6-مقومات الإقناع الناجح في الإعلان من وجهة نظر أساتذة الجامعة.
7-أراء واتجاهات حول تحول بعض الخدمات من القطاع العام إلى القطاع الخاص.
8-محاور وأبعاد الحوار الناجح في العلاقات الإنسانية.
9-تقويم الوعي بمضامين التنشئة الاجتماعية السليمة للأبناء.
10-مدى الوعي بأوضاع كبار السن ورعايتهم.
11-تقويم الوعي بالمخاطر الصحية المتعلقة بتعامل الإنسان مع البيئـة الطبيعية.
12-حول العولمـة وقضايا تشكيل الوعي الاجتماعي.
13-تفاوت اهتمامات الجمهور العربي على شبكة الانترنت.
14-آراء طلاب الجامعة حول مدى الاستفادة من الانترنت في الإعلان التجاري.

15- حاسوبية الواقع الاجتماعي ، إسهام حديث في تطوير النظرية الاجتماعية .

16- منظور الواقع الحاسوبي ، للتغلب على إشكاليات النماذج النظرية السائدة .

تنويه: أرجومن جميع من لديهم الاستعداد لطبع ونشر البحوث الاتصال بواسطة الإيميل المذكور أعلاه .. ولا يهمني العائد المادي بقدر اهتمامي بتعميم الفائدة للجميع .

خبراتــــه العمليــــة :

1-عين على وظيفة إدارية ، تأدية الرواتب وشئون الموظفين ، ومشرف من قبل وزارة الصحة على إعاشة السقمى وذلك بوزارة الصحة ( حائل ، القصيم ) ابتداء من (1397هـ ) .
2-عين بعد حصوله على شهادة البكالوريوس على وظيفة مرشد طلابي بوزارة المعارف (الرياض ، حائل) (1405هـ 1409هـ).
3-في عام (1409هـ) انتقل للعمل على وظيفة معيد في قسم الخدمة الاجتماعية بكلية العلوم الاجتماعية ـ جامعة أم القرى ، في مكة المكرمة.إلى غير ذلك فقد جاور الحرم المكي الشريف لمدة أربع سنوات ، وقد حرص على الاستفادة من هذه الفضيلة .
4-انتقل في عام (1412هـ) للعمل على وظيفة معيد في قسم الاجتماع ـ كلية العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
5-كلف لفترة بالعمل مديراً للشئون الإدارية في كلية العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
6-ترقى على وظيفة محاضر في فهم الاجتماع ـ كلية العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
7-كلف بالإشراف على إقامة عدد من الدورات التوعوية التي ينظمها مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر بالتعاون مع كلية العلوم الاجتماعية في الجامعة (1415ـ 1416هـ) .
8- عين على وظيفة أستاذ مساعد في قسم الاجتماع والخدمة الاجتماعية في كلية العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض (1421هـ).
9_تولى لعدة سنوات تدريس الكثير من المقررات الأكاديمية من بينها : مقرر المدخل إلى فهم الاجتماع ، والتغير الاجتماعي ، وفهم الاجتماع البدوي والريفي ، وفهم اجتماع التنظيم ، وفهم الاجتماع الديني وفهم الاجتماع الإسلامي ، والمجتمعات الإسلامية .
9-تولى لعدة سنوات جامعية الإشراف على مجموعات التدريب الميداني لطلاب الاجتماع ، وذلك في الكثير من المؤسسات المتنوعة صحية وتربوية ورعوية ومهنية .
10-تولى لعدة سنوات الإشراف الأكاديمي على قاعات البحث ومناقشة البحوث .

أبرز العضويات والجوائز :

1- عضومجلس قسم الاجتماع والخدمة الاجتماعية .
2- عضوالجمعية السعودية لفهم الاجتماع والخدمة الاجتماعية .
3-عضونادي جامعة بيروت العربية .
4- شارك في الكثير من المحاضرات والندوات المتنوعة .
5- شارك في عضوية الكثير من اللجان على مستوى القسم والكلية وخارجها .
6- مثل الجامعة في مهرجان الجنادرية الثقافي .
7- حصل على جائزة التفوق الفهمي والسلوكي من مبرة عبد الله آل بصير الخيرية (1403هـ).
8- حاصل على جائزة خدمة العمل الإسلامي عن رسالته في تقويم الوعي الديني لدى مسلمي ألبانيا .

9- مشرف عام ومستشار صحيفة روافد الإلكترونية

10- مشرف عام ومستشار منتديات ألف ياء نت الثقافية الكاملة

أهم المشاركات الإعلامية والثقافية

1- له بعض المشاركات الإعلامية والتحقيقات الصحفية والموضوعات والأشعار الفصحى والعامية في الصحف والانترنت ؛ منها تحت أسماء مستعارة مثل شاعر الاعتنطق ، أهازيج ، هوى الساري ، أهازيج الساري ، أهازيج الهمزاني ، أهازيج شمر..

2- وله عدة مدونات وصفحات إلكترونية خاصة في مواقع التواصل الاجتماعي منها:

مدونته كوخ الهمزاني

ديوانه في موسوعة الشعر .

صفحته في الفيسبوك

صفحة شاعر الاعتنطق فيسبوك

صفحته في التويتر

في نت لوج

قناته في yuo tube

3- من منطقاته وتغريداته الفكرية والثقافية والفهمية في الصحف والمواقع الإلكترونية : جوجل مع مشاركاته فيما يأتي:

الصحف

الشعر

الألغاز