أحمد الدردير

معلومات شخصية

اسم الولادة

الاسم الكامل

أحمد بن أحمد بن أبي حامد العدوي المالكي الأزهري الخلوتي

الميلاد

1127 هـ / 1715م

أسيوط، مصر

الوفاة

6 ربيع الأول سنة 1201 هـ، الموافق 27 ديسمبر سنة 1786م

القاهرة، مصر

سبب الوفاة

مكان الدفن

قتله

تاريخ الإختفاء

مكان الاعتنطق

الإقامة

مصري

مواطنة

العرق

نشأ في

لون الشعر

الطول

الوزن

المحيط

استعمال اليد

الديانة

الممضى الفقهي

مالكي

العقيدة

أهل السنة والجماعة، أشعرية

عضوفي

مشكلة صحية

الزوج/الزوجة

الشريك

أبناء

عدد الأولاد

الأب

الأم

أخوة وأخوات

عائلة

مناصب

الحياة العملية

الحقبة

1715م - 1786م

مؤلفاته

الخريدة البهية
أقرب المسالك لممضى الإمام مالك

المدرسة الأم

تخصص أكاديمي

شهادة جامعية

مشرف الدكتوراه

تفهم لدى

طلاب الدكتوراه

التلامذة المشهورون

المهنة

الحزب

اللغة الأم

اللغات

مجال العمل

الاهتمامات

التصوف
اللغة
الفقه
فهم الكلام

موظف في

أعمال بارزة

تأثر بـ

أثر في

أحمد بن محمد الصاوي

الثروة

التيار

الرياضة

بلد الرياضة

تهم

التهم

الخدمة العسكرية

الولاء

الفرع

الرتبة

القيادات

المعارك والحروب

الجوائز

التوقيع

المواقع

المسقط

IMDB

أحمد الدردير، أحد أبرز الفقهاء والأصوليين من أهل السنة والجماعة وصوفي مشهور له تأليفات عديدة في التصوف واللغة والفقه وفهم الكلام.

نسبه ونشأته

هوأحمد بن أحمد بن أبي حامد العَدوي المالكي الأزهري الخَلْوَتِي، الشهير بأحمد الدردير، ولد بقرية بني عدي التي تسكنها قبيلة بني عدي القرشية في أسيوط بصعيد مصر سنة 1127 هـ/1715 م، وينتهي نسبه إلى عمر بن الخطاب. وقد تلقب بـ (الدردير)؛ لأن قبيلة من العرب نزلت ببني عدي، وكان كبيرهم رجل مبارك من أهل الفهم والفضل يدعى الدردير، فلُقِّبَ الشيخ أحمد به تفاؤلا.

حفظ القرآن وجوَّده، وحُبِّب إليه طلب الفهم، فقدم الجامع الأزهر وحضر دروس الفهماء الأجلاء. أخذ العلوم عن الشيخ الصعيدي ولازمه وانتفع به وأخذ عن الشيخ أحمد الصباغ وأخذ عن الملوي والحفني وأخذ طريق أهل التصوف عنه وصار من أكابر أهل التصوف في الطريقة الخلوتية.

وقد أخذ الشيخ الدردير عن جملة من الأعلام المبرزين:

سمع الحديث المسلسل بالأَوَّلِية عن الشيخ محمد الدفراوي بشرطه.
وأخذ علوم الحديث عن الشيخ أحمد الصَّباغ.
وتلقى الفقه على الشيخ علي الصعيدي العَدوي، ولازَمه في جميع دروسه حتى ظهرت نجابته ونباهته.
وأخذ طريق التصوف وعلومه على الشيخ شمس الدين الحفني، وبه تخرَّج في طريق القوم، فَتلقَّن الذكر وطريقة الخلوتية منه حتى صار من أكبر خلفائه.
حضر دروس الشيخين الملَّوِي والجَوْهري وغيرهما.

أخذ عن الشيخ الدردير كثرة من الفهماء الأجلاء تخرجوا به وانتفعوا بعلومه، منهم:

الشيخ شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أحمد بن عهدة الدسوقي.
أبوالخيرات مصطفى العقباوي الذي أكمل شرح أقرب المسالك.
أبوالعباس أحمد بن محمد الصاوي.
أبوالفلاح صالح بن محمد بن صالح السباعي.
أبوالربيع سليمان بن محمد الفيومي.

مؤلفاته

شرح مختصر خليل. الذي هوعمدة الفقه المالكي، أورد فيه خلاصة ما ذكره الأجهوري والزرقاني، واقتصر فيه على الراجح من الأقوال.
أقرب المسالك لممضى الإمام مالك. متن في فقه المالكية فرغ من تأليفه سنة 1193هـ، وطبع بالقاهرة عام 1321هـ ثم تعددت طبعاته بعد ذلك.
الشرح الصغير على أقرب المسالك. وصل فيه إلى باب الجناية ثم أكمله تلميذه الشيخ مصطفى العقباوي، وهذا الشرح هوالذي أقرَّه جميع المالكية في الفتوى، وعليه مشهور الممضى المالكي والأقوال المعتمدة فيه، واعتمده الشيوخ في تلقين الممضى للطلاب، وفي الفتاوى على ممضى الإمام مالك ، وقد طبع في بولاق بالقاهرة سنة 1281هـ.
نظم الخريدة السَّنِيَّة في العقيدة السُّنيَّة. في فهم التوحيد على ممضى الأشاعرة، وشرحها كذلك.
تحفة الإخوان في آداب أهل العهدان في التصوف.
شرح على ورد الأذكار للشيخ كريم الدين الخلوتي.
شرح مقدمة نظم التوحيد للسيد محمد كمال البكري.
رسالة في المعاني والبيان. في علوم البلاغة.
رسالة أفرد فيها طريق حفص في القراءات.
رسالة في المولد النبوي الشريف.
رسالة في شرح قول الوفائية «يا مولاي يا واحد يا مولاي يا دائم يا عليُّ يا حكيم».
شرح على رسالة الشيخ البيلي في مسألة «كل صلاة بطلت على الإمام بطلت على المأموم».
شرح على منظومة للشيخ أحمد البيلي في المستثنيات.
شرح على رسالة في التوحيد من كلام العلامة الدمرداش.
رسالة في الاستعارات الثلاث.
شرحٌ على آداب البحث والتأليف.
شرحٌ على الشمائل المحمدية ولم يتمه.
رسالة في صلوات شريفة اسمها (المورد البارق في الصلاة على أفضل الخلائق).
التوجه الأَسْنَى بنظم الأسماء الحسنى. وتسمى بمنظومة الدردير أومنظومة الأسماء الحسنى للدردير.
مجموعٌ ذكر فيه أسانيد الشيوخ الذين أخذ عنهم الفهم.
شرح على رسالة قاضي مصر عبد الله أفندي المعروف بططر زاده في قوله تعالى {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ الآية.
رسالة في متشابهات القرآن.
رسالة تحفة السير والسلوك إلى ملك الملوك.
العقد الفريد في إيضاح السؤال عن التوحيد.
متن الخريدة البهية في فهم التوحيد.
المورد البارق في الصلاة على أفضل الخلائق.
التوحيد الأسنى بنظم الأسماء الحسنى.
تحفة السير والسلوك إلى ملك الملوك.

صفاته

لقب الدردير بشيخ أهل الإسلام وبركة الأنام لتفوقة في الفنون العقلية والنقلية، وقد كان صوفيا زاهدا، قوَّالا للحق، زجارا للخلق عن المنكرات والمعاصي، لا يهاب واليًا ولا سلطانًا ولا وجيهًا من الناس، وكان سليم الباطن مهذب النفس كريم الأخلاق ولما توفي الشيخ علي الصعيدي تم تعيينه شيخًا على المالكية، وفقيهًا وناظرًا على «وَقْفِ الصعايدة» بل وشيخًا على «رواق الصعايدة» بالأزهر، فكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر كلا من الراعي والرعية، ولا تأخذه في الله لومة لائم وله في السعي على الخير يد بيضاء.

ومن أشهر مواقفه المشهودة التي تواتر الخبر بها موقفه مع أحد الولاة العثمانيين والذي أراد فور تعيينه حتىقد يكون الأزهر هوأول مكان يزوره حتى يستميل المشايخ لفهمه بقدرتهم على تحريك ثورة الجماهير في أي وقت شاءوا وعند حدوث أول مظلمة، فلمَّا ولج ورأى الإمام الدردير جالسًا مادًّا قدميه في الجامع الأزهر وهويقرأ وردَهُ من القرآن غضب؛ لأنه لم يقم لاستقباله والترحيب به، وقام أحد حاشيته بتهدئة خاطره بأن نطق له: إنه مسكين ضعيف العقل ولا يفهم إلا في خطه يا مولانا الوالي. فأوفد إليه الوالي صرة نقود مع أحد الأرقاء فرفض الشيخ الدردير قبولها ونطق للعبد «قل لسيدك من مدَّ رجليه فلا يمكن له حتى يَمُدَّ يديه» فكان الشيخ قدوة في الحال والموضوع.

وفاته

تعلّل أياما ولزم الفراش مدة حتى توفي يومستة ربيع الأول سنة 1201 هـ، الموافق 27 ديسمبر سنة 1786م وقد صُلي عليه بالجامع الأزهر بمشهد عظيم حافل، ودفن بزاويته التي أنشأها بجوار ضريح يحيى بن عقب، وهومسجد الآن.