اليهودية المحافظة Conservative judaism هي فرقة دينية يهودية حديثة نشأت في الولايات المتحدة، أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كمحاولة من جانب اليهودية للاستجابة لوضع اليهود في العصر الحديث في العالم الجديد وهي أبرز وأكبر حركة دينية يهودية في العـالم، وأهـم مفكريها سولومون شختر.

اليهودية المحافظة (أيضاً الماسورتية) طائفة يهودية، وخصائصها:

• موقف متقبل للثقافات والحضارات الحديثة.
• التقبل بأن الأساليب الرهبانية للدراسة والأسايب الحديثة كلاهما أساليب صالحة لدراسة التوراة والتناخ والتلمود والمشناة اليهودية.
• الالتزام بالتنطقيد والقوانين اليهودية.
• التدبر بتعليم غير المتشدد والتقبل بأركان اليهودية.

وتؤمن هذه الطائفة من اليهودية حتى الدراسة الفهمية للكتابات اليهودية تبين حتى اليهودية تتطور وتتجدد تبعا لاحتياجات اليهود على مدى القرون.

الوصف بالـ"محافظة" ليس دليلاً بأن متبعي هذه الطائفة محافظين سياسيا بل يشير بأنهم يحاولون حتى يحافظوا على التنطقيد اليهودية، ولا يصلحونها أوهجرها. ولذلك قرر حاخامات المحافظين حتى يعيدوا تسمية هذه الطائفة بـ"اليهودية الماسورتية".

جذور الحركة

ولكن جذور الحركة تعود، مع هذا، إلى ما يُسـمَّى «فهم اليهودية» وأقطـابها هم: نحمان كروكمال، وزكريا فرانكل، وهنريش گرايتس، وسولومون راپوپورت، وكلهم من المفكرين اليهود الأوربيين في القرن التاسع عشر. واليهودية المحافظة جزء من الفكر الرومانسي الغربي، وخصوصاً الألماني. وهي ليست مدرسة فكرية ولا حتى فرقة دينية محددة المعالم بقدر ما هي اتجاه ديني عام وإطار تنظيمي يضم أبرشيات وحاخامات، يسمون أنفسهم «محافظين»، ويسميهم الآخرون كذلك. فالمفكرون المحافظون يختلفون فيما بينهم حول أمور مبدئية مثل الوحي وفكرة الإله، كما يختلفون بشأن الأمور الشعائرية، ولم ينجحوا في التوصل إلى برنامج محدَّد موحَّد. وهم يرفضون ذلك بحجة أنهم ورثة اليهودية الحاخامية ككل، وبالتالي فلابد حتى تُترَك الأمور لتتطور بشكل عضوي طبيعي. وفكرة التطور العضوي من الداخل إحدى الأفكار الرومانسية الأساسية.

ومع هذا، فإن ثمة أفكاراً أساسية تربط أعضاء هذه الفرقة التي تُشكِّل، على مستوى من المستويات، رد عمل لليهودية الإصلاحية أكثر من كونها رد عمل لليهودية الأرثوذكسية. فقد اكتسحت اليهودية الإصلاحية يهود الولايات المتحدة ابتداءً من منتصف القرن التاسع حتى أنه، مع حلول عام 1881، كانت جميع المعابد اليهودية (البالغ عددها مائتي معبد) معابد إصلاحية باستثناء اثنى عشر معبداً. وقد اتخذ مؤتمر بتسبرج عام 1885 قراراته الإصلاحية الكاملة التي أعرب فيها حتى كثيراً من الطقوس، ومن ذلك الطقوس الخاصة بالطعام، مسائل نسبية يمكن الاستغناء عنها.

وكان هناك شخصيات كثيرة معارضة للاتجاه الإصلاحي، وخصوصاً في صيغته المتطرفة، بينهم إسحق ليزر وألكسندر كوهوت. وقد أعرب الأخير معارضته لقرارات مؤتمر بتسبرج، وهاجم المفكر الإصلاحي كاوفمان كولر، وطالب بإنشاء مدرسة حاخامية لدراسة الممارسات التاريخية لليهودية. وقد قام ساباتوموريه بتأسيس كلية اللاهوت اليهودية (عام 1887) التي أصبحت المنبر الأساسي للفكر المحافظ، ويُعَدُّ هذا التاريخ تاريخ ميلاد اليهودية المحافظة، خصوصاً وقد أعاد شختر تنظيمها عام 1902. ثم تم تأسيس جمعية الحـاخامات الأمريكية التي ضـمت خريجي المدرسـة. وتشكِّل هذه الجمعية، مع معبد أمريكا الموحَّد عام 1913، وكلية اللاهوت اليهودية، أبرز عناصر الهيكل التنظيمي لليهودية المحافظة. وقد أُضيف إلى جميع ذلك كلية اليهودية في لوس أنجلوس. ومن أبرز مؤسسات اليهودية المحافظة الأخرى لجنة الشريعة والمعايير التي يشير اسمها على وظيفتها، فهي التي تحدِّد المعايير لأتباع اليهودية المحافظة وتفسِّر لهم الشريعة، وهي عملية مستمرة لا تتوقف من منظور اليهودية المحافظة.

الأهداف

وترى اليهودية المحافظة حتى هدفها الأساسي هوالحفاظ على استمرارية التراث اليهودي، باعتباره الجوهر، أما ما عدا ذلك من العبادات والعقائد فهويظهر بشكل عضوي وتلقائي متجدد. ومن هنا، فقد ظهرت اليهودية التجديدية من صلب اليهودية المحافظة، فهي ترى حتى اليهـودية حضارة يُشـكِّل الدين جزءاً منها وحسـب. ويبدوحتى حاييم كابلان، مؤسس المدرسة التجديدية، يمارس في الوقت الحاضر تأثيراً عميقاً في اليهودية المحافظة. ففي عام 1948، أُعيد تنظيم لجنة القانون اليهودي، كما أُعيد تحديد معايير المجلس الحاخامي وبدأ تَبنِّي معايير تختلف كثيراً عن معايير شختر مؤسِّس اليهودية المحافظة، حتى أنه يمكن القول بأن توجُّه اليهودية المحافظة في الوقت الحالي يختلف عن التوجه الذي حدده لها مؤسسوها إذ بدأت اليهودية المحافظة تتخذ كثيراً من المواقف التي لا تختلف كثيراً عن مواقف اليهودية الإصلاحية التي تقترب في الوقت نفسه من اليهودية التجديدية. ولكن احتجاجاً على هذه الاتجاهات المتطرفة ظهرت فرقة جديدة تُسمَّى اتحاد اليهودية التقليدية (1984) تحاول قَدْر استطاعتها حتى تحتفظ ببعض الأشكال التقليدية وألا تنجذب نحواليهودية التجديدية والإصلاحية وأصبح لها مدرستها اللاهوتية الخاصة لتخريج الحاخامات عام 1990 . وقد صدر عام 1988 كتاب بعنوان إيميت فأموناه (الحقيقة والاعتقاد): مبادئ اليهودية المحافظة وهوكتاب من 40 صفحة أصدره مؤتمر من مفكري اليهودية المحافظة حاولوا فيه تلخيص مبادئ اليهودية المحافظـة ومن أهمـها الاعتراف بالغيـب (ما وراء الطبيعة) ورفـض النسبية، وهومجرد قول، لأن تطوُّر اليهودية المحافظة يبيِّن مدى محاولة تكيفها المستمر مع ما حولها وخضوعها المستمر له. كما أكدت الوثيقة أهمية إسرائيل في حياة الدياسبورا ولكنها أتبعت ذلك بتأكيد تعددية المراكز، أي أهمية الدياسبورا في ذاتها.

الإنتشار الجغرافي

وقد تزايد عدد اليهود المحافظين في أنحاء العالم، وخصوصاً في أمريكا اللاتينية. ولكنها، مع هذا، تظل أساساً حركة أمريكية، ويبلغ عددهم الآن 33% من جميع يهود الولايات المتحدة (لقاء 30% إصلاحيون و9% أرثوذكـس و26% لا علاقة لهم بأية فرقة دينية) ومع هذا تذهـب إحدى المراجـع إلى حتى العدد هو2 مليون ويبلغ عدد الأبراشيات المحافظة 800 أبراشية. ومعظم اليهود المحافظين يأتون من بين صفوف اليهود الأمريكيين الذين أتوا من خلفيات دينية أرثوذكسية، ولذلك يجدون حتى اليهودية الإصلاحية متطرفة. وبهذا المعنى، فإن اليهودية المحافظة قد تكون محطة على طريق الانتنطق من اليهودية الأرثوذكسية إلى اليهودية الإصلاحية أوالفهمانية أوحتى الإلحادية. وهناك عدد كبير من المحافظين من أصل ألماني، ولكن توجد في صفوفهم أعداد كبيرة أيضاً من شرق أوربا. ويمكن القول بأن اليهود المحافظين هم يهود ابتعدوا عن أصولهم الإثنية الأوربية وأصبحوا أمريكيين، ولكنهم مع هذا يودون الاحتفاظ بهوية إثنية يهودية (وهذا اتجاه عام في المجتمع الأمريكي) على الأقل لبعض الوقت. وتقوم اليهودية المحافظة بسد هذه الحاجة. وحسب تعبير أحد الدارسين فإن المسافة الزمنية بين اليهودية المحافظة واليهودية الإصلاحية عشرة أعوام، ثم تلحق الأولى بالثانية. وقد أخذ الإصلاحيون، في الآونة الأخيرة، في التشدد بشأن بعض الشعائر الدينية في حين أخذ المحافظون في التساهل في كثير منها، فقد عينوا مؤخراً امرأة في وظيفة حاخام. ولذا، فقد بدأت المسافة بين الفريقين في التناقص، واندمج كثير من الأبرشيات المحافظة والإصلاحية. وقد لاحَظ الحاخام ملتون بولين (رئيس المجلس الحاخامي في أمريكا) حتى ثمة فجـوة، بين الأرثوذكـس من جهـة والمحافظين والإصلاحيين من جهة أخرى، وأنها آخذة في التزايد حتى أنهم أصبحـوا يشـكلون يهوديتين مختلفتين.

ومن أبرز مفكري اليهودية المحافظة في الولايات المتحدة:( لويس جنزبرج، ولويس فنكلشتاين، وشاؤول ليبرمان، وجيكوب آجوس، وجرشون كوهين )

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

• American Jewish University
• Committee on Jewish Law and Standards
• Keshet Rabbis
• Liberal Judaism
• Masorti
• Orthodox Judaism
• Rabbinical Assembly
• اليهودية الاصلاحية
• Role of women in Judaism
• United Synagogue of Conservative Judaism
• United Synagogue Youth
• Ziegler School of Rabbinic Studies

الهامش

المصادر

http://www.alwahdaalislamyia.net/15th/makalat/elaka%20sahionia%20amricia.htm http://www.qudsway.com/Links/Israel/6/Html_Israel6/ISR&ARAB/ISR&ARAB_02.htm

وصلات خارجية

بيانات رسمية

• The Core Principles of Conservative Judaism, by Ismar Schorsch on behalf of the Jewish Theological Seminary
• Conservative Jews in Israel: Official Masorti Movement website
• Standards for Congregational Practice by the United Synagogue of Conservative Judaism
• Formulating Jewish Law For Our Time, by Dr. Rabbi Elliot N. Dorff, for the United Synagogue of Conservative Judaism
• A Guide to Jewish Religious Practice:Official work on Jewish law, by Isaac Klein, 1992
• Emet Ve'emunah: Statement of Principles of Conservative Judaism

مصادر أخرى

• Research and articles on Conservative Judaism on the Berman Jewish Policy Archive @ NYU Wagner
• Conservative Judaism on My Jewish Learning
• An intro to Conservative Judaism on Soc.Culture.Jewish Newsgroups

نطقب:Conservative Judaism