أبوأيوب الأنصاري، خالد بن زيد بن كليب الخزرجي النجاري، صحابي من الأنصار، شهد بيعة العقبة وغزوة بدر وغزوة أحد وسائرَ المشاهد مع رسول الإسلام محمد ، وهوالذي خصَّه الرسولُ محمدٌ بالنزول في بيته عندما قدم المدينة المنورة مهاجراً، وأقام عنده حتى بنى حجره ومسجده وانتقل إليها. آخى الرسولُ محمدٌ بينه وبين الصحابي مصعب بن عمير، وكان أبوأيوب الأنصاري مع علي بن أبي طالب ومن خاصته، فقد شهد مع علي مسقطة الجمل وصفين، وكان على مقدمته يوم النهروان، وقيل إنه لم يشهد صفين، ولكن شهد النهروان. لزم أبوأيوب الجهاد، ونطق: "نطق الله تعالى: (انفروا خفافاً وثنطقاً)، فلا أجدني إلا خفيفاً أوثقيلاً"، ولم يتخلف عن الجهاد إلا عاماً واحداً، فإنه استُعمل على الجيش رجلٌ شابٌ، فقعد ذلك العام، فجعل بعد ذلك يتلهف ويقول: "وما علي من استُعمل علي؟".

توفي أبوأيوب الأنصاري مجاهداً سنة خمسين من الهجرة، وقيل سنة إحدى وخمسين، وقيل سنة اثنتين وخمسين وهوالأكثر، وكان في جيشٍ متوجهٍ لفتح القسطنطينية، يقوده يزيد بن معاوية في زمن خلافة معاوية بن أبي سفيان، فسقم أبوأيوب، فدخل عليه يزيدٌ يعوده فنطق: "ما حاجتك؟"، نطق: "حاجتي إذا أنا مت فاركب، ثم سغ في أرض العدوما وجدت مساغاً، فإذا لم تجد مساغاً فادفني ثم ارجع"، فتوفي أبوأيوب، فعمل الجيش ذلك، ودفنوه بالقرب من القسطنطينية، وأمر يزيد بالخيل فجعلت تقبل وتدبر على قبره، حتى عفا أثرَ القبر، وقبره هنالك يستسقي به الروم إذا قحطوا. وقيل إذا الروم نطقت للمسلمين في صبيحة دفنهم لأبي أيوب: "لقد كان لكم الليلة شأن"، نطقوا: "هذا رجل من أكابر أصحاب نبينا وأقدمهم إسلاماً، وقد دفناه حيث رأيتم، ووالله لئن نبش لا ضرب لكم بناقوس في أرض العرب ما كانت لنا مملكة". وقد رَوَى عن أبي أيوب الأنصاري عددٌ من الصحابة منهم: ابن عباس، وابن عمر، والبراء بن عازب، والمقدام بن معد يكرب، وأنس بن مالك، وجابر بن سمرة، وكذلك عددٌ من التابعين منهم: سعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله، وعطاء بن يسار، وغيرهم.

نسبه

هذه الموضوعة جزء من سلسلة:

•  •

شخصيات محورية  •  •  •

•  •

مدن مقدسة  • مواقع مقدسة  • الخلافة الإسلامية  •  •  • الفتوحات الإسلامية  •  •  •  •  •  •  •

أعياد ومُناسبات الأعياد في الإسلام  • مناسبات إسلامية  •

• هو: خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار، ومسماه تيم الله بن ثعلبة بن عمروبن الخزرج الأكبر، أبوأيوب الأنصاري الخزرجي النجاري.
• أمه: هند بنت سعيد بن عمروبن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.

حياته

وصول الرسول إلى المدينة

قدم الرسول -صلى الله عليه وسلم- المدينة يوم الجمعة، وسار وسط جموع المسلمين وكل منهم يريد حتى أن ينزل الرسول الكريم عنده، فيجيبهم باسما شاكرا لهم: «خلوا سبيلها [عن ناقته] فإنها مأمورة» حتى وصلت إلى دار بني مالك بن النجار فبركت، فلم ينزل الرسول -صلى الله عليه وسلم- فوثبت الناقة ثانية، فسارت غير بعيد ثم التفتت إلى خلفها فرجعت وبركت مكانها الأول، فنزل الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وتقدم أبوأيوب الأنصاري وحمل رحل الرسول -صلى الله عليه وسلم- فوضعه في بيته، فأقام الرسول الكريم في بيت أبي أيوب الأنصاري حتى بني له مسجده ومسكنه. وحين هبط الرسول - صلى الله عليه وسلم - بيت أبي أيوب الأنصاري هبط في السفل، وأبوأيوب في العلو، فأهريق ماء في الغرفة، فقام أبوأيوب وأم أيوب بقطيفة لهم يتتبعون الماء شفقاً حتى يخلص إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فوجدها أبوأيوب لعظيمة فنزل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنطق: « يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي، إني لأكره وأعظم حتى أكون فوقك وتكون تحتي، فاظهر أنت فكن في العلو، وننزل نحن فنكون في السفل» وألح على الرسول -صلى الله عليه وسلم- حتى قبل.

جهاده

شهد أبوأيوب الأنصاري المشاهد كلها مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ولم يتخلف عن أي معركة خط على المسلمين خوضها بعد وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلا مرة واحدة تخلف عن جيش منح الخليفة أمارته لشاب من المسلمين لم يقتنع أبوأيوب بامارته، ومع هذا بقي الندم ملازما له دوما، فيقول: «ما علي من استخدم علي؟»

حب الرسول

نطق أبوأيوب الأنصاري للرسول -صلى الله عليه وسلم- :( يا رسول الله ، كنت ترسل إليّ بالطعام فانظر ، فإذا رأيتُ أثر أصابعك وضعتُ يدي فيه ، حتى كان هذا الطعام الذي أوفدتَ به إلي ، فنظرت فيه فلم أرَ فيه أثر أصابعك ؟!)000فنطق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( أجل إنّ فيه بصلاً ، وكرهتُ حتى آكله من أجل الملَكَ الذي يأتيني ، وأمّا أنتم فكلوه )

كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يطوفُ بين الصفا والمروة ، فسقطت على لحيتِه ريشةٌ ، فابتدر إليه أبوأيوب فأخذها ، فنطق له النبي -صلى الله عليه وسلم- :«نزع الله عنك ما تكره»

نزول الرسول محمد في بيته

لما خرج رسولُ الإسلام محمدٌ من مكة مهاجراً، أقام بقباء في بني عمروبن عوف، يوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس، وأسس مسجده، ثم خرج من بين أظهرهم يوم الجمعة. فأتاه عتبان بن مالك، وعباس بن عبادة بن نضلة في رجال من بني سالم بن عوف، فنطقوا: "يا رسول الله، أقم عندنا في العدد والعدة والمنعة"، نطق: «خلوا سبيلها، فإنها مأمورة»، لناقته، فخلوا سبيلها.

فانطلقت حتى إذا وازنت دار بني بياضة، تلقاه زياد بن لبيد، وفروة بن عمرو، في رجال من بني بياضة فنطقوا: "يا رسول الله، هلم إلينا، إلى العدد والعدة والمنعة"، نطق: «خلوا سبيلها فإنها مأمورة»، فخلوا سبيلها. فانطلقت، حتى إذا مرت بدار بني ساعدة، اعترضه سعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو، في رجال من بني ساعدة، فنطقوا: "يا رسول الله، هلم إلينا إلى العدد والعدة والمنعة"، نطق: «خلوا سبيلها، فإنها مأمورة»، فخلوا سبيلها.

فانطلقت، حتى إذا وازنت دار بني الحارث بن الخزرج، اعترضه سعد بن الربيع، وخارجة بن زيد، وعبد الله بن رواحة، في رجال من بني الحارث بن الخزرج فنطقوا: "يا رسول الله هلم إلينا إلى العدد والعدة والمنعة"، نطق: «خلوا سبيلها، فإنها مأمورة»، فخلوا سبيلها. فانطلقت، حتى إذا مرت بدار بني عدي بن النجار، وهم أخواله دنياً (أم عبد المطلب سلمى بنت عمروإحدى نسائهم)، اعترضه سليط بن قيس، وأبوسليط، أسيرة بن أبي خارجة، في رجال من بني عدي بن النجار، فنطقوا: "يا رسول الله، هلم إلى أخوالك، إلى العدد والعدة والمنعة"، نطق: «خلوا سبيلها فإنها مأمورة»، فخلوا سبيلها.

فانطلقت، حتى إذا أتت دار بني مالك بن النجار، بركت على باب مسجده (المسجد النبوي)، وهويومئذ مربد (الموضع الذي يجفف فيه التمر) لغلامين يتيمين من بني النجار، ثم من بني مالك بن النجار، وهما في حجر معاذ بن عفراء، سهل وسهيل ابني عمرو. فلما بركت، والرسولُ عليها لم ينزل، وثبت فسارت غير بعيد، والرسولُ واضع لها زمامَها لا يثنيها به، ثم التفتت إلى خلفها، فرجعت إلى مبركها أول مرة، فبركت فيه، ثم تحلحلت وزمت ووضعت جرانها (وهوما يصيب الأرض من صدر الناقة وباطن حلقها)، فنزل عنها الرسولُ محمدٌ . فاحتمل أبوأيوب الأنصاري رحله، فوضعه في بيته، ونزل عليه الرسولُ محمدٌ ، وسأل عن المربد لمن هو، فنطق له معاذُ بن عفراء: "هويا رسول الله لسهل وسهيل ابني عمرو، وهما يتيمان لي، وسأرضيهما منه، فاتخذه مسجداً"، فأمر به الرسولُ حتى يبنى مسجداً، ونزل الرسولُ على أبي أيوب حتى بنى مسجده ومساكنه، فعمل فيه الرسولُ ليرغِّب المسلمين في العمل فيه، فعمل فيه المهاجرون والأنصار، ودأبوا فيه. وقد اختُلف في مدة مقام الرسول بدار أبي أيوب الأنصاري، فنطق الواقدي: "سبعة أشهر"، ونطق غيره: "أقل من شهر والله أفهم".

وفي رواية عن موسى بن عقبة نطق: «وكانت الأنصار قد اجتمعوا قبل حتى يركب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من بني عمروبن عوف، فمشوا حول ناقته لا يزال أحدهم ينازع صاحبه زمام الناقة شحاً على كرامة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وتعظيماً له، وحدثا مر بدار من دور الأنصار دعوه إلى المنزل فيقول صلَّى الله عليه وسلَّم: «دعوها فإنها مأمورة فإنما أنزل حيث أنزلني الله»، فلما انتهت الناقة إلى دار أبي أيوب بركت به على الباب، فنزل فدخل بيت أبي أيوب حتى ابتنى مسجده ومساكنه».

أقام الرسولُ محمدٌ في بيت أبي أيوب حتى بُني له مسجدُه ومساكنُه، ثم انتقل إلى مساكنه من بيت أبي أيوب، وها هوأبوأيوب يروي سيرةً سقطت له عندما كان الرسولُ محمدٌ في بيته فيقول:

كما روي عن أبي أيوب الأنصاري أنه نطق: «صنعت لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ولأبي بكر طعاما قدر ما يكفيهما فأتيتهما به، فنطق رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «امضى فادع لي ثلاثين من أشراف الأنصار»، نطق: فشق ذلك علي، ما عندي شئ أزيده. نطق: فكأني تثاقلت، فنطق: «امضى فادع لي ثلاثين من أشراف الأنصار»، فدعوتهم فجاؤوا فنطق: «اطعموا»، فأكلوا حتى صدروا، ثم شهدوا أنه رسول الله ثم بايعوه قبل حتى يخرجوا، ثم نطق: «امضى فادع لي ستين من أشراف الأنصار»، نطق أبوأيوب: فوالله لأنا بالستين أجود مني بالثلاثين، نطق: فدعوتهم، فنطق رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «تربعوا»، فأكلوا حتى صدروا، ثم شهدوا أنه رسول الله وبايعوه قبل حتى يخرجوا، نطق: «فامضى فادع لي تسعين من الأنصار»، نطق: فلأنا أجود بالتسعين والستين مني بالثلاثين، نطق: فدعوتهم فأكلوا حتى صدروا، ثم شهدوا أنه رسول الله وبايعوه قبل حتى يخرجوا، نطق: فأكل من طعامي ذلك مائة وثمانون رجلا كلهم من الأنصار».

حراسته للرسول محمد

بعد فتح خيبر، أعرس الرسولُ محمدٌ بصفية بنت حيي بن أخطب، وذلك بخيبر أوببعض الطريق، وهي ابنة زعيم بني النضير حيي بن أخطب الذي قتله الرسول بعد غزوة بني قريظة، وكانت التي جمَّلتها للرسولِ محمدٍ ومشطتها وأصلحت من أمرها أم سليم بنت ملحان، أم أنس بن مالك، فبات بها الرسولُ محمدٌ في قبة له، وبات أبوأيوب الأنصاري متوشحاً سيفه، يحرس الرسولَ محمداً ، ويطيف بالقبة، حتى أصبح الرسولُ محمدٌ ، فلما رأى مكانه نطق: «مالك يا أبا أيوب؟»، نطق: "يا رسول الله، خفت عليك من هذه المرأة، وكانت امرأة قد قتلت أباها وزوجها وقومها، وكانت حديثة عهد بكفر، فخفتها عليك"، فقيل حتى الرسول محمداً نطق: «اللهم احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني».

وقد كان بعض المنافقين يحضرون المسجد فيستمعون أحاديث المسلمين، ويسخرون ويستهزءون بدينهم، فاجتمع يوماً في المسجد منهم ناس، فرآهم الرسولُ يتحدثون بينهم، خافضي أصواتهم، قد لصق بعضهم ببعض، فأمر بهم الرسولُ فأُخرجوا من المسجد إخراجاً عنيفاً، فقام أبوأيوب الأنصاري إلى عمر بن قيس، أحد بني غنم بن مالك بن النجار، وكان صاحب آلهتهم في الجاهلية، فأخذ برجله فسحبه، حتى أخرجه من المسجد، وهويقول: "أتخرجني يا أبا أيوب من مربد بني ثعلبة"، ثم أقبل أبوأيوب أيضاً إلى رافع بن وديعة، أحد بني النجار، فلببه بردائه ثم نتره نتراً شديداً، ولطم وجهه، ثم أخرجه من المسجد، وأبوأيوب يقول له: "أف لك منافقاً خبيثاً، أدراجك يا منافق من مسجد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم"، أي ارجع من الطريق التي جئت منها، نطق الشاعر:

قتاله في غزوة بدر

كان أبوأيوب الأنصاري من الصحابة الذين شهدوا غزوة بدر، فقد روي عنه أنه نطق: «نطق رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ونحن بالمدينة: «إني أبلغت عن عير أبي سفيان أنها مقبلة فهل لكم حتى نخرج قبل هذه العير لعل الله يغنمناها؟»، فقلنا: "نعم"، فخرج وخرجنا فلما سرنا يوماً أويومين نطق لنا: «ما ترون في القوم فإنهم قد أبلغوا بمخرجكم؟»، فقلنا: "لا والله ما لنا طاقة بقتال القوم ولكنا أردنا العير"، ثم نطق: «ترون في قتال القوم؟»، فقلنا مثل ذلك. فقام المقداد بن عمروفنطق: "إذا لا نقول لك يا رسول كما نطق قوم موسى لموسى «امضى أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون»"، نطق: فتمنينا معشر الأنصار لوأنا قلنا مثل ما نطق المقداد أحب إلينا من حتىقد يكون لنا مال عظيم، فأنزل الله عز وجل على رسوله:  كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ  ».

وروي عنه أيضاً أنه نطق: «صفنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم بدر فبدرت منا بادرة أمام الصف، فنظر إليهم النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فنطق: «معي معي»». وأَسَرَ أبوأيوب الأنصاري أبا العاص بن الربيع، وهورجل من بني أمية ممن منَّ الرسولُ محمدٌ عليهم من الأسارى بغير فداء.

حادثة الإفك

خلال حادثة الإفك ، نطقت أم أيوب لأبي أيوب الأنصاري :( ألا تسمع ما يقول الناسُ في عائشة ؟) نطق :( بلى ، وذلك كذب ، أفكنتِ يا أم أيوب فاعلة ذلك ؟) نطقت :( لا والله ) نطق :( فعائشة والله خير منكِ ) فلمّا هبط القرآن وذكر أهل الإفك

نطق الله تعالى :( لولا إذْ سمعتُموه ظنّ المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً ، ونطقوا هذا إفكٌ مُبين )

زواج الرسول

ولما أعرس الرسول -صلى الله عليه وسلم- بصفية ، بخيبر أوببعض الطريق ، فبات بها الرسول -صلى الله عليه وسلم- في قبة له ، وبات أبوأيوب الأنصاري متوشحاً سيفه يحرس رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- ويطيف بالقبة حتى أصبح رسـول اللـه ، فلما رأى مكانه نطق :( مالك يا أبا أيوب ؟) نطق :( يا رسول اللـه ، خفت عليك من هذه المـرأة ، وكانت امرأة قد قتلـت أباها وزوجها وقومها ، وكانت حديثة عهد بكفر ، فخفتها عليك ) فنطق رسـول الله -صلى الله عليه وسلم-:( اللهم احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني )

قتاله في معركة النهروان

كان أبوأيوب الأنصاري مع علي بن أبي طالب عندما قاتل الخوارج في معركة النهروان، وقد تقدم أبوأيوب الأنصاري إليهم فأنَّبهم ووبَّخهم فلم ينجع، وتقدم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إليهم فوعظهم وخوفهم وحذرهم وأنذرهم وتوعدهم، فلم يكن لهم جواب إلا حتى تنادوا فيما بينهم حتى لا تخاطبوهم ولا تحدثوهم وتهيئوا للقاء الرب عز وجل، الرواح الرواح إلى الجنة. وتقدموا فاصطفوا للقتال وتأهبوا للنزال، ووقفوا مقاتلين لعلي وأصحابه. وجعل علي على ميمنته حجر بن عدي، وعلى الميسرة شبيث بن ربعي ومعقل بن قيس الرياحي، وعلى الخيل أبا أيوب الأنصاري، وعلى الرجالة أبا قتادة الأنصاري، وعلى أهل المدينة -وكانوا في سبعمائة- قيس بن سعد بن عبادة، وأمر عليٌّ أبا أيوب الأنصاري حتى يحمل راية أمان للخوارج ويقول لهم: "من اتى إلى هذه الراية فهوآمن، ومن انصرف إلى الكوفة والمدائن فهوآمن، إنه لا حاجة لنا فيكم إلا فيمن اغتال إخواننا"، فانصرف منهم طوائف كثيرون، وكانوا في أربعة آلاف فلم يبق منهم إلا ألف أوأقل، مع عبد الله بن وهب الراسبي، فزحفوا إلى علي فقدَّم عليٌّ بين يديه الخيل وقدَّم منهم الرماة وصفَّ الرجالة وراء الخيالة، ونطق لأصحابه: "كفوا عنهم حتى يبدأوكم"، وأقبلت الخوارج يقولون: "لا حكم إلا لله، الرواح الرواح إلى الجنة"، فحملوا على الخيالة الذين قدمهم علي، ففرقوهم حتى أخذت طائفة من الخيالة إلى الميمنة، وأخرى إلى الميسرة، فاستقبلهم الرماة بالنبل، فرموا وجوههم، وعطفت عليهم الخيالة من الميمنة والميسرة، ونهض إليهم الرجال بالرماح والسيوف فأناموا الخوارج، فصاروا صرعى تحت سنابك الخيول، وقتل أمراؤهم عبد الله بن وهب الراسبي، وحرقوص بن زهير، وشريح بن أوفى، وعبد الله بن سخبرة السلمي. نطق أبوأيوب: «وطعنت رجلاً من الخوارج بالرمح فأنفذته من ظهره وقلت له: "أبشر يا عدوالله بالنار"، فنطق: "ستفهم أينا أولى بها صلياً"».

واتى أبوأيوب الأنصاري إلى علي فنطق: «يا أمير المؤمنين قتلت زيد بن حصين الطائي، طعنته في صدره حتى خرج السنان من ظهره، وقلت له: أبشر يا عدوالله بالنار، فنطق: ستفهم غداً أينا أولى بها صلياً»، فنطق له علي: «هوأولى بها صليا».

وقد قيل لأبي أيوب الأنصاري: «قاتلت بسيفك المشركين مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ثم جئت تقاتل المسلمين؟» فنطق: «أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين»،

وروى الأعمش عن علقمة والأسود أنهما نطقا: أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين فقلنا له: «يا أبا أيوب، إذا الله أكرمك بنزول محمد وبمجئ ناقته تفضلاً من الله وإكراماً لك حين أناخت ببابك دون الناس، ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلا الله؟» فنطق: «يا هذا إذا الرائد لا يكذب أهله، وإن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أمرنا بقتال ثلاثة مع علي، بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. فأما الناكثون فقد قاتلناهم وهم أهل الجمل، طلحة والزبير، وأما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم -يعني معاوية وعَمْرا- وأما المارقون فهم أهل الطرفات وأهل السعيفات وأهل النخيلات وأهل النهروان، والله ما أدري أين هم ولكن لابد من قتالهم إذا شاء الله. نطق: وسمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول لعمار: «يا عمار تقتلك الفئة الباغية وأنت مذ ذاك مع الحق والحق معك، يا عمار بن ياسر إذا رأيت علياً قد سلك وادياً وسلك الناس غيره فاسلك مع علي فإنه لن يدليك في ردى ولن يخرجك من هدى، يا عمار من تقلد سيفاً أعان به علياً على عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در، ومن تقلد سيفاً أعان به عدوعلي عليه قلده الله يوم القيامة وشاحين من نار»، فقلنا: «يا هذا، حسبك رحمك الله، حسبك رحمك الله»»

وفي سنة أربعين من الهجرة، وجه معاويةُ بنُ أبي سفيان بسرَ بنَ أبي أرطاة في ثلاثة آلاف من المقاتلة إلى الحجاز، فساروا من الشام حتى قدموا المدينة، وكان أبوأيوب الأنصاري عاملَ علي بن أبي طالب على المدينة المنورة، ففر منهم أبوأيوب فأتى عليّاً بالكوفة، ودخل بسر المدينة ولم يقاتله أحد.

قتاله في جيش يزيد ووفاته

في سنة تسع وأربعين من الهجرة غزا يزيد بن معاوية بلاد الروم حتى بلغ القسطنطينية، ومعه جماعات من سادات الصحابة منهم ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وأبوأيوب الأنصاري. وقد ثبت في سليم البخاري حتى الرسولَ محمداً نطق: «أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم»، فكان هذا الجيش أول من غزاها، وما وصلوا إليها حتى بلغوا الجهد. وفيها توفي أبوأيوب خالد بن زيد الأنصاري، وقيل لم يمت في هذه الغزوة بل بعدها سنة إحدى أوثنتين أوثلاث وخمسين. فعندما كان أبوأيوب الأنصاري في الجيش مَرِض، فدخل عليه يزيدٌ يعوده فنطق: "ما حاجتك؟"، نطق: "حاجتي إذا أنا مت فاركب، ثم سغ في أرض العدوما وجدت مساغاً، فإذا لم تجد مساغاً فادفني ثم ارجع"، فتوفي أبوأيوب، فعمل الجيش ذلك، ودفنوه بالقرب من القسطنطينية، وأمر يزيد بالخيل فجعلت تقبل وتدبر على قبره، حتى عفا أثرَ القبر، وقبره هنالك كان الروم يستسقون به إذا قحطوا. وقيل إذا الروم نطقت للمسلمين في صبيحة دفنهم لأبي أيوب: "لقد كان لكم الليلة شأن"، نطقوا: "هذا رجل من أكابر أصحاب نبينا وأقدمهم إسلاماً، وقد دفناه حيث رأيتم، ووالله لئن نبش لا ضرب لكم بناقوس في أرض العرب ما كانت لنا مملكة".

وبعد حتى فتح المسلمون القسطنطينية عام 1453، على يد السلطان العثماني محمد الفاتح، بنوا على قبر أبي أيوب الأنصاري مسجداً، وذلك في عام 1458، وسمَّوا ذلك المسجد مسجد أيوب سلطان نسبة لأبي أيوب الأنصاري.

موقفه من الفتنة

ولما سقط الخلاف بين علي ومعاوية وقف أبوأيوب -رضي الله عنه- مع علي لأنه الامام الذي أعطي بيعة المسلمين ، ولما استشهد علي -رضي الله عنه- وقف أبوأيوب بنفسه الزاهدة الصامدة لايرجومن الدنيا الا حتى يظل له مكان فوق أرض الوغى مع المجاهدين

الدين

أتى أبوأيب معاوية فشكا إليه أنّ ديناً عليه ، فلم يرَ منه ما يحب ، ورأى كراهيته ، فنطق :( سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول :( إنّكم سترون أثَرَة )) نطق :( فأي شيءٍ نطق لكم ؟) نطق :( نطق :( اصبروا ))نطق معاوية :( فاصبروا ) فنطق أبوأيوب :( والله لا أسألك شيئاً أبداً ) وقدِم أبوأيوب البصرة فنزل على ابن عباس ، ففرّغ له بيتَه ، فنطق :( لأصْنَعَنّ بكَ كما صنعت برسول الله -صلى الله عليه وسلم- ) نطق :( كم عليك من الدّين ؟) نطق :( عشرون ألفاً ) فأعطاه أربعين ألفاً وعشرين مملوكاً ، ونطق :( لك ما في البيتِ كلِّه )

وفاته

اتىت محاولة فتح القسطنطينية عام ( 52 هـ )، وكان أبوأيوب ممن خرج للقتال ، فأصيب في هذه المعركة ، واتى قائد الجيش - يزيد بن معاوية - يعوده فسأله :( ما حاجتك يا أبا أيوب ؟)000فيا له من مطلب نفذه يزيد بناءا على هذه الوصية ، فقد طلب حتى يحمل جثمانه فوق فرسه ، ويمضي به أطول مسافة ممكنة في أرض العدو، وهنالك يدفنه ، ثم يزحف بجيشه على طول هذا الطريق ، حتى يسمع سقط حوافر خيل المسلمين فوق قبره ، فيدرك آنئذ ، أنهم قد أدركوا ما يبتغون من نصر وفوز ! وفي قلب القسطنطينية وفي ( اسطنبول ) ثوي جثمانه -رضي اللـه عنه- مع سور المدينة وبُنيَ عليه ، فلمّا أصبح المسلمون أشرف عليهم الروم ، فنطقوا :( يا معشر العرب قد كان لكم الليلة شأنٌ ؟) فنطقوا :( توفي رجلٌ من أكابر أصحاب نبيّنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ، ووالله لئن نُبِشَ لأضْرُبَ بِناقوسٍ في بلاد العرب )000 فأصبح قبره لأهل قسطنطينية وقبل حتى يصل لهم الاسلام قبر قديس يتعاهدونه ويزورونه ويستسقون به اذا قحطوا !! امضىوا بجثماني بعيدا بعيدا في أرض الروم ثم ادفننوني هناك أبوأيوب الأنصاري

الهامش

المراجع

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Türbe in Eyüp.

• السيرة النبوية لابن هشام، المؤلف: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، أبومحمد، جمال الدين (المتوفى: 213 هـ)، تحقيق: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي، الناشر: شركة مخطة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة: الثانية، 1375 هـ / 1955 م.
• أسد الغابة في فهم الصحابة، المؤلف: أبوالحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630 هـ)، المحقق: علي محمد معوض - عادل أحمد عبد الموجود، الناشر: دار الخط الفهمية، الطبعة: الأولى، سنة النشر: 1415 هـ / 1994 م.
• البداية والنهاية، المؤلف: أبوالفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774 هـ)، المحقق: علي شيري، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الأولى 1408 هـ / 1988 م.
• الكامل في التاريخ، المؤلف: أبوالحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630 هـ)، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1417 هـ / 1997 م.