أريوپاگيتيكا: خطبة السيد جون ملتون في حرية الطباعة غير المرخصة، إلى پرلمان إنگلترة Areopagitica; A speech of Mr. John Milton for the Liberty of Unlicenc’d Printing, to the Parlament of England هي ورقة مجادلة نثرية في 1644 خطها الشاعر والدارس والمؤلف المجادل الإنگليزي جون ملتون معارضاً الترخيص والرقابة على المطبوعات. وتُعـَد أريوپاگيتيكا ضمن أكثر الدفاعات الفلسفية المحركة للعواطف والمؤثرة، على مر التاريخ، عن مبدأ الحق في حرية الكلام والتعبير. وتـُعتبر أحد أبلغ الدفاعات التي كـُتبت عن حرية الصحافة لأن الكثير من المبادئ المذكورة فيها تشكل الأساس للتبريرات الحديثة لهذا الحق.

مقدمة

أريوپاگيتيكا نُشرت في 23 نوفمبر 1644، في أوج الحرب الأهلية الإنگليزية. العنوان مشتق من أريوپاگيتيكوس (باليونانية: Ἀρεοπαγιτικός)، الخطبة التي خطها الخطيب الأثيني اسقراط في القرن الخامس ق.م. (أريوپاگوس هي ربوة في أثينا، وكانت مسقط محاكمات حقيقية وأسطورية، وكانت اسم مجلس طمح اسقراط لاسترجاع سلطاته). ومثل اسقراط، لم يكن لدى ملتون نيه إلقاء خطبته شفهياً. بل بدلاً من ذلك، فقد وُزِّعت كملزمة، مخالفةُ نفس الرقابة على المطبوعات التي كانت تجادل ضدها. وكپروتستانتي، فقد ساند ملتون المشيخيين في الپرلمان، ولكنه في هذا العمل يجادل بقوة ضد أمر الترخيص عام 1643، والذي يطالب فيه البرلمان المؤلفين حتى يحصلوا على رخصة توافق عليها الحكومة قبل حتى يُنشر عملهم.

في 13 أغسطس 1644، تحدث القس المشيخي هربرت پالمر أمام مجلس العموم، واقترح علناً حرق رسالة ملتون عن الطلاق. ولم تحرق الرسالة؛ ولكن شكوى بالمر من الممكن أدت "بشركة المخطات" التي تضم جميع باعة الخط الإنجليز، إلى لفت نظر مجلس العموم (24 أغسطس) إلى حتى الخط والنشرات تخالف القانون الذي يحتاج تسجيلها وإجازتها بفهم الشركة. وكان هذا القانون قد صدر في عهد اليزابث، كما حتى البرلمان كان قد جدد العمل به في 14 يونيه 1643، بإصداره أمراً ينص على:

الكتاب

وكان ملتون يهمل دوماً تسجيل ما ينشره نثراً. وعلى الرغم من حتى كتابه "مبدأ الطلاق ونظامه" ظهر بعد صدور الأمر سالف الذكر بشهرين، فإنه تجاهل ما يقضي به. وربما كان شاعرنا ذا حظوة لدى البرلمان لأنه ناصره في صراعه مع الملك، على حتى البرلمان على أية حال، تغاضى عنه وحده ولكن الأمر ظل سيفاً مسلطاً على رأسه وعلى رؤوس سائر المؤلفين في بريطانيا. وبدى لملتون ضرباً من المحال حتى يزدهر الأدب في ظل مثل هذه الرقابة. فماذا يجدي خلع ملك وتحطيم نظام أسقفي استبدادي قاسٍ، إذا استمر البرلمان والكنيسة على التدقيق والتحقيق في جميع حدثة يتفوه بها الإنجليز؟. وفي 24 نوفمبر 1643 أخرج درن تسجيل أوإجازة أروع أعماله النثرية "" وليس في هذا الحديث قذف ولا طعن ولا نقد لاذع، بل كان على مستوى عالٍ من اللغة والفكر وفيه يطلب إلى البرلمان بكل إجلال واحترام، حتى يعيد النظر في قانون الرقابة، من حيث أنه ينزع إلى "تثبيط الهمم في سبيل الفهم والفهم، ويعوق بل يقضي على أي إبداع واكتشاف يمكن حتى يخرج في المستقبل إلى حيز الوجود في مجال الحكمة الدينية والمدنية كليهما." ثم يستطرد في بترة مشهورة قيمة:

ويستشهد ملتون بالنشاط الفكري في أثينا القديمة، حيث لم تفرض الرقابة إلا على الكتابات التي تتضمن إلحاداً أوقذفاً، إلى غير ذلك حكم قضاة محكمة أريوباجوس العليا بإحراق خط پروتاگوراس، وبنفيه خارج البلاد، لمنطقة بدأها بالاعتراف بأنه لا يدري "إذا كان هناك آلهة أم لا". ويمتدح ملتون حكومة روما القديمة لإتاحتها قدراً كبيراً من الحرية للكتاب، ثم يصف نموالرقابة في روما الإمبراطورية والكنيسة الكاثوليكية. ويحس ملتون بأن قانون الرقابة هذا تشتم من رائحة "البابوية"

ومهما يكن من أمر فإن ملتون لا يطالب بالحرية المطلقة للمطبوعات، فهويؤمن بأن الإلحاد والتشهير والفحش يجب حتى يحرمها القانون، ويرفض التسامح مع الكاثوليكية لأنها عدوللدولة، ولأنها هي نفسها موصومة بالتعصب. وفيما عدا ذلك، فإن الدولة التي تسود فيها حرية الفكر والكلام لابد حتى ترقى وتنموفيها سائر الأمور سواء بسواء.

رفض البرلمان للرسالة

ولم يلتفت البرلمان لدفع ملتون أوحجته، بل على النقيض من ذلك، سن قوانين تصاعدت صرامتها (1647، 1649، 1653) ضد إصدار مطبوعات غير مرخصة. وشكا أعضاء شركة المخطات من حتى ملتون لم يكن قد سجل "الأريوباجيتيكا". وعين مجلس اللوردات اثنين من رجال القضاء لمساءلته، ولسنا نعهد النتيجة. ولكن من الواضح أنهم لم يزعجوه، لأنه كان صوتاً ذا نفع وقيمة للبيوريتانيين المنتصرين.

رفضه الحق الإلهي للملوك

وفي فبراير 1649، أي بعد إعدام تشارلز الأول بأسبوعين اثنين، نشر ملتون رسالة عن "ولاية الملوك والحكام"، ارتضى فيها نظرية العقد الاجتماعي التي تقول بأن سلطة الحكومة مستمدة من سيادة الشعب، وأنه من حق من يملكون السيادة حتى يحاسبوا أي طاغية أوملك شرير، وعزله وإعدامه، بعد إدانته إدانة عادلة". وبعد شهر واحد نادىه مجلس الدولة في الحكومة الثورية ليكون "سكرتير المجلس للغات الأجنبية". فنحي ملحمته جانباً، ليتفرغ لمدة أحد عشر عاماً، لخدمة جمهورية البيوريتانيين وحكومة "الحماية" على عهد كرومول.

مقتطفات

فالخط ليست أشياءً ميتة تماماً، بل تحتوي على امكانية الحياة داخلهم، لأنقد يكونوا نشطين كالروح التي يخلقونها؛ فهم يحتفظون بالأفكار، كما لوكانت في أنبوب، في أنقى صور ومستخلصات الفكر الحي الذي أنجبهم.

... as good almost kill a Man as kill a good Book; who kills a Man kills a reasonable creature, Gods Image; but hee who destroyes a good Booke, kills reason it selfe, kills the Image of God, as it were in the eye. Many a man lives a burden to the Earth; but a good Booke is the pretious life-blood of a master spirit, imbalm'd and treasur'd up on purpose to a life beyond life.

And though all the windes of doctrin were let loose to play upon the earth, so Truth be in the field, we do injuriously, by licencing and prohibiting to misdoubt her strength. Let her and Falshood grapple; who ever knew Truth put to the wors, in a free and open encounter.

He that can apprehend and consider vice with all her baits and seeming pleasures, and yet abstain, and yet distinguish, and yet prefer that which is truly better, he is the true warfaring Christian.

I cannot praise a fugitive and cloister'd vertue, unexercis'd & unbreath'd, that never sallies out and sees her adversary, but slinks out of the race, where that immortall garland is to be run for, not without dust and heat.

Lords and Commons of England, consider what Nation it is whereof ye are, and whereof ye are the governours: a Nation not slow and dull, but of a quick, ingenious, and piercing spirit, acute to invent, suttle and sinewy to discours, not beneath the reach of any point the highest that human capacity can soar to.

اعطني حرية حتى أعهد، حتى أتحدث، حتى أناقش بحرية بما يرتضيه ضميري، قبل جميع الحريات الأخرى.

الاشارات المعاصرة إلى أريوپاگيتيكا

انظر أيضاً

• الرقابة على الخط
• Chilling effect
• Of Education
• John Peter Zenger

الهامش

للاستزادة

• Edited by Rosenblatt, Jason P. (2011). Milton's Selected Poetry and Prose : authoritative texts, biblical sources, criticism. New York: W.W. Norton & Co. pp. 337–380. ISBN .CS1 maint: extra text: authors list (link)

وصلات خارجية

• Works related to أريوپاگيتيكا at Wikisource
• Online text from Dartmouth's Milton Reading room.
• , available at Project Gutenberg.
• audio recording, public domain solo recording by Moira Fogarty at Internet Archive