الفردوس المسترد

صفحة العنوان من الفردوس المستعاد (1671)، والتي ظهرت فيها لأول مرة قصيدة شمشون المعذَب.

الفردوس المسترد Paradise Regained هي قصيدة من تأليف الشاعر الإنگليزي جون ملتون، نُشرت لأول مرة في 20 سبتمبر 1671. ظهر معها في نفس الكتاب مسرحية عذاب شمشون. الفردوس المسترد ترتبط اسمياً بقصيدته الملحمية الأسبق والأكثر شهرة، الفردوس المفقود، التي تشاركها نفس الخط العقائدي؛ في الواقع، فإن عنوانها واستخدامها للأبيات الفارغة، وتقدمها عبر التاريخ يذكـّرنا بعمله الأسبق. إلا حتى هذا الجهد يتعامل أساساً مع غواية المسيح كما هي مذكورة في إنجيل لوقا.

وكأنما كان ملتون يقذف بآخر سهم في جعبته تحدياً للعصر المظلم، حين نشر في يوم واحد (20 سبتمبر 1671) في غير ما شفقة ولا رحمة، اثنين من أعماله: "الفردوس المستعاد" و"شمشون المعذب". في 1665 بعد حتى انتهى توماس إلوود من قراءة ملحمة ملتون الأولى تحداه قائلاً: "لقد تحدثت هنا كثيراً عن الفردوس المفقود، فماذا عساك تقول الآن عن الفردوس الذي وجد؟"، وطرقت الفكرة ذهنه بشدة، ولكنه تسائل: كيف من الممكن أن يعرض استعادة الفردوس في أية فترة في التاريخ، فإن موت المسيح نفسه لم يطهر الإنسان من الجريمة والشهوة والحرب ولكنه فكر أنه رأى في مقاومة المسيح لإغراء الشيطان، وعداً بأن جانب الله في الإنسان لابد يوماً حتى يقهر جانب الشيطان في الإنسان نفسه، ويهيئه للحياة تحت حكم المسيح والعدالة على الأرض.

ومن ثم فإن ملتون في الأقسام الأربعة من "الفردوس المسترد"، لم يركز في حياة المسيح على الصلب، بل على "تجربة الإغراء في البرية"، حيث يقدم الشيطان للمسيح "ولداناً...أجمل من سقاة الآلهة"، ثم "الحور والعذارى الفاتنات، وسيدات من حدائق التفاح المضىي" ثم يعرض عليه المال والثراء-ولكن أولئك دون جدوى. ثم يريه الشيطان روما الإمبراطورية تحت حكم تيبريوس المنهوك المكروه الذي لم يعقب، فهلا يريد المسيح حتى يقود ثورة بعون من الشيطان، وينصب نفسه إمبراطوراً على العالم،يا ترى؟ ولما لم يرق هذا في عيني يسوع ، ولم يستهوقلبه فإن الشيطان، أراه أثينا بلد أرسطووأفلاطون، فهلا رغب في اللحاق بهما ليكون فيلسوفاً،يا ترى؟ ثم يدخل المسيح والشيطان في محادثة غريب حول مزايا الأدب اليوناني والعبري. فينحاز المسيح إلى جانب أنبياء وشعراء بني إسرائيل على أنهم أسمى بكثير من اليونانيين:

أخذت اليونان عنا هذه الفنون، ولم تحسن تقليدها.

وبعد قسمين من الملحمة استغرقهما الحوار، أقر الشيطان بهزيمته، وبسط جناحيه وطار، على حين تتجمع فرقة من الملائكة حول المسيح المنتصر، وتنشد:

الآن انتقمت لآدم المغدور به، وبالتغلب على الإغراء استعدت الفردوس المفقود.

ولم يروِ ملتون لنا السيرة بمثل الروعة الفياضة الرنانة التي تجلت في الملحمة الأولى الكبرى، ولكن بمثل براعته في الشعر، وميله إلى الحاجة، وهما أمران معهودان فيه، كما كشف في السيرة حتى حادث صلب المسيح، وربما كان مرد ذلك إلى أنه لم يتفق مع القائلين بـأن موت المسيح هوالذي فتح أبواب الجنة من جديد. فالفضيلة وضبط النفس وحدهما اللذان يجلبان السعادة. ولم يدرك ملتون قط لما رفضت إنجلترا حتى تأخذ بمأخذ الجد، إعادة كتابة الأناجيل على هذا الشكل المضحك، ومضى إلى القول بأن الملحمة الثانية ليست أقل من الملحمة الأولى، اللهم إلا من حيث مداها. وكان لا يطيق حتى يسمع حتى "الفردوس المفقود" تفضل "الفردوس المسترد".

المراجع

Northrop Frye, The Return to Eden: Five Essays on Milton's Epics (Toronto: Toronto UP, 1965).
Introduction to Paradise Regained, in The Complete Poetry and Essential Prose of John Milton, ed. William Kerrigan, John Rumrich, and Stephen M. Fallon (New York: Modern Library, 2007).
Barbara Lewalski, Milton's Brief Epic: The Genre, Meaning, and Art of Paradise Regained (Providence: Brown UP, 1966).
Susanne Woods, introduction to Paradise Lost & Paradise Regained, published by Signet Classics.