القديس گريگوريوس أسقف نيصص أحد الآباء العظام، نادىه القديس غريغوريوس النزيانزي: "عمود الكنيسة كلها" ولقّبه الأب مكسيموس المعترف "مفهم المسكونة". عاش في بداية حياته محبًا للفهم والأدب، وانطلق إلى حياة الخدمة والجهاد وكرس أواخر حياته للنسك والتأمل الإلهي في أعماق سماوية.

السيرة الذاتية

نشأته

وُلد حوالي عام 330 م من أبوين مسيحيين تقيين في مدينة قيصرية الكبادوك يُدعيانباسيليوس وإميليا ابنة شهيد، له تسعة إخوة من بينهم أسقفإن (باسيليوس الكبير وبطرس أسقف سبسطية)، والقديسة ماكرينة التي صارت رئيسة دير، وكان لها دورها الفعّال في حياة اخوتها بما تمتعت به من مواهب فكرية وتقوية ونسكية. لم يكن يميل إلى الحياة الدينية، طلبت منه والدته حتى يشهجر مع الأسرة في احتفالها بعيد شهداء سبسطية الأربعين، إذ كانت والدته قد بنت كنيسة على رفاتهم لكنه لم يرد الحضور وتحت الإلحاح جاء على مضض.

وإذ نام في الاحتفال رأى بستانًا جميلاً أراد دخوله فمنعه الأربعون شهيدًا، عندئذ استيقظ من نومه نادمًا على ما فرط منه، وقرر حتى يقبل الإيمان المسيحي طالبًا صلوات هؤلاء الشهداء. قيل حتى والديه رقدا في الرب وهوصغير فاهتم به القديس باسيليوس والقديسة ماكرينا، فكان ينظر إليهما بكل وقار وتكريم.

بين الزواج والبتولية

كان غريغوريوس ميالاً للبلاغة والأدب، وقيل أنه بتر شوطًا كبيرًا في ذلك طامحًا في مراكز هذا العالم وشهرته، لكن صديقهالقديس غريغوريوس النزينزي كان يحثه على تكريس حياته للخدمة الإلهية والعبادة كأخيه باسيليوس وأخته ماكرينا.

تأثر غريغوريوس بحدثات صديقه، بعد حتى كان قد تزوج بفتاة تدعى ثيوسيبيا Theosebia، التي مدحها فيما بعد عندما خط عن البتولية، ونادىها القديس غريغوريوس النزينزي صديقته القديسة وأخته الطوباوية، بل وعند نياحتها رثاها، قائلاً: "فخر الكنيسة وبركة جيلنا". هكذا كان ينظر إليها القديس بإجلال وتقدير. على أي الأحوال، نال بعد ذلك القديس غريغوريوس الكهنوت ويرى البعض أنها بقيت معه في الخدمة يسلكان كأخين، وإن كان البعض يرى أنها انضمت إلى القديسة ماكرينا في ديرها.

انطلق القديس غريغوريوس المتزوج ولكن بقلب التهب بالبتولية إلى فلسطين ومصر لزيارة الآباء الرهبان والنساك المتوحدين، وعاش فترة من الوقت سنة 358م في جبل أناسيس بمنطقة بونتيوس، وهناك التصق بصديقه النزينزي ، وقد حاول القديس باسيليوس حتى يجعله يستقر ويبقى في جبل أناسيس فلم ينجح في ذلك.

سيامته أسقفًا

في عام 370م رُسم القديس باسيليوس الكبير أسقفًا على قيصرية الكبادوك، ولما كان الإمبراطور فالنس قد بدأ يشن حملة اضطهاد ضد السالكين بإيمان مجمع نيقية، أراد القديس باسيليوس حتى يحيط نفسه بمجموعة من الأساقفة المستقيمي الرأي، فسام القديس غريغوريوس النزينزي أسقفًا على زاسيما، وأخاه غريغوريوس على مدينة نيصص عام 373م وكانت زوجته مازالت تعيش كبتول أوقد تنيحت.

في عام 374م أراد الإمبراطور فالنس بميوله الأريوسية التخلص من الأساقفة المستقيمي الإيمان، فاتهم غريغوريوس أسقف نيصص بتبديده أموال الكنيسة وأن سيامته باطلة، فنفاه لمدة أربع سنوات. كانت هذه الفترة فرصة للقديس يعيش فيها حياة التأمل، فصار يفكر بجدية في أفكار القديس باسيليوس النسكية، وبدأ يساعده في تأسيس الحركة الرهبانية بالكبادوك فخط أول عمل له: "منطق في البتولية، خطها كإنسان متزوج ارتبط بزوجته بعلاقة مقدسة ومحبة روحية، لكنه شعر بسموالحياة البتولية التي خلالها يتفرغ القلب والفكر وكل طاقات الإنسان للعبادة والخدمة خارج العوائق الزوجية أوالالتزامات الزوجية.

تجديد نشاطه الرعوي

في نهاية عام 377 م عاد إلى مقر كرسيه بموافقة الإمبراطور جراتيان Gratian حيث اُستقبل بحفاوة شديدة وسط الأمطار الغزيرة. وفي عام 379م إذ تنيح أخوه القديس باسيليوس تأثر جدًا، وشعر بالالتزام حتى يضاعف جهده، ليكمل رسالة أخيه من جهة نشاطه الرعوي وعمله اللاهوتي وتنظيم الحركة الرهبانية.

في خريف عام 379م اشهجر في مجمع إنطاكية، وفي رجوعه من أنطاكية وقف في أناسيس ليحضر نياحة أخته القديسة ماكرينا، ولما عاد إلى إيبارشيتة عثر أتباع أنوميوس قد احتلوها، فصار يجاهد لدحض بدعتهم التي حملت فكرًا أريوسيًا، إذ رفضوا حتى الابن واحد مع الآب في الجوهر، إنما يحمل قوة من الآب لكي يخلق، وأن الابن خلق الروح القدس أولاً كأداة في يده لتقديس النفوس.

وفي عام 380م دُعي إلي إيبورا بالقرب منأناسيس لمناسبة اختيار أسقف حديث لها. وفي عيد القيامة لعام 380م عاد إلي نيصص حيث ألقى ثلاث عظات عن "الصعود وحلول الروح القدس"، كما خط رسالة إلي أخيه بطرس أسقف سبسطية. وفي عام 381م جاء مجمع القسطنطينية حيث كان له دور فعّال فيه، وخلاله اتجهت إليه الأنظار كأحد قادة الكنيسة العظماء في الشرق.

حمَّله المجمع مسئولية رعاية بعض البلاد، والقيام بمصالحة أسقفين بالعربية. وفي عودته من العربية زار أورشليم وإذ رأي بعض الزائري يسيئون التصرف هناك خط رسالة شديدة اللهجة في هذا الأمر. هناك أُتهم بهرطقة أبوليناريوس التي تتجاهل كمال ناسوت المسيح إذ تحسبه يحمل جسدًا بلا نفس بشرية، وإنما حل اللاهوت عوض النفس البشرية، فخط القديس رسالة يدافع فيها عن نفسه.

وفي نهاية عام 381م عاد إلي نيصص، وفي الشتاء الثاني خط ضد هرطقة أبوليناريوس وأيضًا ضد أنوميوس. وفي عام 385م أُختير ليقول حدثة رثاء في وفاة الإمبراطورة فلاسيلا وابنتها بولكاريا. قابل القديس متاعب كثيرة من الأسقف هيلاديوس أسقف قيصرية مما دفعه إلي تكريس حياته للحياة التأملية حتى تنيح عام 395م.

كتاباته

يرى الدارسون حتى كتاباته تعتبر أروع ما سجله الآباء الكبادوك العظام، فقد فاق في كتاباته القديس باسيليوس الكبير والقديس غريغوريوس النزينزي. كتاباته حملت فكرًا عميقًا ومتسعًا، تكشف عن نفس ملتهبة غيرة ومتقدة بالحيوية.

1. منطقاته العقيدية: إذ خط أربعة منطقات ضد أنوميوس، حملت أيضًا تفنيدًا للأريوسية، ومنطق يوضح الأبولينارية كطلب باباالإسكندريةثاوفيلس (23)، ومنطق يرد على كتاب أبوليناريوس مشروحًا حتى جسد المسيح لم ينزل من السماء، وأن اللاهوت لم يحل محل النفس البشرية، عظة عن الروح القدس ضد مقدونيوس، وعدة منطقات توضح الثالوث القدوس، موجهة إلى رجل كنسي يدعى أبلابيوس Ablabius

2. أعماله التفسيرية: أهمها عمله الذي أراد حتى يكمل به تكملة كتاب القديس باسيليوس عن "أيام الخليقة الستة Hexameron"، حياة موسى، عن عناوين المزامير، 15 عظة عن نشيد الأناشيد، عن الصلاة الربانية، (1مل 28) (العرافة وروح صموئيل النبي)، عن التطويبات، عظتان عن 1 كورنثوس.

3. أعماله النسكية: فقد دعي "أب الحياة الباطنية"، خط عن البتولية، وعن اسم المسيحي وعمله، عن الكمال، حياة ماكرينا الخ...

4. عظاته: منها عظات ليتورجية مثل عيد الأنوار (عماد السيد المسيح)، في الفصح المقدس والقيامة، عن صعود المسيح، عن الروح القدس في عيد البنطقستي، عن ميلاد المسيح. كما قدم عظات أوميامر في أعياد الشهداء والقديسين مثل عظاته عن القديس اسطفانوس، وعيد القديس غريغوريوس النزينزي، وفي مدح الشهيد ثيؤدور، والأربعين شهيدًا بسبسطية. وأيضًا مراثي في صلوات الجنازات، وعظات سلوكية.

اللاهوت وكتابات

الثالوث

Infinity

مراحل

Epektasis (constant progress)

الأنثروبولوجيا (فهم الإنسان، فهم الأخلاق الاجتماعية ونقد الرق

الإصدارات والمراجع

النص اليوناني

ترجمة الإنجليزية

المراجع

• Friedhelm Mann (ed.), Lexicon Gregorianum: Wörterbuch zu den Schriften Gregors von Nyssa,سبعة vols., Leiden: Brill, 1998–2008
• Lucas Francisco Mateo-Seco and Giulio Mapser (Ed.) The Brill Dictionary of Gregory of Nyssa. Brill Leiden 2010

انظرأيضاً

• Cappadocian Fathers
• Gregory of Nazianzus
• Saint Basil
• Origen of Alexandria
• Eunomius of Cyzicus

المصادر

• [1]

وصلات خارجية

• Gregory of Nyssa Home Page includes many English translations of his writings, with introductions
• Alternate online source 19th century translations of most of Gregory's most important works
• Gregory of Nyssa Bilingual Anthology, The Making of Man (in English and Greek), Select Resources
• On 'Not Three Gods' Easy-to-access version
• St. Gregory of Nyssa from The Catholic Encyclopedia
• Gregory of Nyssa from "The Internet Encyclopedia of Philosophy"
• Opera Omnia by Migne, Patrologia Graeca with analytical indexes
• Relics of St. Gregory of Nyssa
• St. Gregory the Bishop of Nyssa Orthodox icon and synaxarion
• Saint Gregory of Nyssa Church of Trapezunta, Pontus
• Saint Gregory of Nyssa Episcopal Church San Francisco, CA
• (online), including the works of St. Gregory
• Early Church Fathers: Gregory of Nyssa