أبي الحسن الشاذلي
|
جزء من سلسلة تصوف تاريخ التصوف |
|
توحيد · الشهادتين |
|
حارث المحاسبي · الغزالي |
|
إحياء علوم الدين · الرسالة القشيرية · مكتوبات الربانية |
|
صوفية السنة · صوفية الشيعة · صوفية الفلسفة |
|
الطريقة القادرية · الطريقة النقشبندية · الطريقة الجشتية · الطريقة السهروردية |
|
المحبة · الفهم |
|
المسجد الحرام · المسجد النبوي |
|
دمشق · خراسان · القدس |
الشاذلي أبوالحسن علي بن عبد الله بن عبد الجبار المغربي، الزاهد، شيخ الطائفة الشاذلية، سكن الإسكندرية وله عبارات في التصوف توهم، ويتكلف له في الاعتذار عنها، وعنه أخذ أبوالعباس المرسي، وتوفي الشاذلي بصحراء عيذاب متوجهًا إلى بيت الله الحرام في أوائل ذي القعدة 656هـ.
نشأته
تتلمذ أبوالحسن الشاذلي في صغره على أبي محمد عبد السلام بن بشيش، في المغرب، وكان له أكبر الأثر في حياته الفهمية والصوفية. ثم رحل إلى تونس، وإلى جبل زغوان، حيث اعتكف للعبادة، وهناك ارتقى منازل عالية، كما تزعم الصوفية. رحل بعد ذلك إلى مصر وأقام بالإسكندرية، حيث تزوج وأنجب أولاده شهاب الدين أحمد وأبوالحسن علي، وأبوعبد الله محمد وابنته زينب، وفي الإسكندرية أصبح له أتباع ومريدون، وانتشرت طريقته في مصر بعد ذلك، وانتشر صيته على أنه من أقطاب الصوفية.
كراماته
- "لما قدم المدينة زادها الله تشريفًا وتعظيمًا، وقف على باب الحرم من أول النهار إلى نصفه، عريان الرأس، حافي القدمين، يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسئل عن ذلك فنطق: حتى يؤذن لي، فإن الله عز وجل يقول: (يا أيُّها الذينَ آمَنُوا لا تَدْخُلوا بيوتَ النبي إلا حتى يؤذَنَ لكم) فسمع النداء من داخل الروضة الشريفة، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام: يا علي، ادخل"
- ويقول عن نفسه: "لولا لجام الشريعة على لساني لأبلغتكم بماقد يكون في غد وبعد غد إلى يوم القيامة"
- للشاذلي أوراد تسمى حزب الشاذلي ورسالة الأمين في آداب التصوف رتَّبها على أبواب، وله السر الجليل في خواص
مفتاح طريقته
طريقته مفتاحها الحب في لقاء طريق المجاهدة المعروف قبله، وفى حديث الأعرابى الذى سأل النبى صلى الله عليه وسلم: "متى الساعة؟" فأجابه صلى الله عليه وسلم: "وما أعددت لها؟" نطق:"ما أعددت لها كثير صوم وصلاة غير أني أحب الله ورسوله" نطق صلى الله عليه وسلم: "المرء مع من أحب" أوكما اتى في الحديث. فالسائر إلى الله تعالى إذا أدى الفرائض واجتنب المنهيات وأحب الله ورسوله كان وصوله إلى الله أسرع ممن جاهد نفسه بالمجاهدات والرياضات والعبادات مع افتقاد الحب الذى هوجناح الطيران إلى حضرة الرحمن، وكل منهما المجتهد في العبادات والمحب مع إقامة الفرائض يرجى لهما الوصول، بل إذا المحبين مجتهدون في عبادتهم ففى الحديث القدسي السليم: "من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب. وما تقرب إلي عبدي بأحب إلي مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التى يمشي عليها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه"- الحديث. فالمحب من فرط حبه لله يكثر من النوافل بعد إقامته للفرائض محبة في حبيبه خالصة له لا يدنس عبادته دنس رياء ولا يفسدها عجب، فهوبمحبته غائب عن حظ نفسه في العبادة بل هى خالصة لله رب العالمين.
التصوف الشاذلي
والتصوف الشاذلي يعد تصوفاً شرعياً إذ حتى الشاذلية الصادقين حريصون على الجمع بين الشريعة والحقيقة، فقوله تعالى: "إياك نعبد" شريعة فلا نعبد إلا إياك يا الله مخلصين لك الدين وقوله تعالى:"وإياك نستعين" حقيقة فإنه لا حول لنا عن المعاصي ولا قدرة لنا على إقامة العبادة إلا بك يا الله، فلم نعبدك بحولنا وقوتنا فلا حول ولا قوة إلا بك. نطق تعالى""والله خلقكم وما تعملون" فالأمر كله تفضل منك يا الله علينا، اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا.
أقوال الشاذلي
- (التصوف تدريب النفس على العبودية وردها لأحكام الربوبية)
- (عليك بالاستغفار ولولم يكن هنالك ذنب فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر الله وهوالمعصوم عن الخطأ فما ظنك بمن لا يخلوعن العيب والذنب).
- إذا عارض كشفك الكتاب والسنة فتمسك بالكتاب والسنة ودع الكشف، وقل لنفسك إذا الله تعالى قد ضمن لي العصمة في الكتاب والسنة، ولم يضمنها لي في جانب الكشف ولا الإلهام ولا المشاهدة
- كل فهم يسبق إليك فيه الخاطر، وتميل إليه النفس وتلذّ به الطبيعة فارمِ به، وإن كان حقًّا، وخذ بفهم الله الذي أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم واقتدِ به وبالخلفاء والصحابة والتابعين من بعده
المراجع والمصادر
- ^ الإمام المضىي في العبر
- ^ الدكتور عبد الحليم محمود نقلاً عن درَّة الأسرار
