أبايزو هواسم روح شريرة (شيطان)، في ميثولوجيا وفلكلور الشرق الأدنى وأوروبا. كانت أبايزوتلام على الإجهاضات ووفيات الأطفال وقيل إنها كانت مدفوعة بالحسد، لأنها كانت عقيمة. عُرفت في المصرية القبطية باسم الأباساندريا، وفي الثقافة البيزنطية باسم غايلو، لكن قيل في الكثير من النصوص التي بقيت من ممارسات السحر السنسكريتية للحقبة القديمة والمبكرة من الحقبة المتوسطة إنها تمتلك (ظاهريًا) أسماءً لا تحصى.

صُورت أبايزو(تنطق أيضًا أبيزو، أوبيزو، أوبيزوس، أوبايزوس، بايزوإلخ) على تميمة بهيئة تشبه السمكة أوالثعبان. أكمل وصف أدبي لها هوموجز فهم الشياطين الذي يعهد بعهد سليمان، المؤرخ من قبل الكثير من الباحثين من أوائل القرن الأول بعد الميلاد حتى أواخر القرن الرابع.

الأصول

ربط إيه. إيه. بارب بين أبيزووشيطانة أنثى مماثلة في سيرة البحر الابتدائي، أبزو، في ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة. جادل بارب بأنه على الرغم من كون الاسم "أبيزو" يظهر شكلًا إغريقيًا مشوهًا بمعنى «الهاوية»، فقد استعار الإغريق من الأكادية "أبسو" أومن السومرية "أبزو".

كان البحر الابتدائي في الأصل خنثويًا أودون جنس محدد، ثم انقسم لاحقًا إلى الذكر أبزو(الماء العذب) والأنثى تيامات (ماء البحر، تظهر باسم تيهوم في سفر التكوين). قيل إذا الشيطانة الأنثى، المعروفة باسم ليليث، قد خرجت غالبًا من البحر الابتدائي. في الديانة الإغريقية القديمة، قد تُستمد وحوش البحر الأنثوية التي تجمع بين الافتتان والموت من هذا التقليد، بما فيها الغورغونات (اللواتي كنّ بنات إله البحر القديم فوركيس)، والسيرينات، والهاربيات، وحتى حوريات  الماء والنيريدات.

في السبعونية، النسخة الإغريقية للإنجيل العبري، عُوملت حدثة (Abyssos) على أنها اسم ذوجنس مؤنث نحويًا، على الرغم من معاملة الأسماء الإغريقية التي تنتهي بأوإس (os) على أنها مذكرة نموذجيًا. يوازي (Abyssos) معنى أبزوالذي يعني فوضى البحر المظلم قبل الخلق (التكوين). تظهر الحدثة أيضًا في العهد الجديد المسيحي إذ وردت ست مرات في كتاب رؤيا يوحنا، حيث تُرجمت تقليديًا بمعنى "قاع حفرة" جهنم عوضًا عن "أعماق جهنم". يجادل بارب بأن أبزوالسومرية هي "جدة" الشيطان المسيحي الكبير (الخناس).

عهد سليمان

في العصور القديمة المتأخرة وُصفت أبايزوفي عهد سليمان (على أنها أوبيزوس) بامتلاكها "وجهًا لامعًا أخضر اللون وشعرًا يشبه شكل الأفعى"؛ وباقي جسمها مغطى بالظلام. قابل المتحدث ("الملك سليمان") مجموعة من الشياطين، إذ ربط وعذب كلًا منهم على حدة، وحقق في نشاطاته؛ ثم أصدر بحقهم عقوبةً أوأحكامًا وجدها في رأيه مناسبة لهم. ووضعهم قيد الاختبار، نطقت أبايزوإنها لم تنم، بل كانت تحوم في العالم عوضًا عن ذلك بحثًا عن نساء على وشك الولادة؛ وإن أتيحت لها الفرصة فإنها يفترض أن تخنق الأطفال حديثي الولادة. ادعت أيضًا أنها مصدر الكثير من المصائب، بما فيها الصمم، ومشاكل العين، وانسدادات الحلق، والجنون، والألم الجسدي. أمر سليمان حتى تكون مكبلة بشعرها ومعلقة أمام المعبد أمام العامة. يظهر حتى محرر العهد قد كان يفكر برأس غورغون، أوأيقونة رأس ميدوسا، التي زينت المعابد الإغريقية وأحيانًا الكنائس اليهودية في العصور القديمة المتأخرة.

يعتبر الحسد محوريًا كسمة في العهد، اعترف بعل زبوب بنفسه، خلال استجوابه من قبل الملك، أنه أشاع الحسد بين البشر. وُصف تجسيد الحسد على أنه بلا رأس، ومحفز من قبل الحاجة لسرقة رأس آخر، من بين سلسلة مسائلة وتقييد الشياطين: «أقبض بلحظة رأس رجل...وأضعه على نفسي». كما هوالحال مع جهود سيزيف الحاسدة في استبدال رأسه، لا تستطيع أبايزوحتى ترتاح حتى تسرق طفلًا جميع ليلة.

على التمائم الطبية

يتجسد السقم أوالمحنة عادةً على تمائم الشفاء المنقوشة الخاصة بالشرق الأدنى والتنطقيد الطبية السحرية الخاصة بالعالم الروماني الإغريقي، ويشار إليه بشكل مباشر؛ يُطلب من الممارس حتى ينقش أويرتل عبارات تأمر السقم بالمغادرة؛ على سبيل المثال، «اهربي، أيتها الحمى!» أوقد يُعتبر السقم مسببًا من قبل شيطانٍ ما، ويجب تحديده بشكل سليم بالاسم وأمره بالمغادرة. في هذا الوضع، يمكن مقارنة الممارسات العلاجية السحرية بطرد الأرواح الشريرة. صُورت أبايزووسميت على عدة تمائم بيزنطية من البرونز. بيديها المقيدتين خلف ظهرها، وهي هجرع وكأنها تُجلد من إنسان واقف، يُعهد باسم سليمان أوأرلاف، ويُطلق عليه اسم أفاروف في عهد سليمان ويُعهد أنه رئيس الملائكة رافائيل. يسمى ذلك الشخص على إحدى التمائم باسم أرلاف، لكن هناك نقش يشير إلى «خاتم سليمان مع حامله؛ أنا نوسكام.» النقش المعاكس مكتوب ضمن أوربوروس، رمز الأفعى التي تعض ذيلها لتشكل دائرة: «اهربي، اهربي، أبايزو، [من] سيسينيوس وسيسينيا؛ الكلب المفترس يقيم هنا». (يأخذ ساينت سيسينيوس دور سليمان أحيانًا على التمائم المسيحية). تُعهد أبايزوأيضًا بأنها مصدر تهديد المرأة الحامل بالأطفال والرضع. بعض أسماء أولئك الباحثين عن حماية منها على التمائم الموجودة مذكّرون.

تظهر تمائم العصور الوسطى اختلافًا أيكونوغرافيًا، إذ تظهر أبايزوتحت أقدام فارس ما. ويُعهد ممتطِ الحصان مجددًا بأنه إما سليمان أوأرلاف؛ تصف أحد الأمثلة الفارس على أنه سيسينيوس، مع كلا اسمي الشيطانة أبايزووأنابارداليا، وملاكًا يُدعى أراف (أرلاف) يقف مستعدًا مع جناح واحد مرفوع. تمتلك تمائم العصور الوسطى التي تُظهر الفارس يخضع الأنثى صورةً رئيسية تجسد رأس غورغون غالبًا وبرمز يشبه الرحم.

أسماء أبايزو

يقابل رئيس الملائكة ميخائيل أبايزوفي أحد النصوص المتعلقة بالسحر ويجبرها على إخباره بالأسماء الأربعين التي يمكنها التحكم بها من خلالها. في الممارسات الدينية السحرية، تؤمن فهم سر اسم الإله أوالقوة الإلهية أوالشيطان قوةً تفوق ذلك الكيان.

في عهد سليمان، تعلن الشيطانة بنفسها أنها تمتلك عشرة آلاف اسم وشكل، وأن رافائيل نقيضها. إذا تقول إذا اسمها مكتوب على بقايا البردية عندما تقترب المرأة من الولادة، «علي الهرب منهم إلى العالم الآخر».

تظهر الكثير من الأسماء لأبايزوبشكل متكرر في عدة لغات مثل الإغريقية القديمة، والعبرية، والرومانية.

غايللو، غايلو، غيللو

تظهر شيطانة ولادة الأطفال الأنثى كثيرًا في النصوص السحرية تحت الاسم البابلي غايللوأوغايلو. في إحدى القصص الإغريقية في زمن "ملك تراجان" أفصحت غايللوتحت التعذيب عن "اثني عشر ونصف من أسمائها": «اسمي الأول والخاص هوغايللو؛ الثاني أمورفوس؛ الثالث أبايزو؛ الرابع كارخوس؛ الخامس برياني؛ السادس بارديللوس؛ السابع أيجبتيان؛ الثامن بارنا؛ التاسع خارخانيستريا؛ العاشر أديكيا؛... الثاني عشر ماييا؛ النصف بيتومين».

في نصوص العصور الوسطى، يُطلق على أحد أسماء غايلوالإثني عشر والنصف أنابارداليا، وهواسم متعلق أيضًا بأبايزو.

يظهر شكل غيللوالشيطاني في جزء من قصيدة صافو.

أناتورا

أناتورا هي شيطانة أنثى تسبب صداع الشقيقة. وتعهد بشكل أساسي من خلال صفيحة الفضة لاميلا (ورق معدني منقوش) في القرن الثاني والثالث، وُجدت في مستوطنة كارنتون الرومانية العسكرية الموجودة حاليًا في النمسا. يُنطق إذا أناتورا، التي يعني اسمها شيئًا مثل "الرياح المناقضة"، قد خرجت من البحر. إذ تقابل في النقش من قبل آرتميس الإفسوسي، الذي يلعب دورًا متعلقًا بدور الشخصية الذكرية سليمان، وأورلاف، وسيسينيوس في السحر اليهودي والمسيحي.

ألاباساندريا

في دير القديس أبولوفي باويط، في مصر، تصور لوحة حائطية شيطان الولادة تحت اسم ألاباساندريا (أوألاباسدريا) وهي تداس تحت حوافر حصان. يرتدي الفارس سترةً وسروالًا ذا حزام على الطريقة الفرثية، ويُقرأ النقش، الذي زال الآن، في وقت اكتشافه على أنه سينيسيوس. حُددت هذه الصورة المركزية من خلال النقش على أنها محاطة بشخصيات أخرى، بما فيها قنطور، وثقب العين الشريرة، وابنة الشيطان، مجنحةَ وذات ذيل شبه ذيل الزواحف.

المراجع