القرآن وهوالنص الديني الأساسى في الإسلام ، يحتوي على مراجع لأكثر من خمسين شخصية أونبى توجد أيضا في الكتاب المقدس . في حين حتى القصص التي تروى في جميع كتاب قابلة للمقارنة بشكل عام في معظم النواحي، تظهر اختلافات هامة في بعض الأحيان.

في القرآن ، قد ذكر حتى الإنجيل الأصلي (والتوراة الأصلية) ترد فيهما نصوص عن محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء الذي تم إعطاؤه الوحي الأخير من الله. يتم قبول أي شيء في الكتاب المقدس يتوافق مع القرآن، ولن يتم قبول أي شيء في الكتاب المقدس يختلف مع القرآن. ولم يرد ذكره الكثير من القصص التى وردت في الكتاب المقدس على الإطلاق في القرآن، فيما يتعلق بمثل هذه المقاطع، فقد أمر المسلمون حتى لا يصدقوا أويكذبوا ولكن يسمح لهم بقراءتها وتمريرها إذا كانوا يرغبون في القيام بذلك .

في كثير من الأحيان، فإن القصص ذات الصلة في القرآن تميل إلى الهجريز أكثر على الأهمية الأخلاقية أوالروحية للحدث بدلا من التفاصيل (على الرغم من تقديم تفاصيل هامة في كثير من الأحيان ). الناس غالبا ما يعتقدون أنهم يعهدون التفاصيل الأساسية من القصص ، وبالتالي تستخدم القصص لتوضيح بعض النقاط الأخلاقية والدينية، بدلا من الهجريز على التفاصيل المتعلقة بالتاريخ .

الفهماء الفهمانييين الغربيين يميلون إلى تحليل أوجه التشابه بين الكتاب المقدس والقرآن حسابات من نفس الشخص أوالحدث بأنه مرشد على تأثير التنطقيد الموجودة من قبل على الهجريب القرآنى. تم رفض هذا من قبل المسلمين. من منظور تقليدي مسلم، فإن هذه المناقشة لا معنى له؛ يعتقد المسلمون أنه تم تنزيل القرآن من الله عن طريق الملك جبرائيل إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم في سلسلة من الوحى من عدم وجود أخطاء) محمد لأتباع الإسلام. وعلاوة على ذلك، إلا أنهم يعتقدون حتى الكتاب المقدس تقليد تلف مع مرور الوقت، وبالتالي سيكون من المجدي استخدامها كأساس لأي نوع من المقارنة مع الوحي المعصوم من القرآن يزعم.

السرد التوراتي

آدم وحواء (آدم Adam and حواء Hawwaa)

وفقا ل سيرة الخلق التوراتية خلق الله الإنسان أولا في البداية، رجل يدعى آدم خلقه من تراب الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة؛ بعد ذلك خلق الله امرأة اسمها حواء من أحد أضلاع آدم. أسكنهم الله في الفردوس حديقة عدن، ونادىهم لتناول الطعام هناك أي طعام رغبوا، إلا حتى من شجرة واحدة، "شجرة فهم الخير والشر" سفر التكوين.".

(See Also: الكتاب المقدس: سفر التكوين:نطقب:نص الإنجيل-nb,4:1, والقرآن: سورة البقرة:30-39, سورة الأعراف:19-27, وسورة طه:115. وحسب السرد, فإن الثعبان إغراهم بالمشاركة بالأكل من الفاكهة من الشجرة، ونطق لهم إنهم سيصبحون مثل الله بذلك، وكلاهما أكلا منها. بعد ذلك مباشرة، أصبحوا عريانين لايسترهم شىء وأصيبوا بالخجل وغطت عوراتهما بأوراق الشجر. سألهم الله منكرا إياهم الأكل من الشجرة التى حرمها عليهم. ووضع الله العداوة بين المرأة والحية, وبين البشر و"المجرب", ثم أجبر آدم وحواء لمغادرة الجنة، وبعد ذلك ملأ البشر أراتىالأرض.

قابيل وهابيل (قابيل وهابيل)

See التكوين 4:1-16 والمائدة القرآن 5:27–32.

القرآن يعرض سياقا مختلفا قليلا:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿ 27 ﴾ لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿ 28 ﴾ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴿ 29 ﴾ فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿ 30 ﴾ فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ ﴿ 31 ﴾ مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿ 32 ﴾ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿ 33 ﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

27 المائدة

اتل عليهم حقيقة سيرة ابني آدم. حيث جميع منهما عليه تقديم قربان أوتضحية (إلى الله): وقد تقبل الله التضحية من واحد، ولكن لم يتقبل من الثانى. ونطق هذا الأخير: "كن على يقين من أنني يفترض أن اذبحك " "بالتأكيد،" نطق الأول "يتقبل الله ااتضحيات من أولئك الذين هم عندهم نقاء في قلوبهم

لأن مددت يدك لتقتلنى، ليس بالنسبة لي لن تمتد يدي إليك لأقتلك: إنى أخشى الله رب العالمين. بالنسبة لي، فإنني أعتزم السماح لك بأن تحمل ذنبى وذنبك لتكون من أصحاب النار ، وهذا هوجزاء الذين ظلموا, وسمحت له نفسه بقتل أخيه فقتله الروح (الأنانية) أدت به به إلى اغتال أخيه: فقتله، وأصبح (لنفسه) ظالما وأوفد الله له الغراب ، الذي خدش الأرض ، ليريه كيف من الممكن أن يخفى عار شقيقه. "ويل لي!" ونطق، "لم أكن قادرا على حتى أكون مثل هذا الغراب ، لإخفاء عار أخي؟" ثم أصبح من النادمين. ولقد خطنا على بني إسرائيل أنه إذا كان أي إنسان قد اغتال نفسا واحدا بغير حق أوفساد في الأرض سيكون كما لوأنه قد اغتال البشرية كلها: وإذا كان أي إنسان قد حفظ نفسا ، كان الأمر يظهر كما لوأنه أنقذ حياة البشرية كلها. ثم اتى بالرغم من وجود لهم رسلنا مع وجود علامات واضحة، ولكن، وحتى بعد ذلك، واصل الكثير منهم إلى ارتكاب التجاوزات في الأرض.

نوح (نوح نوح)

See التكوين 6:5-9:29 وأساسا هود 11:25–48 as well as Al-A'raf 7:59–64, Yunus 10:71–73, Al-Muminun 23:23–28, Ash-Shu'ara 26:105–121, Al-Qamar 54:9–16, and all of Nuh 71:1–28

نوح يوصف في الكتاب المقدس على أنه الرجل الصالح الذي عاش بين الناس الأشرار. قرر الله حتى يغرق جميع الاشرار بطوفان عظيم ثم ينجى الله الصالحين، ومن هنا كان أمر الله لنوح ببناء (الفلك) السفينة، وذلك بإتباع أوامر الله .(Gen. 6:9-16; Hud 11:39) فعمل نوح ذلك وانه إصطحب عائلته مع سبعة أزواج من الطيور والحيوانات "النظيفة" واثنين من جميع أنواع الحيوانات الأخرى (الإناث والذكور )، على متن الفلك (Gen. 6:19; هود 11:42). الماء يتدفق من الأرض والأمطار تسقط من السماء، والفيضانات قد غمرت الأرض وقتل جميع الاشرار. (Gen. 7:11-12; سورة القمر 54:11–13). جميع الذين كانوا على متن الفلك هم آمنون حتى تراجع الماء(Gen. 8:14 ; هود 11:44). هناك خلاف بين المسيحيين والمسلمين حول ما إذا كان الفيضان محدودا أوشاملا لكل الأرض.^[]

هناك الكثير من الاختلافات بين إصدارات الكتاب المقدس والقرآن الكريم حول سيرة نوح من:

• القرآن يركز على الحوار بين نوح والكافرين(هود 11:32–37),نوح الذي يحاول دون جدوى هداية قومه، الذين يرفضون رسالته. سفر التكوين لايذكر أي محادثة من هذا القبيل.
• في القرآن ، زوجة نوح وأحد أبنائه قد كفروا به ورفضوا دعوته(هود11:43) ولقد ماتا في الطوفان, في حين حتى بعض الناس خارج عائلته قد آمنوا به (هود11:42).في سفر التكوين، زوجة نوح مع أبنائه الثلاثة وزوجاتهم كانوا جميعهم على متن السفينة، ولكن البعض الآخر لم يلتحقوا بهم.
• في القرآن ، السفينة تقع على تلال الجودي (اليهودية) (هود 11:44);الكتاب المقدس، يقرر أنها إستقرت على جبال أرارات (سفر التكوين. 8:4)آل جودي (اليهودية) هوجبل في الكتاب المقدس يقرر أنه أرارات . القرآن يدلل على ذلك خاصة ويقول وإستقرت على الجودى (أرارات هوجبل متوسط ​​والكتاب المقدس يذكر نطاق أرارات. اليهودية لا تزال تحصره في نطاق أرارات في هجريا. وبالتالي لاقد يكون هناك تعارض بين الكتاب المقدس والقرآن حول هذا الموضوع.

إبراهيم (إبراهيم ابراهيم)

يبشر بالغلام

See التكوين 18:1-15, 22:1-20 و هود 11:69–74, Al-Hijr 15:51–56, As-Saaffat 37:102–109, and Adh-Dhariyat 51:24–30.رسل عدة تأتي لإبراهيم في طريقهم لتدمير شعب سدوم وعمورة. إبراهيم يرحب بالرسل في خيمته، ويقدم لهم الطعام. ثم يعدون المضيفة لهم وتعد الملائكة حتى إسحاق (إسحاق إسحق) سيولد قريبا لزوجة إبراهيم سارة (سارة سارة). سارة تضحك في نفسها لأنها أبعد ما تكون حيث هى عاقر ومتقدمة في السن على الإنجاب .

التضحية بولده

في آخر الرواية، إبراهيم يتلقى الأمر (في حلمه) من الله للتضحية بإبنه. إبراهيم يوافق على هذا ويستعد للقيام بالتضحية. قبل حتى يتمكن من القيام بذلك، الله يقول له توقف ويعطيه التضحية مستبدلا كبشا عظيما بولده. ويغبطه الله وقت لاحق بسبب طاعته لله. (سورةالصافات37:102–108; Genesis 22:2-18)

ومع ذلك، هناك الكثير من الاختلافات بين الكتاب المقدس والقرآن :

• في سفر التكوين ، يرد حتى إسحاق هوالمفتدى ، بينما في القرآن يذكر حتى إسماعيل (إسماعيل إسماعيل) هوالمأمور إبراهيم بذبحه والتضحية به وليس إسحاق، لأنه يروي السيرة الاولى من هذا، تليها حسب ماورد سابقا (المذكورة أعلاه)إبراهيم تلقي الأخبار عن إسحاق (سورة الصافات 37:102–112. لذلك، يعتقد المسلمون حتى الإبن الذبيح كان إسماعيل (إسماعيل إسماعيل) وأن هذا قد وقع قبل ميلاد إسحاق.
• وفي حين يظهر حتى الله يتحدث مباشرة لإبراهيم في سفر التكوين ، فالقرآن يتحدث حتى ذلك تم من خلال رؤية منامية .
• في القرآن،يرد النص حتى إبراهيم أبلغ ابنه إسماعيل مباشرة (إسماعيل إسماعيل) أنه ينوي التضحية به.بينما في سفر التكوين ، إبراهيم يتجنب قول ذلك لإسحاق قائلا بدلا من ذلك حتى "الله يفترض أن يفتديه".

لوط وسدوم وعمورة (لوط لوط و"قوم لوط")

وفقا للكتاب المقدس ، بعد زيارة إبراهيم، اثنين من الملائكة تمضى إلى مدينة سدوم التي يقطن بها لوط ابن أخ إبراهيم هوأجنبي. حيث أبلغوه حتى الله يفترض أن يدمر المدينة قريبا بسبب شرور الناس. رجال المدينة ، عند سماع الكثيرون حتى لوط قد وفد إلى منزله زائري من الذكور فقد توافدوا عند منزله وطلبوا منه تقديم الرجال إليهم حتى يتمكنوا من ممارسة الجنس معهم. قدم لوط بناته في اللقاء ولكن إصرارهم على إغتصاب الرجال الملائكة بدلا من ذلك. وبعد حتى إبتلى الله المجرمين الأشرار بالعمى وكذلك جميع سكان المدينة ، أبلغت الملائكة لوطا وعائلته حتى علىهم الفرار ليلا وعدم النظر إلى الوراء. في صباح اليوم التالي ، دمر الله سدوم وعمورة وقذفها بوابل من الحجارة النارية من السماء. زوجة لوط نظرت إلى الوراء لرؤية المدينة فحرقت وتحولت إلى عمود من الملح .

السيرة لا تزال كذلك بعد تدمير المدينتين هجر لوط صوغر (حيث كان قد لجأ إليها هاربا) مع ابنتيه للعيش في كهف. خوفا من حتى جميع الرجال قد لقوا حتفهم، قررت بنات أنه من أجل "الحفاظ على بذرة والدهم 'والإنجاب، يجب حتىقد يكون الجماع معه; قرروا الحصول عليه في ذهول في حالة سكر وذلك ليكونوا قادرين على 'الكذب معه "والحصول على الذرية. وحتى النوم جميع مع والدهما (واحد في جميع ليلة على التوالي)، وكان مخمورا له إلى نقطة حيث انه لا يمكنه ان "يشعر", وبالتالي الحصول على نطفة من قبله. ثم يستمر الكتاب المقدس "فالأولى حملت ووضعت ابنا ودعت اسمه مواب:وهووالد الموآبيين إلى هذا اليوم والأصغر سنا، نطقت انها حملت ووضعت أيضا ابنا ودعت اسمه بن عمي،:. وهووالد بني عمون إلى هذا اليوم". سيرة لوط التوراتية تنتهي هنا.

وفقا للقرآن، وكان لوط (أولوط، كما يطلق عليه في القرآن) كان نبيا. كما كان ابن شقيق النبي إبراهيم (إبراهيم)^[]. مجموعة من الملائكة زار الضيوف إبراهيم كما وقدوا له بالبشرى بولادة إبن "هبوا الحكمة"; نطقوا له أنه قد تم إرسالهم من قبل الله إلى الناس "المذنبون" في قرية سدوم, لتدميرها مع دش "من حجارة من طين ( كبريت)" وتقديم لوط والذين آمنوا به. ومع ذلك، تم استبعاد تحديدا زوجة لوط، مع الملائكة قائلا "انها من الغابرين الكفار". القرآن يوضح حتى زوجة لوط بأنها "مثالا للكافرين"، وكانت متزوجة من رجل صالح لكنها رفضت حتى نؤمن بحدثاته، وبالتالي، تم الحكم عليها حتى مصيرها الجحيم النار.

جوزيف (يوسف يوسف)

ويمكن الاطلاع على السرد حول يوسف في سفر التكوين 37-45 وفي القرآن 12،4-102.

في الكتاب المقدس والقرآن على حد سواء، يوسف يرى رؤية لأحد عشر كوكبا والشمس والقمر يقومون له بالسجود وحيث شاركت عائلته بالسجود.

(سفر التكوين 37:9) يوسف يحلم حلم آخر، فنطق لإخوته : " أنا قد حلمت حلما حتى الشمس والقمر والنجوم الإحدى عشر حققت إكبار بالنسبة لي. "

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ

أصبح إخوة يوسف غيورون ونطقوحتى أباهم يفضل يوسف عليهم ، وبالتالي فقد قررومؤامرة لقتل يوسف. ومع ذلك، يقنعهم شقيق واحد منهم عدم قتله ولكن إلقاؤه في البئر أثناء وجوده معهم وحده. (يوسف | 12،8-10؛ سفر التكوين 37:20-22) وهما متفقان. إنهم يكذبون فيما بعد إلى والدهما عن مكان يوسف، تغطي ملابسه في الدم مؤكدا حتى الحيوانات البرية قد هاجمته. قافلة تمر بالبئر يلهم الاشقاء بسحب جوزيف من البئر وبيعه كعبد لتجار في القافلة. في وقت لاحق التجار قاموببيعه إلى أحد الأثرياء المصريين.(Genesis 37:27-36; Yusuf|12.20-22)

جوزيف يكبر في بيت الحاكم المصرى. عندما أصبح يوسف شابا يانعا ,فإن زوجة سيده تحاول إغواءه , ولكن يوسف يقاوم ويهرب، ولكن يتم ضبطه وهويهرب من قبل سيده وأفادت السيده لزوجها قائلة حتى يوسف حاول اغتصابها. (Yusuf|12.25; Gen. 39:12); عند هذه النقطة تختلف القصتين. *في الكتاب المقدس، سيد يوسف (يدعى فوطيفار) يرفض حتى يصدق إنكار يوسف ويقوم بسجنه.

في القرآن، سيد يوسف الذي عهد فقط باسم ("العزيز") يقبل اقتراح من إنسان حكيم سترة يوسف. إذا كان قميص يوسف مزق من الأمام، والشخص الحكيم يؤكد حتى ذلك يثبت كذب يوسف ولكن إذا كان مزق من الخلف (كما ثبت حتى الحالة كذلك)، فسيظهر للعيان براءة يوسف وكذب زوجة العزيز دلالة كونها زانية. وأنب العزيز زوجته، وصرح ليوسف بإستمرار البقاء في بيته. ومع ذلك ، خلال حفل عشاء لاحق وجدت زوجة العزيز الفرصة سانحة لإثبات سبب غرامها ليوسف، فأمرت يوسف للمثول أمام ضيوف لها ؛ بتروا أيديهم بالسكاكين التى زودتهم بها جراء ذهولهم من رؤية النبى يوسف الذى نعتوه بأنه ليس بشرا وإنما ملك كريم وعلى الرغم من حتى العزيز يعترف مرة أخرى ببراءة يوسف، فقد أمر بحبسه

في السجن ، يلتقي جوزيف رجلين. واحد لديه حلم بأنه يصنع النبيذ والآخر يحمل فوق رأسه كومة من الخبز تأكل الطير منه. يوسف يروي حتى الاول سيخدم فرعون مرة أخرى والثانى سيشنق. وعلى وجه التحديد يوسف تنبأ وقد صدقت نبوئتبه. على الرغم من حتى يوسف سأل الرجل الأول حتى يذكر اسمه حيث سجن ظلما إلى فهم فرعون، ولكن الرجل ينسى بسرعة ومكث يوسف في السجن مدة أخرى.

بعد ذلك وفي وقت ما، رأى فرعون حلما

(سفر التكوين 41:17-19) ونطق فرعون ليوسف ،رأيت في حلمي، بينما أنا أقف على ضفة النهر و18 هناك خرجت من النهر سبع بقرات سمان، ويحبذ أيضا واتىت سبع بقرات أخرى هزيلة تأكلن السمان واذا ما يصل بعدهم، مثل مالم أرى في جميع أرض مصر أسوا منهن .

وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ۖ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ

موسى (Mūsā موسى)

في الكتاب المقدس, ترد سيرة موسى الخروج, سفر اللاويين، أرقام, وسفر التثنية. السرد هنا في معظمه في سفر الخروج 1-14 و32. في القرآن، ترد سياقات سيرة موسى في الآيات التالية: 2.49-61, 7.103-160, 10.75-93, 17.101-104, 20.9-97, 26.10-66, 27.7-14, 28.3-46, 40.23-30, 43.46-55, 44.17-31, و79.15-25.

وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ ﴿٤٩﴾

وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ﴿٥٠﴾

وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ﴿٥١﴾

وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿٥٣﴾

See also هارون, نظرة الإسلام لهارون, ونظرة الإسلام لفرعون.

الخسف قورح (قارون)

سيرة تدمير قورح (قارون) تظهر في أرقام 16:1-50 في التوراة وفي سورة القصص 76-82. وكان قورح إسرائيلي يعيش في زمن موسى. وبسبب شره وتكبره، تسبب الله له حتى يموت عن طريق فتح الأرض وإبتلاعه وبيته (أرقام 16:31-33؛ آل-القصص | 28.81). في القرآن ، قارون هومجرد رجل غني متكبر الذي هوأيضا مذكور في التوراة، وقيل انه يقود التمرد ضد الآيات التى اتى بها موسى. الله يتسبب في هلاك الآخرين الذين معه ويخسف بمنازلهم.

السرد التوراتى في وقت لاحق

جدعون

في الكتاب المقدس، سواء جدعون و شاول هم قادة عسكريين في اسرائيل بين زمنى الخروج والمنفى. في كتاب القضاة في الكتاب المقدس ، كان جدعون مترددا في قيادة العبرانيين إلى المعركة. لإثبات قوة الله، والله يقول جدعون لمراقبة عندما كانت القوات التوصل إلى النهر والمشروبات من دون يديه جدعون يجب إرسال الوطن. العبرانيين لها في وقت لاحق النصر.

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٤٧﴾ وهذه السيرة هى سيرة طالوت وداوود لما فتحا فلسطين ووجه الإشكال أنه نطق فيها: إذا الله قد إمتحن جيش طالوت بالشرب من النهر. والإمتحان لم يكن لجيش طالوت وإنما كان لجيش جدعون وهويحارب أهل مدين (قضاة7 :81)

في القرآن، نفس الحدث يحدث لشاول في الطريق للقاءة جالوت. في الكتاب المقدس في الاعتبار شاول وجليات، شاول أيضا كان مترددا في خوض معركة مع جيش جالوت ولكن ديفيد يفوز في المعركة لصالح إسرائيل.

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴿٢٤٨﴾

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُواللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴿٢٤٩﴾

شاؤل ، ديفيد وجالوت (طالوت طالوت ، وداود داود جالوت Galut)

السيرة تظهر في صموئيل 1 8-12 و17:1-58 وفي سورة البقرة 2 246-248 وسورة سورة البقرة 2 249 -251.

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴿٢٤٦﴾

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٤٧﴾

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴿٢٤٨﴾

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُواللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴿٢٤٩﴾

وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿٢٥٠﴾

فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُوفَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿٢٥١﴾

نبي إسرائيل يعلن تعيين شاول ملكا بعد تقديم التماس إلى إسرائيل لنبي الملك (صموئيل 9:17؛ سورة البقرة | 2.247). على الأقل عدد قليل من الناس ليسوا سعداء بإختيار صموئيل. شاول طلب منهم الذهاب الى المعركة بجيشه ولكنه لم يكن متأكدا من النصر. ديفيد يقتل جالوت ،وهومحارب كبير في جيش الخصم (صموئيل 17:50؛ سورة البقرة | 2.251). في الكتاب المقدس، جالوت هوبطل من جيش فلسطين . في القرآن ، يقول انه هوالزعيم. السرد يحمل أيضا تشابه حيث جدعون قاد جيشا. انظر التشابه المختلطة.

ملكة سبأ

السيرة تظهر سفر الملوك 10:1-13 و2 سفر أخبار الأيام الأول 9: 1-13 وسورة 27 في الآيات 20-44. القصتين لايوجد أي شيء تقريبا مشهجر بينهما. في جميع منهما، ملكة سبأ تأتى مذعنة لزيارة سليمان حيث قد أعجبت بحكمته وملكه العظيم. في الكتاب المقدس ، الزيارة هي دبلوماسية فقط. في القرآن ، الملكة تؤمن بسليمان وتصبح موحدة وتم إحلال السلام في مملكتها. وإن لم يكن هذا جزءا من القرآن

فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ ﴿٢٢﴾

إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ﴿٢٣﴾

وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ﴿٢٤﴾

أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ﴿٢٥﴾

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩ ﴿٢٦﴾

يونان (يونس يونس) و"الحوت"

هامان

السرد في العهد الجديد

زكريا ويوحنا (زكريا (زكريا) ويحيى (يحيى))

ذكرت سيرة زكريا في إنجيل لوقا 1:5-80 لوقا 3:1-22 وذكرت في القرآن في سورة طه الآيات 2-15. وصل زكريا وزوجته إلى سن الشيخوخة دون إنجاب أطفال. تحدث الله لزكريا ونطق له حتى زوجته ستنجب ، على الرغم من أنها عاقر وإسمه سيكون يوحنا. باعتباره إشارة إلى حتى هذا من شأنه حتى يحدث، ضرب الله على زكريا الصمت حتى ولادة يوحناعلى الرغم من أنه كان بستخدم الإشارات. أصبح يوحنا نبيا عظيما من الصالحين واتى لتأكيد حدثة الله. جميع الروابات تذكر مصرع موت يوحنا.

ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ﴿٢﴾

إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا ﴿٣﴾

قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ﴿٤﴾

وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ﴿٥﴾

يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ﴿٦﴾

يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ﴿٧﴾

قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ﴿٨﴾

قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا ﴿٩﴾

المصدرين لم يختلفا مباشرة ، ولكن جميع كان يحمل عناصر فريدة من نوعها: في الكتاب المقدس هوزكريا الكاهن أوزكريا المعمدان. الله يتحدث إليه يوم يوم كيبور في قدس الأقداس. انه يشك في حتى الله يفترض أن ينجز وعده ويرزقه زكريا وإعتبر حتى جعله أخرسا هوعلامة العقاب. المسلمين يعتبرون النبي زكريا واثقا بوعد الله وبالتالي فإنه لن يشك بقدرة الله وعظمته على الرغم من حتى في السرد القرآني يسأل كيف من الممكن أن يأتي عن كونه رجل عجوز وزوجته جرداء طويلة وعاقر.

وحيث حتى الله أبلغ زكريا حتى الأمر سهل لديه حيث حتى الله قد خلقه من قبل ولم يكن شيئا . في السرد القرآني زكريا وذكر أيضا حتى لديه علامة عليه حتى يبقى صامتا لمدة ثلاث ليال مما يعني^[], ، ونطق انه ببساطة لن يجد فرصة للتحدث إلى أي شخص. زكريا، لذلك، فقد خرج من غرفته مذكرا شعبه للاحتفال بتمجيد الرب من خلال لفتة ملهمة (سورة مريم 19 | 1-11).

مريم ("مريم" مريم)

يسوع (عيسى عيسى)

نطقب:عيسى

انظر أيضا

• أصل وتطور القرآن
• القصص والقرآن
• الإسكندر الأكبر في القرآن
• مصدر النقد
• الإسلام واليهودية
• الإسرائيليات
• الملة الإبراهيمية
• المسيحية والإسلام
• المسيحية واليهودية
• مقارنة الأديان
• سايروس (الكتاب المقدس)
• كورش العظيم في القرآن

الهامش