خالد الهاشمي بن عبد القادر الجزائري هومناضل جزائري (و.20 فبراير 1875 _ت.1936)

المولد والنشأة

ولد خالد الهاشمي بن عبد القادر ( الأمير ) يوم 20 فبراير 1875 بدمشق. تلقّى تعليمه الأول بمسقط رأسه وتفهم اللغتين العربية والفرنسية، واصل دراسته الثانوية بباريس بثانوية لويس الأكبر بعد حتى عادت عائلته إلى الجزائر سنة .1892 انضم إلى الكلية الحربية الفرنسية المعروفة بسان سير saint- cyr التي تخرّج منها عام .1897 شارك في حملات عسكرية بالمغرب سنة 1907 برتبة ملازم أول قبل حتى يرقّى إلى نقيب سنة .1908 بعد حتى استفاد من عطلة خاصة لمدة 03 سنوات عام 1913 شارك من حديث في الحرب العالمية الأولى كضابط صبايحي، وانسحب من الجيش الفرنسي سنة 1919 واستقر بالجزائر. وانتقل الأمير خالد رفقة والده إلى الجزائر، وبها تابع دراسته الإعدادية، ومنها التحق بباريس لمزاولة دروسه بثانوية لويس الكبيرLOUIS LEGRAND سنة 1885. وكان الأمير الهاشمي يأمل حتى يدخل أبنه إلى الكلية العسكرية سان سير Saint Cyr بباريس بعد نجاح ابنه في الحصول على شهادة البكالوريا فرع علوم، وكان يرى حتى الحياة العسكرية. تعد من المراتب العليا وهي مصير مستقبل أبنه خالد حسب ما تضمنته مراسلة والده إلى السلطة الفرنسية التي أشار إليها م.ج.فاسي إلى السيد جول كامبون الحاكم العام في الجزائر وقتئذ حول مهمته كوكيل للتسيير والإشراف على أملاك الأمير الهاشمي أبن الأمير عبد القادر(2).

والظاهر حتى رغبة الأمير خالد لم تكن بادية لمزاولة دراسته في الكلية العسكرية الفرنسية، وكان رافضاً لفرنسا منذ شبابه، وتذكر المصادر التاريخية أنه رد على والده الذي أرغمه على الالتحاق بسان سير بقوله:"إنني عربي وأُريد حتى أبقى عربياً وأن لا أتخلى أبداً عماَ أومن به وأعتقده من الآراء، ولذلك فأنا أرفض، وسوف أرفض دائما ما يطلبه مني أبي" (3).

وقد تنازل خالد على موقفه أمام رغبة والده في الدخول إلى الكلية العسكرية الفرنسية، وخصوصا بعد المضايقات التي تلقاها والده من قبل السلطة الفرنسية حول تصرفات خالد التي توحي بالعصيان المدني. وقد عثر خالد نفسه أمام رغبة والده وقبول نصائحه. وهكذا تابع خالد دراسته على مضض من غير ان تكون له رغبة في ذلك، والتحق بسان سير سنة1892 (4).

وتذكر الكثير من الدراسات التاريخية حول فترة تواجد الأمير في سان سير حتى هذا الأخير ظل محافظا على أصالته وإسلامه ووطنيته، وأعطيت له غرفة لأداء فريضة الصلاة كما خصص له طعام خاص مراعاة لقواعد الإسلام، وكان الأمير يشعر دائما بالخجل من الظهور أمام الجزائريين بالبذلة التي كان يرتديها السانسيريون، ويذكر فاسي في تقريره حتى الأمير خالد كان دوما خلال إجازته يرتدي البذلة العربية التي كان فخورا بها، ولا ينزعها إلا عندما تدعوالضرورة للقيام ببعض الزيارات الرسمية (5).

مما يلاحظ حتى الأمير خالد عثر صعوبة في التأقلم وسط محيط وعوائد كلية سان سير الفرنسية، وقد أشارت التقارير الفرنسية يومئذ إلى حتى الأمير خالد كان سيء الطوية والنوايا إزاء فرنسا، الأمر الذي دفع به إلى التخلي عن الدراسة بالكلية سنة 1895 .

وقد أشار خالد إلى مقاطعته للدراسة, خلال إجازته الثانية في الجزائر، وخط يقول:"نعم ها أنا مرة أخرى في الجزائر، وكنت قد بدأت أشعر بالضجر من مدرستهم التي لن أعود إليها، لأنني قررت حتى أقدم إليهم استنطقتي". وحسب ما ذكره فاسي فإن الشروط التي تقدم بها الأمير الهاشمي له حول إمكانية عودة ابنه للدراسة كانت من إملاء خالد، وتتمثل في اختياره للفيلق العسكري الذي ينتمي إليه،حتى لا يجبره أحد على محاربة العرب في الجزائر، وقد اغتاظ فاسي من ذلك .

وأعتبر شروط خالد مبالغ فيها، خصوصا إذا فهمنا وحتى مهمة فاسي هي الترويض والتجسس على عائلة الأمير الهاشمي في الجزائر وحتى خارجها.

ومع تزايد تعنت الأمير خالد ومواقفه الصعبة تجاه فرنسا من جهة، ونشاطاته المكثفة مع الشباب الجزائري من جهة أخرى، عززت الإدارة الفرنسية المراقبة عليه. خصوصا وأنه كان يسافر إلى داخل الوطن، وقد أشار فاسي عدة مرات إلى تنقلات الأمير خالد وبالخصوص سفره إلى مدينة قسنطينة. وجميع ذلك دفع بالإدارة الفرنسية إلى اتخاذ إجراءات وقائية ضده تخوفا من فراره إلى الخارج، وعمدت إلى ترحيل العائلة إلى منطقة بوسعادة ووضعها تحت الإقامة الجبرية حتىقد يكون بعيدا عن منطقة الشمال التي تتوفر على مؤهلات العمل السياسي .

وبرغم حتى عائلة الهاشمي لقيت من يرحب بها في منطقة بوسعادة ،فإن ذلك قد أنقص من عزيمة خالد، ولذلك فقد التحق مجددا بالكلية العسكرية. وبعدما أنهى دراسته بها انخرط في سلك الحياة العسكرية في الجيش الفرنسي سنة1896. وارتقى إلى رتبة ضابط بتاريخ 11 سبتمبر1897، وأدى واجباته العسكرية في إقليم الشاوية بالمغرب الأقصى سنة 1907 . وفيها ارتقى إلى رتبة قبطان سنة 1908.

وهناك جملة من العوامل التي أثرت إيجابا في تكوين الأمير، وتحصيله سياسيا ووطنيا يمكن جمعها في النقاط التالية :

1- انتسابه إلى عائلة الأمير عبد القادر ذات المرجعية الدينية التي أهلتها لخوض حركة الجهاد والمقاومة ضد الغزاة الفرنسيين المحتلين مدة طويلة من الزمن.

2- اعتماده على المرجعية التاريخية لعائلته التي هجرت الأرزاق والعقارات وهاجرت إلى بلاد الشام، وظل الأمير خالد من المطالبين بإعادتها لأملاك العائلة .

3- تربيته في بلاد الشام وسط محيط المهاجرين الجزائريين الذين ظلوا على ولائهم للوطن الأم الجزائر، ووسط هذا الجوالعربي اكتسب خالد طفولته الأولى المفعمة بحب الوطن.

4- معاينة الأمير لفترة من شبابه للوضع في الجزائر، وهي خاضعة للإجراءات الفرنسية التعسفية التي طبقت على الأهالي وخصوصا قانون الإنديجينا البغيض قد اثر ذلك نفسيته.

5- تكوين الأمير في المدرسة الفرنسية أكسبته حقائق كانت غائبة لديه، كما زودته بعامل اللغة الفرنسية، وقد مكنت الأمير من الخوض في قضايا سياسية وفكرية ومحاورة فرنسا بلغتها أكسبته المزيد من التعهد بقظايا عصره .

6- خدمته في الجيش الفرنسي، ومشاركته في الحرب العالمية الأولى أكسبته الخبرة العسكرية، وحتى السياسية، بعد حتى عايش وقائع الحرب في جبهات القتال، ووقف بنفسه على عنصرية فرنسا تجاه المجندين الجزائريين وكيف من الممكن أن كانت تتعامل معهم .

7- تأثر الأمير بحركة عمه الأمير عبد الملك ضد الفرنسيين في المغرب الأقصى ما بين 1915 و1925، وقد استوحى الأمير خالد نشاطه السياسي من حركة عمه، وكان يرغب في تمثيل ذلك في أرض الجزائر، بغية الحصول على الحقوق السياسية والمدنية للجزائريين .

أوضاع الجزائر والعالم في هذة الفترة

لقد عهدت الجزائر قبيل الحرب العالمية الأولى نشاط حركة النخبة الجزائرية التي بدأت سعيها في إطار الأبوة الفرنسية، برغم جدية أمالها بعد صدور قانون التجديد الإجباري في ثلاثة فبراير 1912والذي أصبح حديث الساعة بين كافة الجزائريين مع اختلاف مشاربها الثقافية والسياسية بما فيهم الطبقة الشعبية البسيطة.

ومن تم عثر أعضاء لجنة الدفاع عن مصالح المسلمين الجزائريين التي تأسست في العاصمة سنة1908 نفسها وكأنها موكلة للدفاع عن الجزائريين أمام عنصرية قانون التجنيد، وتعسف بنوده الخاصة بالجزائريين مقارنة بما يطبق على الفرنسيين .

وتعد هذه الجماعة هي السباقة لأخذ زمام المبادرة والدفاع عن مصالح المسلمين الجزائريين، وذلك في غياب التمثيل الشرعي والوطني وقتئذ. باستثناء بعض المبادرات اليتيمة التي تجلت في الأفق عن طريق العرائض من طرف أعيان قسنطينة بزعامة عائلة ابن باديس ، وأهالي ندرومة بزعامة محمد بن رحال ونحوهما مع نهاية القرن التاسع عشر.

وإذا كانت مبادرة هذه الجماعة قد أعدها بعض المؤرخين بمثابة المبادرة الفعالة في نمواليقظة الجزائرية مثل ما أشار إلى ذلك المؤرخ الفرنسي اندري نوشي في كتابة ميلاد الوطنية الجزائرية (11).

في حين حتى هناك من يرى العكس من ذلك، وحتى الفكر السياسي الذي تولد عن هذه المبادرة لم يرق إلى تبني المشروع الوطني الحقيقي للجزائريين.وقد أشار إلى ذلك الزعيم التونسي علي باش حمبة الذي تقابل مع الوفد الجزائري الذي سافر إلى باريس في صائفة 1912، وبعد حتى طلب منه ضرورة العمل المشهجر بينهما، أصيب بخيبة أمل لأن النخبة الجزائرية متشبعة بالأفكار اللائكية الرافضة للطرح الإسلامي بحسب قوله (12).

ورغم ذلك فإنه لا يمكننا تقزيم مطالب الوفادة الجزائرية لأنها مهمة زمنياً في وقت،لم تتكون فيه بعد الأحزاب السياسية, والتنظيمات الوطنية الفاعلة، ومن جملة المطالب التي تقدم بها الوفد الجزائري وقتئذ نذكر ما يلي :

1- إذا قانون التجنيد الإجباري اتى معاديا للديمقراطية، وهوينطبق على الفقراء دون سواهم.

2- المدة الزمنية للخدمة العسكرية غير عادلة بين أبناء الأهالي والمعمرين.

3- تعويض الأهالي عن التجنيد بمبلغ250 ألف يعد إهانة لهم وهم بمثابة مرتزقة.

4- ضرورة بناء قانون التجنيد وفق مبادىء الثورة الفرنسية(الإخاء-المساواة – الحرية).

5- إلغاء قانون الأهالي التعسفي .

6- التخلي عن العمل بالأحكام الزجرية القاهرة .

7- التوزيع العادل للضرائب بين الجزائريين والمعمرين.

8- تَوسيع دَائرة التمثيل النيابي للجزائريين في المجالس المتنوعة (13).

النشاط السياسي

يعتبر الأمير خالد مؤسس للحركة الإصلاحية حسب الدكتور سعد الله ، فقد استغل الرصيد النضالي لجده الأمير عبد القادر ومعهدته للحضارة العربية الإسلامية للوقوف في وجه السياسة الاستعمارية . بدأ نشاطه السياسي بعد تقاعده من الجيش الفرنسي على جبهتين الأولى: التصدّي لنادىة الإدماج والداعين إلى التجنّس بالجنسية الفرنسية، والثانية ضد غلاة المعمرين والنوّاب الفرنسيين. وقد بعث الأمير خالد بعريضة إلى الرئيس الأمريكي ولسن يطرح فيها مطالب الجزائريين. أسس الأمير خالد جريدة الإقدام سنة 1920 للتعبير عن أفكاره والدفاع عن فكرة المساواة بين الجزائريين والفرنسيين في الحقوق السياسية . ونشط الأمير في جميع الاتجاهات فبعد عريضته إلى الرئيس الأمريكي ولسن ترشح للانتخابات البلدية وصار عضوا بالمجلس البلدي للجزائر العاصمة، وأنشأه جمعية الأخوة الجزائرية.- وعند زيارة الرئيس الفرنسي ميليران millerand إلى الجزائر في مارس 1923 خطب الأمير خالد أمامه مجددا مطالب الجزائريين.

- هذا النشاط المكثف والمطالب المحرجة بالنسبة للسلطات الفرنسية جعلت الحكومة الفرنسية تصدر أمرها بنفي الأمير خالد إلى خارج الجزائر في شهر جويلية 1923، حيث حلّ بــمصر واستقبل بحفاوة.

- لكن نفي الأمير إلى خارج الجزائر لم ينه نشاطه السياسي فقد شارك في مؤتمر باريس للدفاع عن حقوق الإنسان وبذلك نقل المعركة إلى فرنسا نفسها.

ومن منفاه وصلت رسالة الأمير خالد إلى هيريورئيس الوزراء الفرنسي سنة 1924 أكدّ فيها من حديث على المطالب الأساسية للجزائريين.كما كان له نشاط متميز مع الوطنيين السوريين بعد عودته إليها سنة 1926. ومع العالم الإسلامي بدعوته إلى عقد مؤتمر إسلامي بأفغانستان الدولة الوحيدة المستقلة آنذاك . ورغم محاولاته المتكررة العودة إلى الجزائر إلاّ حتى السلطات الفرنسية وقفت له بالمرصاد إلى غاية وفاته بدمشق بتاريخ 09 يناير 1936 .

ومن بين الأحداث الهامة أيضا التي هزت مشاعر الجزائريين الاعتداء الإيطالي على ليبيا سنة 1911، وقد ساند الشعب الجزائري إخوانهم في ليبيا ماديًا ومعنويًا،وذلك بجمع التبرعات والكتابات الصحفية، وكانت دعوة عمر بن قدور الجزائري الصريحة إلى الوقوف إلى جانب الأخوة الليبيين، وقد نشرها في جريدة الحضارة التي اتى فيها:"وتنصب الدسائس على بلاد العرب وتروج فيها الأكاذيب الأجنبية وتقوم الفتن في جميع ناحية وتنتهك حرمة بيضة الإسلام ويزري بها أهلها ويتبرأ منها ذووها، هناك يود جميع موحد لوحتى رأسه حز عنه نخيل راحة طرابلس الغرب برقة دون حتى يعاين هذا المصاب الجهل ولعذاب الآخرة أكبر. فليتق الله أرباب الأمر في طرابلس الغرب ويرقة إذا كانوا يعقلون..." .

كما شهدت الفترة ميلاد حركة ثقافية وفكرية تمثلت في ضرورة الإحياء التاريخي، والبحث عن ماضي الأجداد ونفض الغبار عن الماضي، ونبذ ذاكرة النسيان.

وظهرت الكثير من الكتابات التاريخية ككتابات ابن عمار سنة1902، وابن مريم سنة 1907، ورحلة الورتلاني 1908، وموسوعة تعريف الخلف برجال السلف للشيخ الحفناوي1907، وجميع ذلك يعد بمثابة تأسيس المدرسة التاريخية الجزائرية.

ومن المعالم المساهمة في اليقظة الجزائرية وقتئذ بروز حركة صحفية وطنية نشيطة عالجت القضايا الجزائرية، ولعل الدارس لفترة ما بين 1900و1925 يجد ميلاد العشرات من العناوين الصادقة والمعبرة عن الانتماء الوطني والديني المتأصل في تاريخ الجزائر ومن هذه العناوين نذكر: جريدة المغرب 1903 والمصباح 1904، والهلال 1906، وكوكب إفريقيا 1907، والجزائر 1908، والحق الوهراني 1911، والإسلام 1912، والفاروق 1913، وذوالفقار 1913، والصديق 1920، والنجاح 1919، والإقدام 1920 والفصيح 1921، ولسان الدين 1923، والتقدم 1923، والمنتقد 1925، والشهاب 1925، وصدى الصحراء 1925.

المصادر

• المجاهدين