الطريقة الرحمانية

 الطريقة رحمانية

الطريقة الرحمانية الحفناوية البكرية الخلوتية *

- الطريقة الرحمانية ،طريقة فهم ،وتربية ،ولايمكن لمتحامل أوموتور ،أوذي غرض دنيئ ،أن يجد من الأسباب ،والمبررات والمآخذ ،التي يؤاخذ عليها هذه الطريقة الشريفة أوالمنهج القويم الذي يجمع بين الفهم والتربية ،وحماية الكيان المادي والمعنوي ،سواء بتنشيط الذاكرة ،من خلال هذه الأوراد الجماعية ،وتسليحها بمنطق دفاعي ،لايدع ثغرة ،أومنطقة ،يتسلل منها الغزوالثقافي ،وفكر تمييع الهوية ،وتسييب الشخصية ،كما أنهم أي الطريقة الرحمانية ،لم تغفل عن التاريخ ،ولم تهمله ،عاشت في عمارته ،وتنفست أجواءه ،وتشبعت بهوائه النقي ،وتضمخت بشذى عطره ،لم تتوانى عن التذكير به ،وتحيينه ،واستعراض ،أثاثه ومقتنياته ،وتسليط الضوء على مناطقه القوية المشرقة ،إن العلوم التي أدرجتها في برامجها تشكل نسق الثقافة ،ونسيج الحضارة التي لايمكن حتى ينفصل فيها فهم عن فهم ،وكذا لايمكن حتى ينفصل فهم ما مهما كان موضوعه ، عن منشئه ،وبيئته ،وسياقه ،وعلاقاته الكثيرة والمتنوعة مع جميع مكونات التاريخ ،ومركبات الثقافة والحضارة ،كان أتباع هذه الطريقة ،دائماً وأبداً على أهبة الإستعداد للإنخراط في جميع مقاومة ،تنهض لدفع العدووانتهاره وما إذا تسكت المقاومة أوتختفي حتى يرجعوا الى معاقلهم الفهمية ،وخلواتهم التعبدية ،ولما حلت الثورة الكبرى المباركة ،ثورة التحرير واسترجاع الشخصية ،في أول نوفمبر 1954 م ،حتى هبوا كرجل واحد ،فهماء ،وطلبة ،ومريدون ،وألقوا بأنفسهم وقوداً في أتونها ،وحطباً في نارها ،وفهماؤها ،ومشايخها، وأعلامها ،يأنفون من تحويل العقيدة الإسلامية ،الى ايديولوجيا سياسوية ،تشكل طعاماً لطاحونة الصراع على السلطة ،والتسابق الى الكراسي ، ويتحملون عن الإستعراضات الإعلامية ،لأن هذا بحسبهم من شأن نجوم الفن ونجوم الكرة ،ونجوم السنما ،وان سلامتهم من سقم الميكروفونات لا بحاجة الى برهان أومرشد ، إذا زهدهم يفرض عليهم العمل في الخفاء ،وإن منهم لمن يطلب منه التأليف لقدرته على ذلك ،فيشمئز ويتقزز ويقول هذا من حظ الدنيا ،كما يحكى عن الشيخ الشريف ،والعالم الجليل ،والفقيه المتبحر ،صديق العالم المعروف الشيخ محمد الفاضل بن عاشور ،وما أدراك منه ومن أبيه ، الشيخ الطيب زروق (رضي الله عنه) حفيد الشيخ أحمد الزروق (قدس الله روحه) ،المشهور بشروحه للحكم العطائية ،ولن نمر دون حتى نذكر بأن الطلبة الذين كانوا يتمدرسون في المدارس الفرنسية ،والتحقوا بالثورة تاركين لمقاعدهم شاغرة ،شرفوا واقيمت لهم مناسبة ،في حين حرم طلبة العلوم العربية والإسلامية ،من هذا التشريف ،ومن هذه اللفتة ،رغم أنهم هجروا فُرُشَهُمْ فارغة والتحقوا بالجبل ،وأكل الرصاص أغلبهم ،ومايؤسف له ،ويحز في النفس حتى بعض أتباع هذ الكيفية تخلوا عنها والتحقوا بطرق أخرى ،إن من أهل معاقل العلوم الإسلامية ممن ،وقفوا الى جانب الشعب ،أوعاشوا في أحشائه ،وسكنوا قلبه ،وكانوا على هذه الطريقة ،وسحبوا أنفسهم من الفتنة ،حين كان الناس يوقدون نارها ،ورفضوا حتى يسقط الوطن ،دفعوا للتخلي عن زواياهم ،واهيل عليهم التراب ،ومسهم الضر ،لاندري لما سكوت الزوايا والطرق الصوفية ،على هذه المعاملة القاسية والباردة ،لنا الله ،صرنا غرباء في وطننا .

التعريف بالطريقة الرحمانية :

الطريقة الرحمانية (بالقبائلية : ترحمنيت) هي طريقة صوفية ، تأسست في 1774 ميلادي ، من قبل سيدي أمحمد بوقبرين ،بن سيدي عبد الرحمن الجرجري ،في الجزائر .

-الطريقة الرحمانية ،الحفناوي ،الخلوتية ، عهدت جمهور كبير حتى القرن التاسع عشر، وتمكنت من ترسيخ نفسها بقوة وانتشرت في شمال أفريقيا وذلك لأنها طريقة مقاومة وقفت بوجه الإستعمار (الإستدمار) الفرنسي .

مؤسس الطريقة الرحمانية :

سيدي أمحمد بوقبرين (رضي الله عنه) هومؤسس الطريقة الرحمانية، ولد حوالي عام 1774 ميلادي ، في قرية آيت إسماعيل ،قرب بوغني ،في منطقة القبائل . بعد ثلاثين عاما من الغياب عن بلده ،قضاها في تحصيل الفهم ، عاد أخيرا إلى الوطن ، استقر أول ما وصل الى الجزائر ،في قريته آيت إسماعيل ، حيث كان قد أسس بها زاوية كبيرة ،لنشر المعارف الدينية ، بعدها قرر الانتنطق إلى الجزائر العاصمة ،لإقامة زاوية آخرى ،وذلك لنشر معالم الدين الحنيف ،وتوعية الناس ،ومحاربة الجهل ، وشيد هذه الزاوية الفهمية ،بمكان بالجزائر العاصمة ، أصبح يسمى فيما بعد بمنطقة الحامة. شاعت زاوية الحامة ،الفهمية ،في جميع أنحاء الجزائر ، إذ كانت ترحب بالفقراء والأيتام والأجانب ،وعابري السبيل ،وتقبل جميع من ينتسب اليها لطلب الفهم ، وهي أيضا جامعة كبيرة ،حيث يتم بها تدريس الكثير من العلوم العقلية منها والنقلية . الطريقة الرحمانية أصلها هي الطريقته الخلواتية أصبحت تسمى بالرحمانية ،نسبة إلى سيدي عبد الرحمن الجرجري، والد مؤسس الطريقة الرحمانية ،سيدي أمحمد بن عبد الرحمان بوقبرين (رضي الله عنهما) .

التاريخ :

ظهورها :

كان العصر المضىي للطريقة الرحمانية : من 1774 م ، الى 1871 م

مسقطها :

حياة الرحمانية ومسقطها الجغرافي :

أول ما اسست الطريقة الرحمانية كان في منطقة القبائل ،انتقل مركزها فيما بعد الى منطقة الجزائر العاصمة ،وبالضبط في منطقة الحامة ،وانقل بعدها مركز الطريقة الى منطقة قسنطينة ثم منطقة سطيف بالضبط بمنطقة قجال ،ثم انتقل الى منطقة طولقة التابعة ادارية الى ولاية بسكرة ،وحاليا أكبر مركز للطريقة الرحمانية ،هوالزاوية القاسمية الفهمية ،الموجودة بمنطقة الهامل التابعة ادارياً الى دائرة بوسعادة ،بولاية المسيلة الجزائرية .

مكان تواجد مريدوا الطريقة الرحمانية في العالم :

الجزائر ،في الشرق ،الوسط ،والجنوب الجزائري ،خاصة في الجزائر العاصمة ،مسيلة الجلفة ،قسطينة ، عنابة ، ميلة ، ام البواقي ، سطيف ، بسكرة ،باتنة ،وبلاد القبائل ، وفي مناطق عديدة منها ،مصر ،في القاهرة ومناطق اخرى ، وفلسطين ،وموريتانيا ،في شنقيط ،ونواكشوط ومناطق اخرى ،كما يتواجدون في عدد كبير من الدول الإفريقية ،منها ،مالي خاصة في تمبكتو،والنيجر ،وتشاد ،وسنيغال ،وهم يتواجدون بكثرة في سنيغال ،وساحل العاج ،وغانا ، وغينيا ، ....... وغيرها من المناطق ,