أبواسحق ابراهيم بن مسعود بن سعد التجيبي الألبيري، (ت. 1067) ويكنى بأبواسحق وأصله من أهل البيرة، ولد عام 375هـ، الموافق عام 985م، وكان أديبا معروفا وشاعرا مشهورا في أهل غرناطة بالأندلس، ولقد اختلف مع ملك غرناطة، باديس بن حبوس، وأنكر عليه سيطرة اليهود على مقادير مملكة غرناطة، واتخاذه وزيرا من اليهود اسمه صمويل بن النغريلة ثم ابنه يوسف بن النغريلة. فنفاه الملك إلى حصن العقاب قرب البيرة، في جبال البيرة. فألف ابراهيم أبوإسحاق في منفاه قصيدة أدت لثورة أهل صنهاجة على الوزيرين اليهوديين صمويل ويوسف، فقتلوهما، ومطلعها (ألا قل لصنهاجة أجمعين).

وله أكثر من أربعين قصيدة، وكان شعره يتناول الحكم والمواعظ، وأشهر قصائده قصيدته التي أثارت أهل صنهاجة، على ابن نغريلة اليهودي. وتوفي أبوأسحاق في عام 460هـ، الموافق عام 1068م.

من شعره

ألا قل لصنهاجة

ألا قل لصنهاجة أجمعين بدور الندي وأسد العرين

لقد زل سيدكم زلة تقر بها أعين الشامتين

تخير محرره كافرا ولوشاء كان من المسلمين

فعز اليهود به وانتخوا وتاهوا وكانوا من الأرذلين

تعبد

• أتيتك راجيا يا ذا الجلال .... ففرج ما ترى من سوء حالي
• عصيتك سيدي ويلي بجهلي .... وعيب الذنب لم يخطر ببالي
• إلى من يشتكي المملوك إلا .... إلى مولاه يامولى الموالي
• لعمري ليت أمي لم تلدني .... ولم أغضبك في ظلم الليالي
• فها أنا عبدك العاصي فقير ... إلى رحماك فأقبل لي سؤالي
• فإن عاقبت ياربي تعاقب .... محقا بالعذاب وبالنكال
• وإن تعفوفعفوك قد أراني ... لأفعالي وأوزاري الثنطق

ومن شعره قصيدته الفريدة في ذكر الفهم وفضله والحث عليه ، نطقها في نصح ابن له ، وقد حوت بدائع الحكم والوصايا التي يحتاجها طالب الفهم ، يقول :

تفت فؤادك الأيام فتا * * * وتنحت جسمك الساعات نحتا

وتدعوك المنون نادىء صدق * * * ألا يا صاح أنت أريد أنتا

أراك تحب عرسا ذات خدر * * * أبتَّ طلاقها الأكياس بتا

تنام الدهر ويحك في غطيط * * * بها حتى إذا مت انتبهتا

فكم ذا أنت مخدوع وحت * * * متى لا ترعوي عنها وحتى

أبا بكر دعوتك لوأجبتا * * * إلى ما فيه حظك لوعقلتا

إلى فهم تكون به إماما * * * مطاعاً إذا نهيت وإن أمرتا

ويجلوما بعينك من غشاها * * * ويهديك الطرق إذا ضللتا

وتحمل منه في ناديك تاجا * * * ويكسوك الجمال إذا عريتا

ينالك نفعه ما دمت حيا * * * ويبقى ذكره لك إذا مضىتا

هوالعضب المهند ليس ينبو* * * تصيب به مقاتل من أردتا

وكنز لا تخاف عليه لصا * * * خفيف الحمل يوجد حيث كنتا

يزيد بكثرة الإنفاق منه * * * وينقص إذا به كفا شددتا

فلوقد ذقت من حلواه طعما * * * لآثرت التفهم واجتهدتا

ولم يشغلك عنه هوى مطاعٌ * * * ولا دنيا بزخرفها فُتنتا

ولا ألهاك عنه أنيق روضٍ * * * ولا دنيا بزينتها كلفتا

فقوت الروح أرواح المعاني * * * وليس بأن طعمت ولا شربتا

فواظبه وخذ بالجد فيه * * * فإن أعطاكه الله انتفعتا

وإن أعطيت فيه طويل باعٍ * * * ونطق الناس إنك قد فهمتا

فلا تأمن سؤال الله عنه * * * بتوبيخ : فهمتَ فما عملتا

فرأس الفهم تقوى الله حقا * * * وليس بأن ينطق لقد رأستا

وأفضل ثوبك الإحسان لكن * * * نرى ثوب الإساءة قد لبستا

إذا ما لم يفدك الفهم خيرا * * * فخير منه حتى لوقد جهلتا

وإن ألقاك فهمك في مهاوٍ * * * فليتك ثم ليتك ما فهمتا

ستجني من ثمار العجز جهلا * * * وتصغر في العيون إذا كبرتا

وتُفقد إذا جهلت وأنت باق * * * وتوجد إذا فهمت ولوفُقدتا

وتذكر قولتي لك بعد حين * * * إذا حقا بها يوما عملتا

وإن أهملتها ونبذت نصحا * * * وملت إلى حطام قد جمعتا

فسوف تعض من ندم عليها * * * وما تغني الندامة إذا ندمتا

إذا أبصرت صحبك في سماء * * * قد ارتفعوا عليك وقد سفلتا

فراجعها ودع عنك الهوينى * * * فما بالبطء تدرك ما طلبتا

ولا تختَل بمالك والهُ عنه * * * فليس المال إلا ما فهمتا

وليس لجاهل في الناس مغن * * * ولومُلك العراق له تأتا

سينطق عنك فهمك في ملاءٍ * * * ويخط عنك يوما إذا كتمتا

وما يغنيك تشييد المباني * * * إذا بالجهل نفسك قد هدمتا

جعلت المال فوق الفهم جهلا * * *لعمرك في القضية ما عدلتا

وبينهما بنص الوحي بون * * * ستفهمه إذا طه قرأتا

لئن حمل الغني لواء مال * * * لأنت لواء فهمك قد حملتا

لئن جلس الغني على الحشايا * * * لأنت على الكواكب قد جلستا

وإن ركب الجياد مسومات * * * لأنت مناهج التقوى ركبتا

ومهما افتض أبكار الغواني * * * فكم بكر من الحِكم افتضضتا

وليس يضرك الإقتار شيئا * * * إذا ما أنت ربك قد عهدتا

فماذا عنده لك من جميل * * * إذا بفناء طاعته أنختا

فقابل بالقبول لنصح قولي * * * فإن أعرضت عنه فقد خسرتا

وإن راعيته قولا وعملا * * * وتاجرت الإله به ربحتا

فليست هذه الدنيا بشيءٍ * * * تسوؤك حقبة وتسر وقتا

وغايتها إذا فكرت فيها * * * كفيئك أوكحلمك إذ حلُمتا

سجنتَ بها وأنت لها محب * * * فكيف تحب ما فيه سجنتا

وتطعمك الطعام وعن قريب* * * ستطعم منك ما فيها طعمتا

وتعرى إذا لبست بها ثيابا * * * وتكسى إذا ملابسها خلعتا

وتشهد جميع يوم دفن خل * * * كأنك لا تراد لما شهدتا

ولم تخلق لتعمرها ولكن * * * لتعبرها فجد لما خلقتا

وإن هدمت فزدها أنت هدما * * * وحصن أمر دينك ما استطعتا

ولا تحزن على ما فات منها * * * إذا ما أنت في أخراك فزتا

فليس بنافع ما نلت منها * * * من الفاني إذا الباقي حرمتا

ولا تضحك مع السفهاء يوما * * * فإنك يفترض أن تبكي إذا ضحكتا

ومن لك بالسرور وأنت رهن * * * وما تدري أتُفدى أم غللتا

وسل من ربك التوفيق فيها * * * وأخلص في السؤال إذا سألتا

وناد إذا سجدت له اعترافا * * * بما نادا ذوالنون ابن متى

ولازم بابه قرعا عساه * * * سيفتح بابه لك إذا قرعتا

وأكثر ذكره في الأرض دأبا * * * لتُذكر في السماء إذا ذكرتا

ولا تقل الصبا فيه امتهال * * * ونكر كم صغير قد دفنتا

وقل يا ناصحي بل أنت أولى * * * بنصحك لولعملك قد نظرتا

تبترني على التفريط لوما * * * وبالتفريط دهرك قد بترتا

وفي صغري تخوفني المنايا * * * وما تدري بحالك حيث شختا

وكنت مع الصبا أهدى سبيلا * * * فما لك بعد شيبك قد نكثتا

وها أنا لم أخض بحر الخطايا * * * كما قد خضته حتى غرقتا

ولم أشرب حُميا أم دفرٍ * * * وأنت شربتها حتى سكرتا

ولم أنشأ بعصر فيه نفع * * * وأنت نشأت فيه وما انتفعتا

ولم أحلل بواد فيه ظلم * * * وأنت حللت فيه وانتهكتا

لقد صاحبتَ أعلاما كبارا * * * ولم أرك اقتديت بمن صحبتا

وناداك الكتاب فلم تجبه * * * ونبهك المشيب فما انتبهتا

ويقبح بالفتى عمل التصابي * * * وأقبح منه شيخ قد تفتا

ونفسك ذم لا تذمم سواها * * * لعيب فهي أجدر من ذممتا

وأنت أحق بالتفنيد من * * * ولوكنت اللبيب لما نطقتا

ولوبكت الدما عيناك خوفا * * * لذنبك لم أقل لك قد أمنتا

ومن لك بالأمان وأنت عبد * * * أُمرت فما ائتمرت ولا أطعتا

ثقلت من الذنوب ولست تخشى * * * لجهلك حتى تخف إذا وزنتا

وتشفق للمصر على المعاصي * * * وترحمه ونفسك ما رحمتا

رجعت القهقرى وخبطت عشوى * * * لعمرك لووصلت لما رجعتا

ولووافيت ربك دون ذنب * * * ونوقشت الحساب إذاً هلكتا

ولم يظلمك في عمل ولكن * * * عسير حتى تقوم بما حملتا

ولوقد جئت يوم الحشر فردا * * * وأبصرت المنازل فيه شتى

لأعظمت الندامة فيه لهفا * * * على ما في حيتك قد أضعتا

تفر من الهجير وتتقيه * * * فهلا من جهنم قد فررتا

ولست تطيق أهونها عذابا * * * ولوكنت الحديد به لذبتا

ولا تنكر فإن الأمر جد * * * وليس كما حسبت ولا ظننتا

أبا بكر كشفت أقل عيبي * * * وأكثره ومعظمه سترتا

فقل ما شئت في من المخازي * * * وضاعفها فإنك قد صدقتا

ومهما عبتني فلفرط فهمي * * * بباطنه كأنك قد مدحتا

فلا ترض المعايب فهوعار * * * عظيم يورث المحبوب مقتا

وتهوي بالوجيه من الثريا * * * ويبدله مكان الفوق تحتا

كما الطاعات تبلك الدراري * * * وتجعلك القريب وإن بعدتا

وتنشر عنك في الدنيا جميلا * * * وتلقى البر فيها حيث شئتا

وتمشي في مناكبها عزيزا * * * وتجني الحمد فيما قد غرستا

وأنت ان لم تُعهد بعيبٍ* * * ولا دنست ثوبك مذ نشأتا

ولا سابقت في ميدان زورٍ * * * ولا أوضعتَ فيه ولا خببتا

فإن لم تنأ عنه نشبت فيه * * * ومن لك بالخلاص إذا نشبتا

تدنس ما تطهر منك حتى * * * كأنك قبل ذلك ما طهرتا

وصرت أسير ذنبك في وثاق * * * وكيف لك الفكاك وقد أُسرتا

فخف أبناء جنسك واخش منهم * * * كما تخشى الضراغم والسبنتا

وخالطهم وزايلهم حِذارا * * * وكن كالسامري إذا لُمستا

وإن جهلوا عليك فقل سلام * * * من الممكن أنك يفترض أن تسلم إذا عملتا

ومن لك بالسلامة في زمان * * * تنال العصم إلا إذا عصمتا

ولا تلبث بحي فيه ضيمٌ * * * يميت القلب إلا إذا كُبلتا

وغرب فالتغرب فيه خير * * *وشرق إذا بريقك قد شرقتا

فليس الزهد في الدنيا خمولا * * * لأنت بها الأمير إذا زهدتا

ولوفوق الأمير تكون فيها * * * سموا وارتفاعا كنت أنتا

فإن فارقتها وخرجت منها * * * إلى دار السلام فقد سلمتا

وإن أكرمتها ونظرت فيها * * * لإكرام فنفسك قد أهنتا

جمعتُ لك النصائح فامتثلها * * * حياتك فهي أفضل ما امتثلتا

وطولتُ العتاب وزدت فيه * * * لأنك في البطالة قد أطلتا

ولا يغررك تقصيري وسهوي * * * وخذ بوصيتي لك إذا رشدتا

وقد أردفتها تسعا حسانا * * * وكانت قبل ذا مائة وستا

وصلى على تمام الرسل ربي * * * وعترته الكريمة ما ذكرتا

الهامش