كعب بن معدان الأشقري أحد الشعراء الأمويين المعروفين ولد في عمان في القرن الهجري الأول ورافق المهلب بن أبي صفرة وبنيه في فتوحاتهم في خراسان. وكان لحضور قبيلته الأزد أثر في شعر إذا كانت تمثل هذي القبيلة الكبيرة أكثر مالمشاركين في الفتوحات والمعارك التي خاضها الجيش الأموي في فتوحاته وفي حروبه ضد الخوارج

هوأبومالك كعب بن معدان من بنوأشقر وبنوأشقر بطن من دوس ومسماه سعد بن عائذ بن مالك بن عمروبن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران الأزدي. وكانت أمهم تسمى الشقيراء، من عبد القيس.

شاعر فارس خطيب معدود في الشجعان، كان رفيق المهلب في جميع حروبه ومن أصحاب المهلب والمذكورين في حروبه للأزارقة وفيه سطر أروع القصائد. أوفده المهلب بن أبي صفرة إلى الحجاج بن يوسف الثقفي، وأوفده الحجاج إلى الخليفة عبد الملك بن مروان.

عده الفرزدق من شعراء الإسلام الأربع. ونطق: شعراء الإسلام أربعة: أنا، وجرير، وكعب بن معدان الأشقري، والأخطل.

وكان الخليفة العباسي أبوجعفر المنصور يعجب بقوله في مدح المهلب ومن شعره:

شعره في مقتل بني الأهتم

نطق أبوالفرج: ونسخت من كتاب النضر أيضاً حتى الحجاج خط إلى يزيد بن المهلب يأمره بقتل بني الأهتم، فخط إليه يزيد: إذا بني الأهتم أصحاب منطق وليسوا بأصحاب فعال، فلا تقدر حتى نحدث فيهم ضرراً ، وفي قتلهم عاروسبة؛ واستوهبهم منه ، فتغافل عنهم، ثم انضموا إلى المفضل بن المهلب، فخط إليه الحجاج يأمره بقتلهم، فخط إليه بمثل ما خط به أخوه، فأعفاهم ، ثم ولي قتيبة بن مسلم، فخرجوا إليه والتقوا معه، وذكروا بني المهلب فعابوهم، فقبلهم قتيبة واحتوى عليهم، فكانوا يغرون الجند عليه ويحملونهم على سوء الطاعة، فخط يشكوهم إلى الحجاج، فخط إليه يأمره بقتلهم، فقتلهم جميعاً، فنطق كعب الأشقري في ذلك:

قل للأهاتم من يعود بفضله

بعد المفضل والأغـر يزيد

ردا صحائف حتفكم بمعاذر

رجعت أشائم طيركم بسعود

ردا على الحجاج فيكم أمره

فجزيتم غحسانه بجـحـود

فاليوم فاعتبروا فعال أخيكم

إن القياس لجاهل ورشـيد

شعره في عمروبن عمير

نطق أبوالفرج: ونسخت من كتابه أيضاً نطق: ولى يزيد بن المهلب رجلاً من اليحمد ينطق له عمروبن عمير الزم، فلقيه كعب الأشقري فنطق له: أنت شيخ من الأذد يوليك الزم. ويولي ربيعة الأعمال السنية، وأنشده:

لقد فازت ربيعة بالمعالي

وفاز اليحمدي بعهـد زم

فإن تك راضياً منهم بهـذا

فزادك ربنا غما بـغـم

إذا الأزدي وضح عارضاه

وكانت أمه من حي جرم

فثم حماقة لا ريب فـيهـا

لقاءة فمن خـال وعـم

فرد اليحمدي عهد يزيد عليه، فحلف لا يستعمله سنة، فلما أجحفت به المئونة نطق لكعب:

لوكنت خليتني يا كعب مـتـكـئاً

في دور زم لما أقفرت من علف

ومن نبيذ ومن لـحـم أعـل بـه

لكن شعرك أمر كان من حرفي

إن الشقي بمرومن أقـام بـهـا

يقارع الشوق من بيع ومن حلف

أبلغني أبوالحسن الأسدي نطق: حدثني الرياشي عن الأصمعي نطق: نطق كعب الأشقري يهجوزياداً الأعجم:

وأقلف صلى بعد ما نـاك أمـه

يرى ذاك في دين المجوس حلالاً

فنطق له زياد: يا بن النمامة أهي أبلغتك أني أقلف،يا ترى؟ فغلبه زياد. والقصيدة التي أولها:

طربت وهاج لي ذاك ادكارا

شعر له فيه غناء

وفيه الغناء المذكور بذكره خبر كعب الأشقري، يمدح بها المهلب بن أبي صفرة ويذكر قتاله الأزارقة، وفيها يقول بعد الأبيات الأربعة التي فيها الغناء:

غرضن بمجلسي وكرهن وصلي

أوان كسيت من شمـط عـذارا

زرين علي حين بدا مـشـيبـي

وصارت ساحتي لـلـهـم دارا

أتاني والـحـديث لـه نـمـاء

منطقة جـائر أحـفـى وجـارا

سلوا أهل الأباطح مـن قـريش

عن العز المـؤبـد اين صـارا

ومن يحمي الثغور إذا استحـرت

حروب لا ينون لـهـا غـرارا

لقومي الأزد في الغمرات أمضى

وأوفـى ذمة وأعـز جــارا

هم قادوا الجياد علـى وجـاهـا

من الأمصار يقذفن المـهـارا

بكل مفـازة وبـكـل سـهـب

بسابس لا يرون لهـا مـنـارا

إلى كرمان يحملـن الـمـنـايا

بكـل ثـنـية يوقـدن نــارا

شوازب لم يصبن الثـار حـتـى

رددناهـا مـكـلـمة مـرارا

ويشجرن العوالي السمر حـتـى

ترى فيها عن الأسـل ازورارا

غداة هجرن مصرع عـبـد رب

يثرن عليه من رهج عـصـارا

ويوم الزحف بالأهواز ظـلـنـا

نروي منهم الأسـل الـحـرارا

فقرت أعـين كـانـت حـديثـاً

ولم يك نـومـهـا إلا غـرارا

صنائعنا الشوابـغ والـمـذاكـى

ومن بالمصر يحتلب العـشـار

فهن يبحن جميع حـمـى عـزيز

ويحمين الحـقـائق والـذمـارا

طوالات الـمـتـون يصـن إلا

إذا سار المهلـب حـيث سـارا

فلولا الشيخ بالمصـرين ينـفـي

عدوهم لقـد تـركـوا الـديارا

ولكن قارع الأبـطـال حـتـى

أصابوا الأمن واجتنبوا الفـرارا

إذا وهنوا وحل بـهـم عـظـيم

يدق العظم كان لهـم جـبـارا

ومبهمة يحيد النـاس عـنـهـا

تشب الموت شد لـهـا الإزارا

شهاب تنجلي الظلـمـاء عـنـه

يرى في جميع مبهـمة مـنـارا

بل الرحمن جـارك إذ وهـنـا

بدفعك عن محارمنا اخـتـيارا

براك الله حـين بـراك بـحـراً

وفجر منـك أنـهـاراً غـزارا

وقد مضت هذه الأبيات متقدمة فيما سلف من أخبار كعب وشعره.

شعره في المهلب وولده

أبلغني عمي نطق: حدثنا محمد بن سعد الكراني نطق: حدثني العمري عن العتبي نطق: نطق عبد الملك بن مروان: يا معشر الشعراء، تشبهوننا بالأسد الأبخر، والجبل الوعر، والملح الأجاج،يا ترى؟ ألا قلتم كما نطق كعب الأشقري في المهلب وولده:

لقد خاب أقوام سروا ظـلـم الـدجـى

يؤمون عمراً ذا الشـعـير وذا الـبـر

يؤمون من نال الغنـى بـعـد شـيبـه

وقاسي وليداً ما يقاسي ذووالـفـقـر

فقل للجيم حـيا صـمـيمـاً نـفـيتـم

بخيلكم بالرغم مـنـه وبـالـصـغـر

فلوكنتـم حـياً صـمـيمـاً نـفـيتـم

بخيلكم بالرغم مـنـه وبـالـصـغـر

ولـكـنـكـم يا آل بـكـر بـن وائل

يسودكم من كان في الـمـال ذا وفـر

هوالمانع الكلب الـنـبـاح وضـيفـه

خميص الحشا يرعى النجوم التي تسري

هجاؤه لأخيه وخبر ذلك

نطق: وكان بين كعب وبين ابن أخيه هذا تباعد وعداوة، وكانت أمه سوداء فنطق يهجوه:

إن السواد الذي سربلت تعهده

ميراث جدك عن آبائه النوب

أشبهت خالك خال اللؤم مؤتسياً

بهديه سالكاً في شر أسلـوب

مقتله

نطق المدائني في خبره: وكان ابن أخي كعب هذا عدواً له يسعى عليه، فلما سأل مجزأة بن زياد بن المهلب أباه في كعب فخلاه، دس إليه زياد بن المهلب ابن أخيه الشاعر، وجعل له ملاً على قتله، فاتىه يوماً وهونائم تحت شجرة، فضرب رأسه بفأس فقتله، وذلك في فتنة يزيد بن المهلب (101 هـ) وهوبعمان يومئذ، وكان لكعب أخ غير أخيه الذي قتله ابنه، فلما اغتال يزيد بن المهلب فرق مسلمة بن عبد الملك أعماله على عمال شتى فولي البصرة وعمان عبد الرحمن بن سليمان الكلبي، فاستخلف عبد الرحمن على عمان محمد بن جابر الراسبي، فأبلغ أخوكعب الباقي ابن أخيه الذي اغتال كعباً، فقدمه إلى محمد بن جابر، وطلب القود منه بكعب، فقيل له: اغتال أخوك بالأمس، وتقتل قاتله وهوابن أخيك اليوم! وقد مضى أخوك وانقضى، فتبقى فرداً كقرن الأعضب ! فنطق: نعم إذا أخي كعباً كان سيدنا وعظيمنا ووجهنا، فقتله هذا، وليس فيه خير، ولا في بقائه عز، ولا هوخلف من كعب فأنا أقتله به، فلا خير في بقائه بعد كعب، فقدمه محمد بن جابر فضرب عنقه والله أفهم.

مدحه لقتيبة بن مسلم

أبلغنا أبوبكر محمد بن خلف بن المرزبان نطق: حدثنا أحمد بن الهيثم نطق: حدثنا العمري، عن الهيثم بن عدي ولقيط وغيرهما، نطقوا: حاصر يزيد بن المهلب مدينة خوارزم في أيام ولايته، فلم يقدر على فتحها، واستصعب عليه، ثم عزل وولي قتيبة بن مسلم، فزحف إليها، فحاصرها ففتحها، فنطق كعب الأشقري يمدحه ويهجويزيد بن المهلب بقوله:

رمتك فيل بما فيها وما ظلـمـت

من بعد ما رامها الفجفاجة الصلف

قيس صريح وبعض الناس يجمعهم

قرى وريف ومنسوب ومقتـرف

منهم شناس ومرداذاء نـعـرفـه

وفسخراء، قبور حشوها القـلـف

لم يركبوا الخيل إلا بعدما هرمـوا

فهم ثنطق على أكتافهـا عـنـف

نطق: الفيل الذي ذكره هوحصن خوارزم ينطق له والكهندر: الحصن العتيق، والفجفاجة: الكثير الكلام. وشناس: اسم أبي صفرة، فغيره، وتسمى ظالماً، ومرداذاء: أبوأبي صفرة، وسموه بسراق لما تعربوا، وفسخراء: جده، وهم قوم من الخوز من أهل عمان، نزلوا الأزد، ثم ادعوا أنهم صليبة صرحاء منهم،

صوت

لأسماء رسم أصبح اليوم دارسا

وقفت يوماً إلى الليل حابـسـا

فجئنا بهيت لا نرى غير منـزل

قليل به الآثار إلا الروامـسـا

يدورون بي في ظل جميع كنيسة

فينسونني قومي وأهوى الكنائسا

البيت الأول من الشعر للعباس بن مرداس السلمي، وبيت العباس مصراعه الثاني:

توهمت منه رحرحان فراكسا

وغيره يزيد بن معاوية فنطق مكان هذا المصراع:

وقفت به يوماً إلى الليل حابسا

والبيت الثاني للعباس بن مرداس، والثالث ليزيد بن معاوية، ذكر بعض الرواة أنه نطقه على هذا الترتيب وأمر بديحا حتى يغني فيه، فعمل؛ ولم يأت ذلك من جهة يوثق بها، والسليم حتى الغناء لمالك، خفيف ثقيل بالبنصر عن الهشامي ويحيى المكي، وهذا صوت زعموا حتى مالكاً صنعه على لحن سمعه من الرهبان.

أبلغني الحسن بن يحيى، عن حماد بن إسحاق، عن أحمد المكي، عن أبيه، عن سياط، حتى مالكاً ولج مع الوليد بن يزيد ديراً، فسمع لحناً من بعض الرهبان، فاستحسنه، فصنع عليه.

ليس رسم على الدفين ببالي

فلما غناه الوليد نطق له: الأول أحسن فعد إليه. اللحن الثاني الذي لمالك، ثقيل بالبنصر عن الهشامي وعمرو، وأوله:

در در الشباب والشعر الأس

ود والضامرات تحت الرحال

والخناذيذ كالقداح من الـشـو

حط يحملن شكة الأبـطـال

المراجع

• الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني