كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوپية (بالأمهرية: የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን؛ ترجمة الأمهرية: Yäityop'ya ortodoks täwahedo bétäkrestyan)، هي إحدى الكنائس الأرثوذوكسية المشرقية انفصلت عن الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية عام 1959، حينما منح البابا كيرلس السادس رأسها لقب بطريرك. بحسب مصادر الكنيسة فإن عدد أتباعها يبلغ 40 مليون شخص، وهي بذلك أكبر كنيسة شرقية. ومقرها مدينة أكسوم بإثيوپيا.

التاريخ

الأصول

إن تبني هذه الكنيسة لحدثة التوحيد باسمها الرسمي، هوللدلالة على إيمانها بالطبيعة الواحدة للمسيح أي طبيعة الحدثة المتجسد على غرار بقية الكنائس اللاخلقيدونية والتي تتشارك معها بالإيمان وهي الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية الكنيسة السريانية الأرثوذوكسية والكنيسة الأرمنية الأرثوذوكسية وكنيسة التوحيد الأرثوذوكسية الإريتيرية وكنيسة ملنكارا الأرثوذوكسية في الهند.

تًرجِع الكنيسة الأثيوبية بوادر دخول الديانة المسيحية إلى البلاد إلى القرن الأول الميلادي، حيث يروي الكتاب المقدس في سفر أعمال الرسل الفصل الثامن سيرة تبشير وعماد أحد الموظفين الكبار في مملكة الحبشة على يد الشماس فيليبس. {ثُمَّ إِنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ كَلَّمَ فِيلُبُّسَ قِائلاً : ( قُمْ وَاذْهَبْ نَحْوَ الْجَنُوبِ عَلَى الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى غَزَّةَ الَّتِي هِيَ بَرِّيَّةٌ). 27 فَقَامَ وَذَهَبَ. وَإِذَا رَجُلٌ حَبَشِيٌّ خَصِيٌّ وَزِيرٌ لِكَنْدَاكَةَ مَلِكَةِ الْحَبَشَةِ كَانَ عَلَى جَمِيعِ خَزَائِنِهَا. فَهَذَا كَانَ قَدْ جَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيَسْجُدَ (أعمال 8 : 26 – 27 )، وبعد ذلك يتابع نص الكتاب المقدس عن كيفية شرح الشماس فيليبس لذلك الخصي الحبشي عن نبوات النبي إشعياء التي تممها يسوع المسيح، فآمن الرجل بالمسيح وطلب من فيليبس حتى يعمده فلبى فيليبس طلبه وعمده في مياه صادفوها على الطريق، كانت ملكة الحبشة في ذلك الزمان هي الملكة جيرساموت هنديكه السابعة {لاحظ قرب الاسم كنداكة الوارد في الكتاب المقدس باسم الملكة التاريخي هنديكه وقد حكمت في الفترة مابين 42 إلى 52.

وفي القرن الرابع أصبحت الديانة المسيحية الديانة الرسمية لمملكة أكسوميت الأثيوبية في أيام الملك إيزانا ، وذلك بفضل جهودالتبشيرية لفرومينتيوس السرياني الأصل والمعهد بإثيوبيا بـ Abba Selama, Kesaté Birhan أي أبوالسلام وكاشف النور، وفي حداثته كان لفرومينتيوس هذا قد نجا مع شقيقه ايديسيوس من حادث غرق سفينة قبالة السواحل الإريتيرية، وبعد حتى عثر عليهم السكان المحليون بيعوا كعبيد للقصر الملكي وكان يعتلي العرش آنذاك الملك أكسوم، وبعد مدة حظا الشقيقان بنعمة من الملك بحملهما إلى منزلة الثقة حيث قاما بتبشيره بالمسيحية ، على إثر ذلك أوفد لفرومينتيوس إلى الإسكندرية من قبل الملك أكسوم للقاء البطريرك أثناسيوس حاملا إليه طلب الملك بتنصيب أسقف للمملكة، قبل أثناسيوس طلب الملك وقام برسامة لفرومينتيوس نفسه كأول أسقف على أثيوبيا، ومنذ ذلك الوقت وحتى عام 1959 كان بطريرك الأسكندرية للأقباط الأرثوذوكس يلقب برئيس أساقفة الكنيسة الأثيوبيا.

العصور الوسطى

استمر اتحاد الكنيسة الأثيوبية مع كنيسة الأقباط الأرثوذوكس حتى بعد سيطرة العرب المسلمين على أراضي مصر ، واستمرت المراسلات مابين بطاركة الإسكندرية وملوك الحبشة والنوبا . وفي عام1439 م في عهد الملكزارا يعقوب قاد محادثة ديني مابين الأنبا جيورجيس وزائر فرنسي إلى إرسال سفارة من إثيوبيا إلى الفاتيكان .

فترة اليسوعيين

إن فترة التأثير اليسوعي والتي كسرت في أثناءها قنوات الاتصال مع الكنيسة القبطية كانت بداية لفصل حديث من تاريخ كنيسة أثيوبيا، حيث بدأ عمل الإرساليات الكاثوليكية في البلاد بدعم من البرتغاليين، واتى ذلك الدعم كجزء من كفاح البرتغاليين ضد الإمبراطورية العثمانية المسلمة وضد سلطنة عدوليس الإسلامية الواقعة شرق إثيوبيا للسيطرة على طرق التجارة إلى الهند عبر البحر الأحمر.

في عام 1507 طلب الإثيوبيين المساعدة من البرتغال للوقوف في وجه سلطنة عدوليس، وفي عام 1520 وصلت سفارة من البرتغاليين إلى الأراضي الأثيوبية ووصلت معها الإرساليات الكاثوليكية ويقيت هناك لسنوات عدة، وقد دونت أخبار تلك الإرساليات بواسطة المُرسَل والمستكشف البرتغالي فرنشيسكوألفاريز.

لاحقا أوفد بابا الفاتيكان خواونونيز باريت Joao Nunez Barreto كبطريرك على شرقي الهند وبرفقته أندريه دوأوفيدوAndre de Oviedo برتية أسقف ، ومن هناك انطلق ذاك البطريرك والأسقف إلى إثيوبيا لصون علاقات ملكها مع روما، وبعد الفشل المتكرر بانت في الأفق بعض بوادر للنجاح في الحوار بين الطرفين في عهد الإمبراطور سوسينيوس، وطال الأمر حتى عام 1624 م لكي يظهر الإمبراطور بعض مظاهر الخضوع الرسمي لبابا روما، حيث أعرب سوسينيوس بأن الكاثوليكية هي الممضى الرسمي لمملكته، ولكن هذا الإعلان لقي مقاومة عنيفة من قبل الشعب، مما اضطر سوسينيوس للتخلي عن عرشه لصالح ابنه فاسيليدس في عام 1632، الذي أعاد الأرثوذوكسية كممضى إثيوبيا الرسمي، بعد ذلك قام بطرد الآباء اليسوعيين من بلاده عام 1633، وفي عام 1665 أمر فاسيليدس بإحراق جميع خط اليسوعيين.

التاريخ المعاصر

توصلت في تاريخ 13 يوليو1948 جميع من الكنيستين القبطية والإثيوبية إلى اتفاق مهد لانفصال واستقلال الكنيسة الأثيوبية ، حيث قام بطريرك الإسكندرية للأقباط في ذلك العام برسامة خمسة أساقفة لهذه الكنيسة وفوضهم بانتخاب بطريرك حديث لهمقد يكون له السلطان لاحقا لرسامة أساقفة جدد لكنيسته. وقد اكتملت فصول تلك الاتفاقية عندما قام بطريرك الأقباط البابا يوساب الثاني بإقامة باسيليوس رئيس أساقفة على الكنيسة الأثيوبية وهومن أصل أثيوبي في تاريخ 14 يناير 1951، وبعد ذلك عام 1959 قام بطريرك الكنيسة القبطية البابا كيرلس السادس بتتويج باسيليوس كأول بطريرك على كنيسة أثيوبيا الأرثوذوكسية.

توفي البطريرك باسيليوس عام 1971 وخلفه في ذلك العام ثيوفيلوس، ومع سقوط الإمبراطور هيلا سيلاسي عام 1974 فصلت الكنيسة في إثيوبيا عن الدولة، وبدأت حكومة إثيوبيا الجديدة - الماركسية - بتأميم الأراضي بما في ذلك أراضي الكنيسة، وفي عام 1976 اُعتقل البطريرك ثيوفيلوس من قبل السلطات العسكرية وتم إعدامه بسرية في وقت لاحق من ذلك العام، فقامت الحكومة بأمر الكنيسة بانتخاب بطريركا جديدا لها فتم تتويج تيكلا هيمانوت على هذا المنصب، رفضت الكنيسة القبطية انتخاب ذلك البطريرك على اعتبار حتى المجمع المقدس للكنيسة الأثيوبية لم يقر بعزل البطريرك السابق ثيوفيلوس، لآنه لم يكن يُعهد بعد للعلن بأنه تم إعدامه من قبل الحكومة فكان لايزال يُعتبر البطريرك الشرعي لإثيوبيا، وعلى إثر ذلك انبترت وسائل الاتصال - على الصعيد الرسمي - بين الكنيستين.

لم يتعامل البطريرك الجديد تيكلا هيمانوت مع الحكومة الإثيوبية بالسلاسة التي كانت تتسقطها منه ، لذلك عندما توفي هذا البطريرك عام 1988 تم انتخاب ميركوريوس]] عضوالبرلمان الإثيوبي الموالي للحاكم لهذا المنصب. في عام 1991 ومع سقوط نظام مونجستوالديكتاتوري وقدوم الجبهة الشعبية الديمقراطية الثورية الإثيوبية للحكم، عُزل البطريرك ميركوريوس بضغط من الشعب والحكومة وانتخبت الكنيسة باولس بطريركا جديدا لها، وفر البطريرك السابق ميركوريوس خارج البلاد وأعرب من منفاه بأن عزله تم بالإكراه وعلى ذلك فهولايزال البطريرك الشرعي لإثيوبيا، تبعه إلى ذلك عدة أساقفة وشكلوا خارج إثيوبيا مجمعا مقدسا لهم تعترف به عدة كنائس إثيوبية في أمريكا الشمالية و[أوروبا]] وتعتبر بأن ميركوريوس هوالبطريرك الحقيقي، بنما استمر المجمع المقدس الآخر داخل إثيوبيا يقر بشرعية البطريرك باولس.

وبعد حتى استقلت إريتريا عن إثيوبيا عام 1991 أعربت الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية انفصال كنيسة التوحيد الأرثوذوكسية الإريترّية، فأصبح لها بذلك مجمعها المقدس الخاص المستقل عن المجمع الأثيوبي الأم.

الممارسات والاعتقادات

طرد الجان

الصفات المميزة

الشريعة

اللغة

تقام معظم المراسم الاحتفالية الدينية باللغة الگعزية، والتي اصبحت لغة رسمية للكنيسة على أقرب تقدير بعد وصول من دعيوا بالقديسين التسعة إلى أثيوبيا، والذين قدموا إليها هربا من بطش الإمبراطور البيزنطي بسبب رفضهم لمقررات مجمع خلقيدونية عام 451.

ويوجد ترجمة للنسخة السبعينية لكتاب العهد القديم تُرجم من اللغة اليونانية إلى اللغة الجعزية، وكان الامبراطور هيلا سلاسي خلال فترة حكمه قد رعى عملية إصدار نسخ رسمية باللغة الأمهرية لمخطوطات قديمة مكتوبة باللغة الگعزية. ويتم الوعظ اليوم في كنيسة التوحيد الأثيوبية باللغات المحلية.

العمارة

يوجد الكثير من الكنائس المنحوتة في الصخر في أثيوبيا، أكثرها شهرة هي الكنائس الإثني عشر في لاليبيلا شمال البلاد، ويوجد أيضا نمط آخر في هندسة الكنائس الأثيوبية هوالبازيليك، ومن أشهر كنائس البازيليك في أثيوبيا هي بازيليك سيدتنا مريم من صهيون في مدينة أكسوم، وفي القرن السادس الميلادي كان لهندسة الكنائس الأثيوبية تأثير قوي على طريقة بناء الكنائس في المناطق القريبة كصنعاء وفي معظم انحاء شبه الجزيرة العربية. يوجد شكلين مميزين لبناء الكنائس الأثيوبية، الأول المربع أوالمستطيل والذي يتواجد في تگراي والثاني الشكل الدائري وتجده في أمهرة وفي شيوة .

تابوت العهد

التشابه مع اليهودية

دبترا

المطارنة والأساقفة

للكنيسة 60 أسقف و44 أبرشية، مطارنة وأساقفة الكنيسة:

إثيوپيا:

• فضيلته وقدساته أبونا متياس، رئيس جميع المطارنة ورئيس بطريركية كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوپية.

كندا:

• الأسقف ماتياس في أبرشية كندا، يقيم في لندن واونتاريو.

يوجد في الولايات المتحدة الأساقفة التاليون:

• أبونا فانويل، مطران واشنطن دي سي.
• أبونا زكرياس، مطران مدينة نيويورك.
• أبونا إواستاتيوس (اوستاتيوس)، مطران بركلي، كاليفورنيا.

أمريكا الجنوبية:

• أبونا ثادايوس، مطران الكاريبي وأمريكا اللاتينية.

أوروپا الغربية:

• أبونا أنطونيس، مطران أوروپا الشمالية، في لندن.
• أبونا يوسف، مطران أوروپا الغربية، في روما.

الشرق الأوسط:

• أبونا كريستوس، مطران القدس

انظر أيضاً

• أبونا
• المسيحية في إثيوپيا
• كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإرترية
• الكنيسة الكاثوليكية الإثيوپية
• قائمة البابوات في إثيوپيا
• قائمة كنائس إثيوپيا

المصادر

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Ethiopian Orthodox Church.

• Divine Liturgy of the Ethiopian Orthodox Church
• Ethiopian Orthodox Church Directory Directory of Ethiopian Orthodox Churches
• Ethiopian Review's Directory of Ethiopian churches
• Ethiopian Religions - Christianity, Islam, Judaism & Paganism
• Bilingual Ethiopian Orthodox Tewahedo Church site - English version
• List of Ethiopian Orthodox Tewahedo Church websites
• Ethiopian Orthodox Tewahedo Church (Ethiopian Orthodox Tewahedo Church -the oldest site)
• Tewahedo Songs & Records
• CNEWA article: Ethiopian Orthodox Tewahedo Church
• Historical Evolution of Ethiopian Anaphoras
• . Leiden: African Studies Centre, 2003 (PDF)
• AN INTRODUCTION TO Ethiopic Christian Literature BY J. M. HARDEN, D.D., LL.D. Canon of St. Patrick's, Dublin, 1926
• The Ethiopian Orthodox Tewahedo Church faith and Order -in Amharic
• The Ethiopian Orthodox Tewahedo Church faith and Order
• Ethiopian Orthodox Tewahedo Church outside of Ethiopia - includes music and preaching
• Ethiopian Crucifixes Gallery