يمكن اعتباره سنة 1936 سنة دسمة بالأحداث ومنعطف هام في تاريخ سوريا الحديث . فبعد الإضراب الستيني الذي دعت اليه الكتلة الوطنية ,كان له اثر على فرنسا التي ارسلت عرضا الى قادة الكتلة تدعوهم للذهاب الى باريس لمناقشة قضيتهم , فألقت الكتلة شعار (خذ وطالب) كشعار لمفاوضاتهم مع فرنسا يقبلون فيها استقلالا يشبه استقلال العراق عن بريطانيا في ذلك الوقت تألف في 14/3/1936 وفد من9 اشخاص (5 مسلمين وأربعة مسيحيين) برئاسة هاشم الاتاسي، رئيس الكتلة الوطنية ,وكان من اعضاء الوفد البروتستانتي المخضرم فارس الخوري وأيضا سعد الله الجابري وجميل مردم وإدمون الحمصي ومصطفى الشهابي ونعيم الأنطاكي وأحمد اللحام وإدمون الرباط (1) . نلاحظ هنا ان فرنسا قبلت بالتفاوض مع الكتلة الوطنية فقط والتي كانت مع صراع اويمكن تسميتها (معارضة) لحكومة تاج الدين الحسني، وكان هذا الصراع الدائر بين حكومة تاج الدين الحسني وحزب الكتلة الوطنية كان قائما على الحزبية والسيادة وليس بسبب العداء للفرنسيين , فجعلت فرنسا من الكتلة الوطنية متحدثا رسميا بإسم الشعب السوري عن طريق دعوتها الى باريس لمناقشة مستقبل سوريا , وبرغم فهمانية الوفد الصارخة التي جعلت تقريبا نصف الوفد غير مسلما , الا ان الامر المثير للاهتمام هوتغييب شخصيات ذات رأي ( وان كان بعضها مواليا لفرنسا) في الحوار حول مستقبل سوريا (مثل تاج الدين الحسني وزكي ومحب الدين الخطيب وحسن الحكيم وغيرهم) فربطت فرنسا مستقبل البلد كله بالكتلة الوطنية التي كانت كما سنرى بعد قليل على المسلمين أشد بطشا من على غير المسلمين.

بينما الوفد في فرنسا وصلت إليه انباء ان وزارة الخارجية الفرنسية تلقت مئات البرقيات من مسيحيي العراق وسوريا ولبنان ومصر تعلن قلقها قائلة (اليوم منعوا المسيحيين من استهلك الخمور , غدا يمنعونهم من دق اجراس الكنائس نسترحم التشدد في حماية الاقليات في مفاوضاتكم مع الجانب السوري ) كان سبب هذه البرقية ظهور حركة دينية في حلب سمت نفسها (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) قامت بإغلاق الخمارات والكباريهات وتحطيم بعض منها ,ولما وصل الخبر الى سعدالله الجابري استشاط غضبا وغيظا وخط رسالة عاجلة الى (جميل ابراهيم) عضوالكتلة في حلب قائلا في رسالته (بصفتي رئيس الكتلة الوطنية في حلب اكلفك ببتر لسان جميع من يقول بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ان هذا الامر يضر بالمفاوضات ويجب ان تفهموا اننا لم نحصل على استقلالنا حتى تقوموا بهذه الافاعيل وحتى لوحصلنا عليه فلن نسمح بأمر من هذا القبيل) فأخذ جميل ابراهيم الرسالة ومعه وفد من انصار الكتلة وصار يطارد اصحاب الحركة ويكافحهم، فاستحسن الجابري هذه الاعمال وارسل وفدا يحمل عصن زيتون الى المطران الماروني مبارك الموجود في باريس لاسترضائه , وكان هذا المطران يطالب دوما بحماية الاقليات وبفصل لبنان عن سوريا (2). كانت غيرة النائب في الكتلة للأسف على المسيحيين اكبر من غيرته على المسلمين وشدته على هؤلاء الاخيرين لا تتساوى مع غيرهم , فبعد عودة الوفد الى سوريا , توجه (توفيق شامية) احد ممثلي الكتلة الوطنية الى الجزيرة لاستلام منصبه كمحافظ للمنطقة فقام الاشوريون بمنعه من دخول مبنى المحافظة ومن ثم خطفوه , فما كان من سعد الجابري الذي كان وزيرا للخارجية والداخلية معا وقتها الا ان اتجه الى هناك بسيارته لحل المسألة (سلميا) ولكن الاشوريين أسمعوه ما لا يليق واستقبلوه استقبالا رديئا, فعاد خائبا الى دمشق وبقي المحافظ مخطوفا حتى افرج عنه في وقت لاحق , كما انه حصلت في دولة العلويين محاولة اغتيال (احسان الجابري) شقيق سعدالله فهرب منها وبقيت دولة العلويين ايضا دون ممثل عن الحكومة اما في جبل الدروز فقد انزل فهم سوريا من دار الحكومة رفضا للكتلة الوطنية, وجميع ذلك حصل تحت مرأى ومسمع الجابري , ولم يكن هناك للأسف اي غضب من قبل الجابري مثل غضبه على اخوانه المسلمين وان كان خطؤهم اقل اهانة لسوريا مما ارتكب الاشقياء الاخرون (3).

في المفاوضات المستمرة ,حدث الكثير من (الاخذ والمطالبة) في باريس , فقد طالت المفاوضات حتى شهر شهر أيلول/سبتمبر (أيستة شهور تقريبا) , في اثنائها فهم النصيريون بأن دولتهم على وشك الزوال واندماجها مع الدولة السورية ,فقاموا بإرسال عدد من الخطابات الى رئيس الوزراء الفرنسي الماسوني ليون بلوم ما بين 5-8 /6/1936 يطالبونه و يستجدونه في ابقاء الاحتلال الفرنسي وابقاء دولة العلويين كان من ابرز المسقطين عليها (عزيز هواش ,محمد جنيد ,سلميان المرشد , سليمان اسد , محمد سليمان الاحمد (بدوي الجبل) ,صقر خير ,ابراهيم الكنج ) واخرين. (4) , ويقول المؤرخ الفرنسي (جاك فوليرس) بأن فرنسا تخلت عن انشاء الدولة العلوية لسببين رئيسيين اولهما ان الطبقات الشعبية لم تصل الى مستوى فهم الفرصة التاريخية لبناء دولة والسبب الثاني ان دولة العلويين كانت فقيرة جدا لتحمل اعباء مصاريف دولة ,فاضطرت فرنسا لضمها مع سوريا (5).

وبالحديث عن الدولة العلوية ,فقد شعر القوميون العرب بإنجاز كبير عندما تم تغيير اسمها من (دولة العلويين) الى (حكومة اللاذقية) في 15/4/1930 و بالرغم من ان ذلك اثار قلق النصيريين القاطنين فيها ,الا ان الدولة بقيت كما هي حتى بعد المعاهدة التي نصت على ضمها هي وجبل الدروز الى سوريا ,وكان المطالبون بالوحدة مع سوريا من الزعماء الثانويين ,ورد في احد التقارير السرية المرفوعة للخارجية الفرنسية بتاريخ 25/4/1936 "إن التنظيمات العشائرية السياسية تتألف من اربع احلاف عشائرية (الحدادون والخياطون والكلبية والمتاورة) والتي كان اعتمادنا عليها لتشكيل العمود الفقري للاستقلال الذاتي ,والتي يشكل زعماؤها الحاليون المجلس التمثيلي بدأت تفقد قدرتها ,كما اخذت النادىية الوحدوية الدمشقية تستقطب الزعماء العشائريين الثانويين الطموحين كما ان انتشار التعليم الابتدائي صار يهدد الرابطة الباطنية القديمة التي لم يعد جهازها الوعظي الساذج يرضي الاجيال الجديدة" (6) مما يفسر اتجاه الجيل الجديد من النصيرية نحوالوصول للسلطة ليس عن طريق شعارات الطائفة بل عن طريق الشعارات القومية والوطنية , وكان هناك بعض النصيريين ممن طالبوا بالوحدة ,لكن تم ايضاح في مذكرة ارسلها المجلس التمثيلي بأن اولئك الذين يودون الوحدة لمقد يكونوا ليطالبوا بها لولا بعض الاعتبارات الناتجة عن المنافسة الانتخابية (7). وتشير البرقيات من وزارة الخارجية الفرنسية الى محاولة تهدئة وطمأنة النصيريين بشأن دولتهم و حصولها على استقلال ذاتي ضمن أطر تخفف من الثقل المالي الذي انهك الحكومة الفرنسية، حيث يشير وزير الخارجية الفرنسية مخاطبا المفوض السامي في بيروت إلى الخط المتنوعة التي ترده من المجلس التمثيلي في اللاذقية والتي تطلب ارسال وفد يمثلها في باريس قائلا (انه من المحال طبعا السماح بهذا الطلب وارجوا منكم ابلاغ (إبراهيم الكنج) ان جميع المسائل التي تخص اللاذقية ستبحث في اوانها بين المفوض السامي والممثلين المؤهلين للسكان ذوب العلاقة ,واني اذكركم بأن جميع جهودنا يجب ان تتوجه نحوتجنب أي تعبير عن مطالب ليس لنا القدرة على الاستجابة لها)(8) , فعندما رأى النصيريون ان دولتهم توشك على الاندماج بسوريا أوفدوا عريضة حملها رئيس المجلس التمثيلي في محاولة اخيرة إلى وزير الخارجية يطلبون الاندماج مع لبنان بدلا من سوريا رافضين الوفد السوري ان يمثلهم في باريس (9)ولكن الدمج تم حسب المعاهدة , على انه كان دمجا صوريا ,حيث كانت دويلة الدروز والنصيريين خاضعتان للدستور السوري ,الا انهما يملكان نظاما اداريا واقتصاديا خاصا بهما , ولم يتم الدمج عمليا الا عام 1943 .وفيما يتعلق بسياسة الكتلة نحوالأقليات فقد كانت مبالغة جدا في تطمينها من اجل اعطاء صورة للغرب بأن الكتلة يفترض أن تحفظ حقوق هذه الأقليات وتضمن سيادتها ضمن اقليتها و ضمن الوطن ايضا , من ذلك انه عند زيارة مطران دياربكر (ملاتيوس) لمخط الكتلة الوطنية في 31 /3/1936 (أي اثناء المفاوضات) اصدرت الكتلة على الفور بيانا ابدت فيه استعدادها لاحترام وتأييد جميع حقوق الطوائف غير منقوصة كاملة , كما يذكر (بيير فابينو) وكيل الخارجية الفرنسية حتى الوفد المفاوض التزم قبل فرنسا وحتى عصبة الامم بحقوق الأقليات , كما قدّم رئيس وزارة سوريا (جميل مردم) في مراسلاته مع (دي تسيان) ضمانات اضافية للاقليات واخفاها عن الوزارة والبرلمان سنة كاملة.

بعد توقيع المعاهدة بين وزارة الخارجية الفرنسية والكتلة الوطنية, و التي قيدت كثيرا من سيادة سوريا , بل انها كانت استقلالا منقوص السيادة ان لم نقل خال من اهم معاني السيادة ,فقد أبقت المعاهدة على الحقوق الفرنسية في تحريك جيشها في أي مكان على ارض سوريا وضمت (شكليا) محافظتي اللاذقية وجبل الدروز (والتي تخلى عنها الفرنسيون اصلا بسبب تكاليف ادارتهما الباهظة) (10) , واعترض كثيرون على المعاهدة التي سببت فيما بعد شقاقا عظيما بين الكتلة وغيرها من الاحزاب على رأسها حزب (عبدالرحمن الشهبندر) والتي نطق عنها الشهبندر "إن هذه المعاهدة نطقت بانتهاء الاحتلال ولكن في اللقاء ان تعترف لفرنسا في حتى تحتل بلادنا برا وجوا في السلم وفي الحرب) ونطق محب الدين الخطيب "بهذه النصوص احتفظت فرنسا لنفسها بحق احتلال المسلح لأي بقعة شاءت في أي ساعة شاءت لمدة ربع قرن على الاقل "(11) وتم استبدال اسم (المفوض السامي) بإسم (سفير فرنسا) وكان السفير الفرنسي هونفسه المفوض السابق هنري دومارتيل. ومن المفارقات ان هذه المعاهدة كما يقول نقيب الصحفيين السوريين عنها "ان السماء ساعدت في تمهيد الطريق إلى عقدها (أي المعاهدة) في نجاح الجبهة الشعبية الفرنسية في الانتخابات وسيطرتها على الاوضاع" (12) فكان للاشتراكيين والشيوعيين دور رئيسي ايضا في توقيع هذه المعاهدة التي تمت تحت حكم رئيس الوزراء الشيوعي وقتها ليون بلوم.