أبونواس أوالحسن بن هانئ الحكمي الدمشقي شاعر عربي من أشهر شعراء العصر العباسي. يكنى بأبي علي وأبي نؤاس والنؤاسي. وعهد أبونواس بشاعر الخمر. نطق البعض انه تاب عما كان فيه وأتجه إلى الزهد وقد انشد عدد من الأشعار التي تدل على ذلك.
حياته
في الأهواز جنوب غربي إيران لأمٍ فارسية الأصل والمرجح حتى والده كان من جند مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية. توفي والده فانتقلت به أمه من الأهواز إلى البصرة في العراق ، وهوفي السادسة من عمره ، وعندما أيفع وجهته إلى العمل في حانوت عطار. ثم انتقل من البصرة إلى الكوفة ، ولم تذكر لنا خط التاريخ سبب ذلك ، غير أنه التقى والبة بن الحباب الأسدي الكوفي فرافقه إليها. وصحب جماعةً من الشعراء الماجنين كمطيع بن إياس وحماد عجرد. ثم انتقل إلى بادية بني أسد فأقام فيهم سنةً كاملةً آخذاً اللغة من منابعها الأصيلة. ثم عاد إلى البصرة وتلقى الفهم على يد فهمائها أدباً وشعراً.
ولم يقتصر طلبه الفهم على الشعر والأدب بل كان يفهم الفقه والحديث والتفسير حتى نطق فيه ابن المعتز في كتابه ’طبقات الشعراء‘ : "كان أبونواس ٍ عالماً فقيهاً عارفاً بالأحكام والفتيا ، بصيراً بالاختلاف ، صاحب حفظٍ ونظرٍ وفهمٍ بطرق الحديث، يعهد محكم القرآن ومتشابهه ، وناسخه ومنسوخه."
وفي البصرة شغف أبونواسٍ بجاريةٍ تدعى ’جَنان‘ وغناها بشعرٍ كثيرٍ يعبر عن عمق شعوره نحوها. وقد قصد أبونواسٍ بغداد وامتدح الرشيد ونال مكانةً مرموقةً لديه ، ولكنه ـ أي الرشيد ـ كان كثيراً ما يحبسه عقاباً له على ما يورد في شعره من المباذل والمجون. وقد أطال الرشيد حبسه حتى عفا عنه بشفاعةٍ من البرامكة الذين كان أبونواسٍ قد اتصل بهم ومدحهم. ولعل صلته الوثيقة بهم هي التي دفعته إلى الفرار حين نكبهم الرشيد فيما عهد فيما بعد بنكبة البرامكة.
مضى أبونواسٍ إلى دمشق ثم إلى مصر متجهاً إلى الفسطاط ، عاصمتها يومذاك ، واتصل بوالي الخراج فيها الخصيب بن عبد الحميد فأحسن وفادته وغمره بالعطاء فمدحه بقصائد مشهورة.
توفي هارون الرشيد وخلفه ابنه الأمين ، فعاد أبونواسٍ إلى بغداد متصلاً به ، فاتخذه الأمين نديماً له يمدحه ويُسمعه من طرائف شعره. غير حتى سيرة أبي نواسٍ ومجاهرته بمباذله جعلتا منادمته الأمين تشيع بين الناس. وفي نطاق الصراع بين ابني الرشيد ، الأمين والمأمون ، كان خصوم الأمين يعيبون عليه اتخاذ شاعرٍ خليعٍ نديماً له، ويخطبون بذلك على المنابر ، فيضطر الأمين إلى حبس شاعره. وكثيراً ما كان يشفع الفضل بن الربيع له لدى الخليفة فيخرجه من سجنه. وعندما توفي الأمين رثاه أبونواسٍ بقصائد تنم عن صدق عاطفته نحوه.
وفاته
لم يلبث أبونواسٍ حتى توفي قبل حتى يدخل المأمون بغداد وقد اختلف في مكان وفاته أهي في السجن أوفي دار إسماعيل بن نوبخت. وقد اختلف في سبب وفاته وقيل إذا إسماعيل هذا قد سمه تخلصاً من سلاطة لسانه.
أسلوبه
- أهم ما في شعر أبي نواس, "خمرياته التي حاول حتى يضارع بها الوليد يزيد أوعدي بن يزيد بطريق غير مباشر اللذين اتخذهما مثالاً له. وقد حذا بنوع خاص حذومعاصره حسين بن الضحاك الباهلي الذي لا ريب أننا لا نستطيع حتى نجد بينه وبين أبي نواس فوارق روحية.
- أما مدائحه فتبدوفيها الصناعة بوضوح قليلة القيمة.
- أما رثاؤه فتجد فيها عاطفة عميقة وحزناً مؤثرا يجعلنا نفتقر بعض ما فيها من نقائص كالتكفل في اللغة والمبالغة المعهودة في الشرق.
- أما في أشعاره الغزلية ففيها من العاطفة والشاعرية الصادقة بقدر ما فيها من الإباحية والتبذل
ويجب حتى نذكر إلى جانب زهدياته أشعاره عن الصيد التي تبدومبتكرة عند النظرة الأولى ولمن لا بد حتى له في هذا الضرب من الشعر أسلافا نسج على منوالهم.
ديوانه
لقد جمع ديوان أبي نواس كثيرون منهم الصولي المتوفى عام 338هجري (946م) جمعه في عشرة فصول, وحمزة بن الحسن الأصفهاني ، ونسخة هذا الأخير أكثر سعة, وأقل تحقيقا ، وقد جمعها المهلهل بن يموت بن مزرد الذي كان على قيد الحياة حوالي عام 332هجري (943م) برسالة عنوانها "سرقات أبي نواس"
آراء بعض الرواة في شعر أبي نواس
(( مضىت اليمن بجيد الشعر في قديمه حديثه ب امرئ القيس في الأوائل, وأبي نواس في المحدثين)).
- نطق عبيد الله بن محمد بن عائشة :
((من طلب الأدب فلم يروشعر أبي نواس فليس بتام الأدب)).
- وكان ينطق: شعراء اليمن ثلاثة, امرؤ القيس وحسان بن ثابت وأبونواس
((لوحتى شعري يملؤ الفم ما تقدمني أحد)).
((أشعاري في الخمرة لم يقل مثلها، وأشعاري في الغزل فوق أشعار الناس، وأجود شعري إذا لم يزاحم غزلي, ما قلته في الطرد (الصيد). ))
من قصائده
- وكأنَّ سعدى إذْ تودعنا
- دَعْ عَنْكَ لَوْمي فإنّ اللّوْمَ
- أَثْني على الخمرِ بآلائها
- ونَدْمانٍ يرى غَبَناً علَيْه
- لا يَصرفَنَّك ،عن قَصْفٍ وإصْباء
- أما يسُرُّكَ أنَّ الأرضَ زَهْراءُ
- يارُبَّ مَجْلِسِ فِتْيانٍ سمَوْتُ له
- غُصِصْتُ منكَ بِما لا يَدفَعُ الماءُ
- فديتُ مَنْ حَمّلتُهُ حاجةً
- ومُتَرَّفٍ عَقَلَ الحَياءُ لسانَه
- اكْسِرْ بمائكَ سَوْرَةَ الصهباءِ
- لا تَبْكِ بَعْدَ تَفَرّقِ الخلطاءِ
- بَينَ المُدام، وبَينَ الماء شَحناءُ
- أعْتَلّ بالماءِ ، فأدْعُوبه
- اللهُ موْلى دَنابيرٍ ومَوْلائي
- قد سَقَتْني، والصّبحُ قد فَتّقَ اللّيل
- بِبابِ بُنَيّة ِ الوَضّاحِ ظَبْيٌ
- مرَرْتُ بهَيْثَم بنِ عديّ يَوْماً
- قَد نَضِجْنا وَنحنُ في الْخَيشِ طُرّاً
- لقَدْ طالَ في رَسْمِ الدّيارِ بُكائي
- يا راكِباً أقبَلَ مِن ثَهْمِدٍ!
- لَمّا غَدَا الثَعْلَبُ في اعتِدائِهِ
- وَارِفَة ٌ للطّيْرِ في أرْجائِها
- ولا تأخُذْ عن الأعْرابِ لهْواً
- ساعٍ بكأسٍ إلى ناشٍ على طَرَبِ
- أعاذِلَ أعتَبْتُ الإمامَ، وأعْتَبَا
- يا خاطبَ القهوة الصّهباءِ، يا مَهُرها
- من ذا يُساعدُني في القصْفِ والطّرَبِ
- سقاني أبوبشرٍ من الرَّاحِ شَرْبة ً
- عَدِّ عنْ رَسْمٍ، وعن كُثُبِ
- الوردُ يَضحك ، والأوتارُ تصطخبُ
- إصْدعْ نَجيَّ الْهُمومِ بالطّرَبِ
- يا بشرُ مالي والسّيفِ والحربِ
- ومَقْرُورٍ مَزَجْتُ له شَمولاً
- وعاري النّفسِ من حللِ العُيوبِ
- يا قَضيباً في كَثِيبِ
- رُبَّ ليلٍ قطَعْتُهُ بانْتِحاب
- سألْتُها قُبْلَة ً، ففزْتُ بها
- كما لا ينقضي الأرَبُ
- إذا غاديتني بصَبوحِ عذْلٍ
- وفاتنٍ بالنّظرِ الرّطْبِ
- لقد أصْبحْتُ ذا كَرْبِ
- رسولي نطق: أوصلتُ الكتابَا
- أصْبَحَ قَلْبي به نُدُوبُ
- ملأتِ قلبي نُدوبَا
مختارات من شعر أبي نواس
الغزل
| أموت ولا تدري وأنت قتلتني
|
|
ولوكنت تدري كنت، لا شك، ترحمُ
|
| أهابـك حتى أشكـوإليك صبابتـي
|
|
فــلا أنا أبــديــها ولا أنت تــعــلــمُ
|
| لسانــي وقلبـي يكتمان هواكـمُ
|
|
ولكـــن دمعــي بالهــوى يتكلـــــــمُ
|
| وإن لم يبح دمعي بمكنون حبكم
|
|
تكــلـم جسمــي بالنحول يترجــــــمُ
|
الفخر
| ومستــعبـدٍ إخوانـَه بثـرائــه
|
|
لبـستُ له كبـراً لأبرَّ على الكبـرِ
|
| إذا ضمَّـني يومـاً وإياه محفِــلٌ
|
|
رأى جانبـي وعراً يزيـد على الوعر ِ
|
| أخالـفـه في شكـلـه، وأجـِرُّه
|
|
على المنـطق المنـزور والنظر الشزر ِ
|
| وقد زادني تيهاً على الناس أنني
|
|
أرانيَ أغنـاهم وإذا كنتُ ذا فـقـر ِ
|
| فوالله لا يـُبـدي لســانيَ حاجــةً
|
|
إلى أحـدٍ حتـى أٌغَيـّبَ في قبـري
|
| فلا تطمعــنْ في ذاك مـنيَ سُوقـةٌ
|
|
ولا ملكُ الدنيـا المحجبُ في القصـر ِ
|
| فلولم أرث فخراً لكانت صيـانتي
|
|
فمي عن سؤال الناس حسبي من الفخر ِ
|
المديح
| تتيه الشمـس والقمـر المنيـر
|
|
إذا قـلنـا كـأنـهـمـا الأميـر
|
| فإن يـــكُ أشبـها منه قـليلاً
|
|
فـــقد أخطاهــــما شبهٌ كــثيرُ
|
| لأن الشمـس تغرب حين تمسي
|
|
وحتى البدر ينقــصه الـمسيــرُ
|
| ونور مـحمدٍ أبداً تمـامٌ
|
|
على وَضَــح ِالطـريقـةِ لا يـحـورُ
|
| ملكتَ على طير السعادة واليمنِ
|
|
وحزتُ إليـكَ الملكَ مقتبـل السن ِ
|
| لقد طـابت الدنيـا بطيب محمدٍ
|
|
وزيـدتْ به الأيـامُ حسناً إلى حسن ِ
|
| ولولا الأمين بن الرشيد لما انقضت
|
|
رحى الدين، والدنيا تدور على حزن ِ
|
| لقد فك أغـلال العنـاة محمـدٌ
|
|
وأنزل أهل الخـوف في كنف الأمن ِ
|
| إذا نحن أثنيـنا عليـك بصـالح ٍ
|
|
فأنت كما نـثني، وفوق الذي نـثني
|
| وإن جرت الألفـاظ يوماً بمدحةٍ
|
|
لغيـرك إنسـاناً، فأنت الذي نعـني
|
الزهد والتوبة
| يا رب إذا عظمـت ذنوبي كـثرةً
|
|
فلقـد فهمتُ بأن عـفوك أعظمُ
|
| إن كان لا يرجـوك إلا محســــنٌ
|
|
فبمن يـلوذ ويستجيـر المجرمُ
|
| أدعـوك رب كما أمرتَ تـضرعـاً
|
|
فإذا رددتَ يدي فمن ذا يرحمُ
|
| مالي إليك وسيلةٌ إلا الرجـــا
|
|
{{{2
|
انظر أيضا
|
|
اقرأ نصاً ذا علاقة في
أبونواس
|
- الخمريات
- قائمة بأسماء الكتاب العرب
المصادر
-
^ "أبونواس شاعر الخمر" مسقط محيط: شبكة الاعلام العربية، تاريخ تحديث الموضوع:2008-1-1. وصل لهذا المسار في 4-12-2010.
