المسألة الأرمنية Armenian Question هومصطلح كان يُستخدم في التاريخ الاوروپي، وأصبح شائعاً في الدوائر الدبلوماسية وفي الصحافة الشعبية بعد مؤتمر برلين؛ ومثل المسألة الشرقية Eastern Question،فهويشير إلى تورط قوى اوروپا في شئون الرعايا الأرمن في الدولة العثمانية مع بداية الحرب الهجرية الروسية 1877-1878. وبالتحديد، تشير المسألة الأرمنية إلى حماية وحريات الأرمن من المجتمعات المجاورة لهم. وتشرح "المسألة الأرمنية" الأربعين سنة من التاريخ الأرمني-العثماني في سياق السياسات الإنگليزية والألمانية والروسية بين 1877-1914.

بقيت المسألتان الأرمنية والشرقية، قضية في السياسة الدولية، في البداية مع بريطانيا العظمى وألمانيا؛ ثم قامت روسيا بأخذ دور حامي الأرمن العثمانيين (انظر محمية الإرساليات).

محاور أساسية لفهم الصراع

المحور الأول

لا بد من دراسة الحقبة التاريخية التي يزعم الأرمن أنهم قد تعرضوا فيها للإبادة وهي تقريباً الفترة من (1821-1922). مع دراسة منطقة جغرافية كبرى كانت خاضعة للدولة العثمانية من قفقاسيا إلى الأناضول والبلقان بما في ذلك بلغاريا واليونان حيث كان معظم سكان هذه الأراضي الشاسعة يدينون بالإسلام.

وهناك بالعمل دراسات جادة حول هذا الموضوع رغم ندرتها مثل الدراسة التي أعدها جستن مكارثي في كتابه نفي وموت حيث قام بدعمه وتمويله (وقف الولايات المتحدة الأمريكية القومي للدراسات الثقافية للبحث في الحرب العالمية الأولى وآثارها، ومؤسسة الدراسات الهجرية للبحث في وفيات وهجرات الأتراك بالاشتراك مع بعض الجامعات الأمريكية والبريطانية.

ويعتبر هذاالبحث من أفضل ما خط في هذا الشأن رغم التحفظ على بعض الملاحظات التي لا تقلل منقيمة البحث وجديته والجهد المبذول فيه وقد ترجم إلى اللغة العربية في الكتاب الموسوم (الطرد والإبادة) نشرته قدمس للنشر والتوزيع بدمشق وهوكتاب جيد في مجاله. وبالطبع فإن دراسة هذه المنقطة جغرافيا وتاريخيا وطبيعة الصراع القائم في تلك الحقبة يحتاج إلى الكثير من الأبحاث والدراسات الوثائقية لاستبيان مدى صحة ما تردد حول إبادة الأرمن، في الوقت الذي يتجاهل فيه الكتاب الغربيون مصير ملايين المسلمين الذي شردوا من أوطانهم وقتلوا على أيدي الروس والأرمن والبلغار واليونان والصرب في نفس الحقبة المذكورة حتى عام 1922.

وعلى حد تعبير مكارثي: "كانت هناك مجتمعات مسلمة في منطقة بحجم أورباالغربية كاملة قُلصت أوأبيدت. تقلصت مجتمعات البلقان الهجرية العظيمة إلى جزء من أعدادها السابقة. في القفقاس طرد الجركس واللاز والأبخاز والأتراك وآخرون من جماعات مسلمة صغيرة. تغيرت الأناضول، وغربي الأناضول وشرقيها أقرب إلى الخرائب. أنجزت إحدى أكبر مآسي التاريخ"

المحور الثاني

دور جماعة الاتحاد والترقي في إسقاط الخلافة العثمانية وذلك عام 1908 وإجبار السلطان عبد الحميد الثاني على الاعتزال، وإدخال فقرة في الدستور الجديد تسمح لكل المواطنين العثمانيين بالتسلح مما وفر غطاءً قانونياً للأقليات بالتسلح بما فيهم الأرمن. وبدأ العدوان الأرمني على المسلمين في مدينة أضنة Adana قبل منتصف عام 1909 بقيادة أسقف مدينة أسفين.

المحور الثالث

دور السفراء والقناصل الغربيين والمبشرين البروتستانت الأمريكيين في تضليل الرأي العام ونشر تقارير مبالغ فيها عن قتلى الأرمن وغض الطرف عن قتلى المسلمين بل وتعمد الكذب في أحايين كثيرة وقد كان للقنصل الأمريكي المتهم بالتعصب للأرمن دور في نشر هذه الأضاليل! ولم يكن القنصل الفرنسي أقل افتراءً من القنصل الأمريكي والروسي وغيرهم.

وللأسف الشديد فإن السلطان عبد الحميد كان يثق في حتى الحكومة البريطانية ترغب الحفاظ على وحدة الممالك العثمانية! لكنه كان قد استفاق بعد فوات الأوان! يقول روبير مانتران في كتابه تاريخ الدولة العثمانية وهوكتاب فيه كثير من الآراء غير السديدة! يقول في الجزء الثاني من الكتاب المذكور: "ومنذ 1878 إلى 1879م يبدأ عبد الحميد في الاشتباه في حتى إنجلترا ترغب التخلي عن سياستها التقليدية الخاصة بالحفاظ على وحدة الأراضي العثمانية. وهذه الشكوك تغذيها الضغوط التي تمارسها الحكومة البريطانية على السلطان عبد الحميد حتى يضطلع بالإصلاحات الموعودة في الولايات الأرمنية؛ ويزيد من احتدادها تولي جلادستون زعيم حزب الأحرار لرئاسة الحكومة البريطانية في مايوعام 1880، وهوعدوسافر للأتراك منذ مذابح بلغاريا. وتؤكدها بشكل ما هيمنة لندن على مصر عام 1882. فمنذ ذلك الحين شهدت الديبلوماسية الإنجليزية، على نحوما ينظر إليها في استطبول، انقلاباً كاملاً"

المحور الرابع

النادىية الغربية التي كانت تنشرها وسائل الإعلام من قلب للحقائق وتصوير المسلمين على أنهم همج وبرابرة متوحشون، وفي اللقاء تصوير الأرمن على أنهم أتقياء بررة وعباقرة أذكياء متسامحون.

المحور الخامس

لقد ظهرت هذه المشاكل والقلاقل التي أثارتها القوى المعادية للدولة العثمانية في مناطق نفوذها في القفقاس والقرم والبلقان والأناضول وأثرت على مصير المسلمين في هذه المساحات الشاسعة بسبب عدة عوامل أساسية:

أ- ضعف الدولة العثمانية وشيخوختها حتى وصفت بعد ذلك بالرجل المريض.

ب- التحريض على الوعي القومي المسيحي بين الطوائف التي تعيش في كنف الدولةالعثمانية فقد حرصت الدول الكبرى الطامعة في تقسيم أملاك الدولة العثمانية علىتحريض الطوائف غير المسلمة على التمرد وإحياء النعرات القومية كما وقع مع الأرمن والبلغار واليونان والصرب. وهذا ما أشار إليه روبير ما نتران:"والواقع حتى الحركةالقومية الأرمنية بعد عام 1878 يرتبط إلى حد بعيد بالتحليل الذي أجره المثقفون الأرمن للاستقلال البلغاري: فقد تم الحصول على هذا الاستقلال بفضل أوروبا، عملاً،لكنه تم أساساً بفضل الأساليب العنيفة التي لجأت إليها (اللجان الثورية البلغارية). إلى غير ذلك فإن النموذج البلغاري يهيمن على تفكير المناضلين الأرمن، خاصة أولئك الذين يفترض أن يتجهون إلى إنشاء المنظمات الأولى. والواقع حتى الأحزاب الثورية الأولى تبدأ في الظهور في أواسط ثمانينيات القرن التاسع عشر: حزب (أرمينكان) الذي تأسس في (فان) عام 1885م على أيدي عدد من المربين، ثم الحزبان الكبيران اللذان، خلافاً للحزب الأول، يفترض أن يجري تأسيسهما على أيدي أرمن من القوقاز ليس لهم مع أرمينيا الهجرية غير القليل من الروابط: الهينتشاق (الجرس) الذي تأسس في جنيف عام 1887م، والداشناق (الاتحاد الثوري الأرمني) الذي تأسس في عام 1890م في تفليس".

ج- التوسع الاستعماري الروسي الذي ظل يبتلع أملاك الدولة العثمانية بترة بترة.

ولاء الأرمن للروس وتمردهم على العثمانيين

لقد كان للولاء الديني الدور الأبرز في الصراع بين روسيا القيصرية والدولة العثمانية حيث لم يكن مفهوم الجنسية قد ظهر في تلك الحقبة وقد أكد على هذا مبدأ الولاء الديني مكارثي في كتابه المذكور آنفاً: "من الواضح حتى الأرمن في ظل الحكم الروسي والعثماني كانوا يرون بعضهم إخوة، مهما كانت جنسياتهم والأمر نفسه سليم عند المسلمين. من غيرالمؤكد إذا كان مفهوم الجنسية، بالمقارنة بالانتماء الديني، توطد على نحوكبير فيأي من القفقاس أوشرقي الأناضول قبل عشرينيات القرن العشرين. في الشرق شعر المسلم القفقاسي بأنه أقرب إلى مسلم أناضولي منه إلى أرمني قفقاسي تماماً كما نسب الأرمني الأناضولي الشرقي نفسه إلى أرمن القفقاس، وليس إلى المسلمين الأناضوليين. إذا انتماءهم الرئيس لجماعاتهم الدينية برهنت عليه حروب القفقاس وشرقي الأناضول المرة تلوالأخرى".

أقول إذا مبدأ الولاء الديني ليس مستغرباً في تاريخ الأمم، لكن المستغرب حتى يتم إقصاء هذا المبدأ في تقويم طبيعة الصراع عبر التاريخ. وللتدليل على أهمية الولاء الديني حتى روسيا القيصرية كانت تضطهد الكنيسة الأرمينية ثم غيرت معاملتها لهم في عهد بطرس الأكبر! للاستعانة بهم في حروبهم التوسعية ضد الدولة العثمانية وقد تفهم ذلك الأرمن على أساس أنهم والروس ينتمون في النهاية إلى الديانة النصرانية وأن عدوهم واحد (الدولة الإسلامية العثمانية)! والحقيقة حتى الأرمن تعاملوا بنفس المنطق مع الفرنسيين وشكلوا فيلقاً يتبع الجيش الفرنسي في قليقلية عاث في الأرض فساداً على أساس حتى الفرنسيين أيضاً إخوانهم في العقيدة وعدوهم مشهجر! وكان للمبشرين البروتستانت الأمريكيان دور بارز في تأجيج الصراع وكانت الأخوة الدينية هي التي تربطهم مع الأرمن بل وتحجب حقيقة المجازر التي كانت يرتكبها الأرمن في حق المسلمين.

أمثلة على ولاء الأرمن للروس وتمردهم على الدولة العثمانية

لقد ذكر مكارثي في دراسته الكثير من الشواهد التاريخية على ولاء الأرمن لروسيا ونحن بدورنا نلخص أبرز هذه الشواهد عبر النقاط التالية:

1- في عهد القيصر بطرس الأكبر بدأ يقوى اتكال الأرمن على روسيا وأملهم في مساعدات من هذا الجانب منذ غارات الروس الأولى على القفقاس منذ حكم بطرس المذكور حين أسسوا قوة عسكرية ليساعدوا غزوالقياصرة المنطقة، تعهد الأرمن القفقاس بالولاء والدعم للقياصرة الروس.

2- في خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر دعم الأرمن (رؤساء كنائس/فهمانيون/وبقية طوائف الشعب) الغزوالروسي لولايات المسلمين في القفقاس والإطاحة بحكامها المسلمين.

3- فهم الأرمن جواسيس للروس ضد حكامهم المسلمين سواء العثمانيين أوالأرمن الذين كانوا رعايا الدولة الفارسية.

4- حين كانت مدينة دربند Derbend تحت الحصار الروسي عام 1796م أوفد سكانها الأرمن إلى الغزاة معلومات عن مصادر الإمداد المائي للمدينة، ما أعطى للروسأن يهزموا أهل (خان دربند).

5- صرح رئيس أساقفة أرمني (أرگوتنسكي - دولغوروكوف) علانية في تسعينات القرن الثامن عشر، بأمله وإيمانه حتى الروس سيحررون الأرمن من حكم المسلمين.

6- الرعايا الأرمن للإمبراطوريتين الفارسية والعثمانية، وكذلك الأرمن الذين يعيشون في الإمبراطورية الروسية قاتلوا إلى جانب الروس ضد بلاد فارسوالإمبراطورية العثمانية في حروب أعوام (1827م إلى 1829م) وحرب القرم.

7- أبدى الأرمن في الأناضول العثمانية ولاءهم للقضية الروسية بعملهم جواسيس بعملهم للروس.

8- كان الأرمن يعبرون من الأناضول الحدود ويقدمون تقارير عن تحركات القوات العثمانية في جميع حروب شرق الأناضول.

9- لقد ساعد الأرمن الأناضوليون الجيوش الروسية الغازية في عام 1827م وعندما غادر الجيش الروسي اتبع آلاف الأرمن هذا الجيش خارج الأناضول.

10- خلال حرب القرم، قدم الأرمن معلومات استخباراتية من مدينة قارص Kars المحاصرة للروس.

11- مهد المرشدون الأرمن من الأناضول العثمانية الطريق للغزاة الروسفي عام 1877م.

12- رحب أرمن وادي الشكرد Elsekirt بالجيوش الروسية الغازية في عام 1877م، وعندما انسحب الروس غادر الجميع معهم.

13- كان الأرمن في الأناضول والقفقاس حلفاء للروس في الحرب العالميةالأولى. لقد بدأ اتكال المتمردين الأرمن في الأناضول على الروس واضحاً بحلول منتصف القرن بالثورة في زيتون Zeyton عندما كانت هناك حاجة إلى موارد مالية لتقوية دفاعات زيتون ضد العثمانيين في عام 1854م بينما كان العثمانيون يقاتلون الروس في حرب القرم، حاول الثوار الأرمن الحصول على مساعدات مالية من الروس.

14- في عام 1872م خط سكان أرمن وان Van كونهم جالية إلى نائب الإمبراطور الروسي للقفقاس يطلبون المساعدة ضد حكومتهم؛ فقد طالبوا حتى يصبحوا من الرعايا الروس وعلى نحومحدد بدأوا يجمعون أسلحة!.

15- توالت الاتصالات بين الأرمن العثمانيين والإمبراطورية الروسية ضمن نشاطات الجماعات الثورية الأرمنية الرئيس، خصوصاً الطاشناق. وكانت أرمينيةالروسية مركزاً لتجميع الأسلحة والتنظيم الثوري الموجهين ضد العثمانيين.

16- حول رئيس دير للراهبات (باغرات فاردابيت تافاكليان أوآكي) ديرديرك Derik على الجانب الفارسي للحدود العثمانية الفارسية، إلى مستودع أسلحة ونقطة تسلل المتمردين الأرمن في الإمبراطورية العثمانية.

17- استمر أرمن وجورجيون خصوصاً أولئك الذين كان لهم أقارب في إيران أوكانوا متورطين في أعمال هناك، في حتىقد يكونوا مصادر مهمة للمعلومات عند المسؤولين الروس لذلك، كان لهم تأثير في القرارات السياسية والتكتيكية الروسية. أمر القيصرألكسندر تسيتسيانوف حتى يقصد البطريك دانييال وأتباعه

18- قدم دانييال Daniel المرشح المدعوم من الروس لمنصب بطريرك الكنيسة الأرمنية (بعد وفاة أرگوتنسكي-دولگوروكوڤ) المعلومات للروس.

19- في عام 1808 كافأ ألكسندر دانييل برهبنة (سان آن) من الدرجةالأولى، لخدماته في تقديم معلومات للروس. على مدى السنوات التالية، بينما كان الروس يقاتلون لتوسيع جبهتهم إلى الكور Kur والآراس Aras استمر الأرمن في إرسال رسائل إلى المسؤولين الروس يشجعونهم فيها على الاستيلاء على المناطق التي يحكمها المسلمون وإنقاذ الأرمن من اضطهاد المسلمين.

20- لقد سهلت علاقة المتمردين بالكنيسة الأرمينية نشاطاتهم إلى حد بعيد،كونها هيئة استطاعت حتى تجتاز الحدود بسهولة وفي استنبول نفسها كان لرجال الكنيسة من أساقفة وكهنة حرية التنقل ولم يكن يتعرض لهم الأرمن العثماني رغم أنه قد ثبت أنهؤلاء الأساقفة والكهنة كان يتنقلون الرسائل والتقارير والأموال إلى المتمردين وكانت بعض الأديرة والكنائس مستونادىً للأسلحة التي تسرب وتهرب إلى المتمردين الأرمن نظراً لعدم خضوع هذه الكنائس والأديرة للتفتيش الأمني.

نشأة المصطلح

مؤتمر برلين

لقد تم تدويل المسألة الأرمينية لأول مرة بموجب معاهدة سان ستفانو. فعقب انتهاء الحرب الروسية الهجرية 1877-1878 عقد الطرفان معاهدة سان ستفانوومعاهدة برلين 1878 حيث مهد البند رقم 16 والبند رقم 61 بتدويل المسألة الأرمنية التي لا تزال تستخدم فزاعة لابتزاز الأتراك حتى وقتنا الحاضر.

التاريخ

أول مذبحة أرمنية

ثورة هجريا الفتاة

مذابح الأرمن

تبنت روسيا القيصرية الترويج لما يعهد بإبادة الأرمن على أيدي العثمانيين لأغراض سياسية، وكانت روسيا نفسها هي من منحت الأرمن معظم الأراضي التي طردت منها المسلمين أثناء حروبها المستمرة لعدة قرون مع الدولة العثمانية. فقد كانت روسيا القيصرية تمارس إرهاباً منظماً ضد رعايا الدولة العثمانية حيث كانت تبيد مدائن وقرى كاملة كانت عامرة بالمسلمين، ومن تظل على قيدالحياة منهم كانت تجبره على النزوح القسري مستولين على جميع ممتلكات هؤلاء المسلمين الذين تعرضوا لأبشع عملية استئصال جماعي في تاريخ البشر. وفي نفس الوقت كانت القوات الروسية بزعم الدفاع عن المسيحية. تقوم بعملية إحلال وتجديد من خلال توطين الأرمن الموالين لها في حروبها مع الدولة العثمانية أراضي المسلمين الذيهجروها قسراً أوقتلوا إبادة. وقد كانت روسيا القيصرية تمد المتمردين الأرمن بالمال والسلاح والعتاد بمجرد حدوث أدنى نزاع بين مسلم من رعايا الدولة العثمانية وأرمني موال لروسيا القيصرية فلم يكن مسموحاً للمسلم حتى يرد عدوان عصابات الأرمن التي تغيرعلى القرى وتنتهك الأعراض فإذا حاول المسلم حتى يدافع عن عرضه وأرضه تقوم هذه العصابات المدعومة روسيا بإبادة القرية وحرق من فيها.

لقد استخدمت روسيا المتمردين الأرمن لتوسيع مناطق نفوذها واحتلال البلاد الخاضعة للدولة العثمانية وهذا ما ساعد فيما بعد على تكوين الاتحاد السوفيتي منذ الثورة البلشفية عام 1917م. وأكد على ذلك لورانت شابري وآني شابري في كتابهما سياسة وأقليات في الشرق الأدنى رغم أنهما لمقد يكونا محايدين على الإطلاق في كتابهما المذكور! لكن على أية حال فقد ذكرا رغم تعصبهما للأرمن: "وقد أبصر الأرمنالباقون في أرمينيا، الخاضعون من جهة للأتراك ومن الجهة الأخرى للفرس، أملاً كبيراًفي نهاية القرن الثامن عشر وهم يرون إلى القوة الروسية، القوة المسيحية تظهر علىمسرح الشرق الأدنى. وتظهر الرغبة في الامتداد إلى ما وراء القوقاز، نحوالجنوبوالجنوب الشرقي. قبل ذلك في القرنين السادس عشر والسابع عشر، حاولا الأرمن -عبثاً بلا جدوى-العثور على عون في الغرب المسيحي، متسقطين تدخلاً عسكرياً من الدول الغربية ينقذهم من النير الهجري. ولم تثبط روسيا هذه الآمال الجديدة، واجدة في جيوش المتطوعين الأرمن التي شنت على الفرس، احتلال الأراضي التي تشكل اليوم صورة تقريبية أرمينيا السوفيتية".

سقوط أرمينيا الغربية

تراجع سلطة القيصر

المعارك البطولية واستقلال أرمنيا

نطقب:Հայոց պատմություն

معاهدة سيڤر

جمهورية أرمينيا الديمقراطية

معاهدة قارص وموسكو

معاهدة لوزان

ناگورنوقرةباخ

فترة ما بعد الحرب

1960

1960-80

شهادة من الوثائق الأمريكية

هذه الشهادة تعبير عن تقرير لرجلين لمقد يكونا متعاطفين مع العثمانيين المسلمين بل كانا متعصبين للأرمن واتىا إلى المنطقة على خلفية جاهزة سلفاً حتى الأرمن شعب مستضعف ارتكب المسلمون مجازر جماعية بحقه حسب المعلومات المستقاة من وسائل الإعلام الغربية المضللة!، ومن المبشرين البروتستانت الأمريكيين الذين لمقد يكونوا جديرين بالثقة كلياً كشهود على معاناة المسلمين حيث كانوا بارعين في تدوين أعمال ضد الأرمن بتفصيل كبير، ولمقد يكونوا كذلك في تدوين أعمال عنف ضد المسلمين كما ذكر ذلك بعض المؤرخين! فمن هما هذان الشاهدان اللذان عاد إلى أمريكا بغير الوجه الذي مضىا به إلى شرقي الأناضول؟ إنهما النقيب إموري نيلز Emory Noles، وآرثر سذرلاند Arthur Sutherland حيث أمرتهما حكومةالولايات المتحدة الأمريكية باستقصاء الوضع في شرقي الأناضول. ونزل منطقة الأناضول وتجولا في جميع أنحاء المنطقة وسمعا شهادة الطرفين وفوجئا بحجم التزوير والتلفيق الذي اقترفه الأرمن وصعقا من هول معاناة المسلمين ومن الجرائم الفظيعة التي ارتكبها الأرمن بحق المسلمين! ولما لم يرق التقرير الحكومة الأمريكية تم استبعاده، ولهذاالسبب لم يضمن تقريرهما وثائق لجنة التحقيق الأمريكية ومن فضل الله تعالى أنها لم تتلف بل كانت مخبأة ومدفونة في مواضيع لها صلة بملف الحرب العالمية الأولى في شرقي الأناضول! وقد قام كارثي بنشر هذا التقرير عام 1994م ثم نشره في كتابه (المسلمون والأقليات)! وأعاد نشره في كتابه (الطرد والإبادة) ولله الحمد والمنة!

أما عن تقرير (نايلز وسذرلاند):

اتى في تقريرهما: "المنطقة الممتدة من (بتليس) عبر (وان) إلى (بايزيد) أُخبرنا بأن الضرر والتدمير في جميع هذه المنطقة كانا من عمل الأرمن الذين استمروا في احتلال البلد بعد حتى انسحب الروس، والذين دمروا جميع شئ يخص المسلمين مع تقدم الجيش الهجري. علاوة على ذلك، اتُهم الأرمن بارتكاب أعمال قتلواغتصاب وإحراق عمد للممتلكات وأعمال وحشية رهيبة من جميع وصف ضد السكان الأصليين. كنا في البداية في ريب كبير بشأن تلك الروايات، لكننا توصلنا في النهاية إلىتصديقها، لأن الشهادات كانت بالإجماع بكل ما في الحدثة من معنى وجرى تأييدها بالأدلة المادية. على سبيل المثال كانت الأحياء الوحيدة التي ظلت سليمة في مدينتي بتليس ووان أحياءً أرمينية، كما كان جلياً من الكنائس والكتابات على البيوت، بينماكانت الأحياء المسلمة مدمرة على نحوكامل. لا تزال القرى التي قيل إنها كانت أرمينية قائمة، بينما كانت القرى المسلمة مدمرة كاملة" أهـ (مكارثي: الطرد والإبادةص250).

واتى في تقريرهما أيضاً:

"إن الوضع العرقي في هذه المنطقة [بايزيد-أرضروم] متفاقم بشدة بسبب قرب جبهة أرمينية التي يأتي اللاجئون منها بروايات عن مجازر ووحشية وفظاعات ترتكبها الحكومة الأرمينية والجيش والشعب ضد السكان المسلمين. ومع حتى بضع مئات من الأرمن يعيشون عملاً في إقليم (وان)، إلا أنه من المحال حتى يستطيع الأرمن العيش في المناطق الريفية لإقليم أرضروم، حيث يبدي الجميع ذروة الكراهية لهم. وهنا أيضاً خرب الأرمن القرى قبل حتى ينسحبوا وارتكبواالمجازر وكل أنواع الأعمال الوحشية ضد المسلمين، وأعمال الأرمن هذه على الجانب الآخر من الجبهة تُبقي الكراهية للأرمن حية ومؤثرة، كراهية تبدوأنها على الأقل تُرغي وتُزبد في منطقة (وان). أكّد على وجود فوضى وجرائم في أرمينية لاجئون من جميع مناطق أرمينية وضباط بريطانيون في أرضروم" أهـ (مكارثي: ص251).

وقدم نايلز وسذرلاند في تقريرهما إحصائية؛ تعداد القرى والبيوت المسلمة الناجية من جحيم الحرب حول مدينتي (وان) و(بتليس) فقط وعلى سبيل المثال حيث أثبت حتى الأرمن دمروا أكثر بيوت المسلمين ولم يبق أي أثر لجميع المباني والمنشآت الدينية الإسلامية! كما هومشروح في الجدول التالي:

الدمار في مدينتي وان وبتليس

مدينة وان

قبل الحرب

بعد الحرب 1919

منازل المسلمين

3400

3

منازل الأرمن

3100

1170

مدينة بتليس

قبل الحرب

بعد الحرب 1919

منازل المسلمين

6500

لا شئ

منازل الأرمن

1500

1000

أما عن القرى في إقليم وان وسنجق وبايزيد قبل الحرب والاحتلال الأرمني وبعدهما فاتى في إحصائية نايلز وسذرلاند: حتى تعداد منازل المسلمين قبل الحرب في قرى إقليم وان كان (1373) منزلاً وانخفض بعد الحرب في 1919م إلى 350 منزلاً!! بينماكانت منازل الأرمن 112 منزلاً قبل الحرب فزادت بعد الحرب إلى 200 منزلاً! وفي قرىإقليم بايزيد كان عدد منازل المسلمين قبل الحرب 448 منزلاً صارت بعد الحرب في عام 1919م 243 منزلاً. بينما منازل الأرمن كانت قبل الحرب 33 منزلاً ظلت كما هي بعدالحرب 33 منزلاً.

وقد لخص نايلز وسذرلاند تاريخ مسلمي شرق الأناضول بدقة في ختام تقريرهما:

"ومع أنها لا تقع ضمن مجال تحقيقنا تماماً، إلا حتى إحدى أبرزالحقائق التي أثرت فينا في جميع بقعة من بتليس إلى طربزون هي حتى الأرمن ارتكبوا ضدالأتراك في المنطقة التي اجتزناها جميع أنواع الجرائم والانتهاكات التي ارتكبهاالأتراك في مناطق أخرى ضد الأرمن. كنا نشك في البداية إلى حد بعيد بالروايات التي أبلغنا بها، لكن إجماع الشهود جميعهم، واللهفة الجلية التي تحدثوا بها عن الأعمالالشريرة التي ارتكبها الأتراك في مناطق أخرى ضد الأرمن. كنا نشك في البداية إلى حد بعيد بالروايات التي أبلغنا بها، لكن إجماع الشهود جميعهم، واللهفة الجلية التي تحدثوا بها عن الأعمال الشريرة التي ارتكبت بحقهم، وكراهيتهم الواضحة للأرمن،والأقوى من ذلك كله الأدلة المادية على الأرض نفسها، جعلنا نقتنع بصحة الحقائق علىنحوعام، أولاً إذا الأرمن قتلوا مسلمين على نطاق واسع وبتفنن كثير في أسلوب الوحشية، وثانياً إذا الأرمن مسؤولون عن أكثر التدمير للمدن والقرى. احتل الروس والأرمن البلاد فترة طويلة في عام 1915م وعام 1916م ويبدوأنه خلال تلك الفترة كانت الفوضى محدودة، مع حتى الروس من غير ريب تسببوا بأضرار. في عام 1917م انحل الجيش الروسي تاركاً السلطة في أيدي الأرمن وحدهم. في تلك الفترة طافت على البلاد عصابات من الجيش الأرمني فنهبت وقتلت السكان المدنيين المسلمين. حين زحف الجيش الهجري إلى أرزجان وأرضروم ووان، تفكك الجيش الأرمني وارتكب جميع الجنود النظاميين وغيرالنظاميين على تدمير ممتلكات المسلمين وارتكاب الأعمال الوحشية ضد السكان المسلمين. كانت النتيجة بلداً مدمراً كاملاً يحتوي على ربع عدد سكانه السابقين وثُمن مبانيه السابقة، وكراهية مريرة إلى حد بعيد من المسلمين للأرمن، ما يجعل عيش هذين العنصرين معاً محالاً في الوقت الحاضر. أعرب المسلمون أنهم إذا أجبروا على العيش في ظل حكومة أرمينية فإنهم سيقاتلون، ويبدولنا أنهم من الممكن ينفذون هذا التهديد. يشاركنا فيهذا الرأي الضباط الأتراك والبريطانيون والأمريكيون الذين قابلناهم".

هذه مجرد شهادة عن المجازر التي ارتكبها الأرمن ضد المسلمين خلال الحرب العالمية الأولى من 1914م إلى 1918م في إقليمي (وان) و(بتليس) شرق الأناضول فما بالنا لوتحدثنا عن نقصان عدد السكان المسلمين في الأنطقيم العثمانية الشرقية مجتمعة مثل أرضروم وبتليس وديار بكر ومعمورة العزيز وسيواس وحلب وأضنة طرابزون منعام 1912 إلى عام 1922 سنجد حتى أكثر 62% من مسلمي إقليم (وان) قد فقدوا. وفقد 42% من مسلمي بتليس، وفقد 31% من مسلمي أرضروم!! وأكثر من 60% قد فقدوا من مسلمي القفقاس. أما في أنطقيم غربي الأناضول مثل آيدين، وخداوندكار، وبيغا، وإذميد.. حيث قام الحلفاء بطرد اللاجئين الأتراك من البلقان التي كانوا يقيمون فيها وأعطوا ممتلكاتهم إلى اليونانيين! وهجروهم من دون مأوى! في أكبر سرقة جماعية علانية في التاريخ!! لقد كانت جريمة اغتال عمد جماعي مع تجاوز الإصرار والترصد ضد المسلمين في القفقاس والأناضول والبلقان بمباركة قوى الاستكبار العالمي في تلك الحقبة الكئيبة والنهاية المأساوية للخلافة العثمانية التي ظلت شمسها تشرق في سماء العالم على مدار ستة قرون.

انظر أيضاً

• حملة القوقاز

الهامش