العلامة المحدث الفقيه الأصولي الأديب المسند الشيخ عبد الفتاح أبوغدة الحلبي الحنفي .

اسمه

هوأبوالفتوح وأبوزاهد عبد الفتاح بن محمد بن بشير بن حسن أبوغدة الخالدي المخزومي الحلبي، ينتهي نسبه إلى الصحابي سيدنا خالد بن الوليد سيف الله المسلول.

مولده وأسرته

ولد - رحمه الله - في مدينة حلب الشبهاء موطن الفهماء الأماجد شمالي سورية في السابع عشر من رجب من سنة 1331هـ / 1917 م في بيت ستر ودين فقد كان والده محمد - رحمه الله -رجلاً مشهوراً بين معارفه بالتقوى وكان يعمل في تجارة المنسوجات وقد تفهم إمامنا الشيخ هذه المهنة العائلية.

نشأته الفهمية

1-دخل رحمه الله المدرسة العربية الإسلامية الخاصة ودرس فيه من الصف الأول حتى الرابع ، تفهم فيها رحمه الله تعالى مامحا عنه الأمية. 2-دخل رحمه الله تعالى مدرسة الشيخ محمد علي الخطيب بحلب ودرس فيها القرآن الكريم وتفهم حسن الخط. 3-دخل المدرسة الخُسروية التي بناها خسروباشا، التي تعهد الآن بالثانوية الشرعية وذلك عندما بلغ التاسعة عشرة من عمره واستمر فيه من عام 1356 هـ =1936م حتى عام [1362 هـ]] = 1942 م وكان رحمه الله تعالى متفوقاً على أقرانه. 4- ولج رحمه الله تعالى كلية الشريعة بالجامع الأزهر الشريف وتخرج منها في عام 1368 هـ = 1948م حائزاً على الشهادة العالمية من كلية الشريعة . 5- تفهم في (تخصص أصول التدريس )) في كلية اللغة العربية بالجامع الأزهر أيضاً وتخرج منه في عام 1370 هـ = 1950م وبعد ذلك عاد إلى موطنه حلب .

بعد حتى أكمل الشيخ دراسته فيمصر، عاد إلى سورية وتقدم سنة 1951 لمسابقة اختيار مدرسي التربية الإسلامية لدى وزارة المعارف فكان الناجح الأول. ودرَّس أحد عشر عاماً مادة التربية الإسلامية في ثانويات حلب، كما شارك في تأليف الخط المدرسية المقررة لهذه المادة. ودرَّس إلى جانب ذلك في (المدرسة الشعبانية) وهي معهد شرعي أهلي متخصص بتخريج الأئمة والخطباء، ودرَّس في الثانوية الشرعية (الخسروية) التي تخرج فيها، ثم انتدب للتدريس في كلية الشريعة في جامعة دمشق، ودرس فيها لمدة ثلاث سنوات (أصول الفقه)، و(الفقه الحنفي) و(الفقه المقارن بين المذاهب). وقام بعد ذلك بإدارة موسوعة (الفقه الإسلامي) في كلية الشريعة بدمشق لنحوعامين، أتم خلالها كتاب (معجم فقه المحلى لابن حزم) وكان قد سبقه للعمل فيه بعض الزملاء فأتمه، وأنهى خدمته، وطبعته جامعة دمشق في ضمن مطبوعاتها في مجلدين كبيرين.

أدخل السجن سنة 1966 مع ثلة من رجال الفهم والفكر في سورية، ومكث في سجن تدمر الصحراوي أحد عشر شهراً. وبعد كارثة الخامس من حزيران سنة [[1967] اضطر الحاكمون إلى الإفراج عن جميع المعتقلين السياسيين، وكان الشيخ رحمه الله من بينهم.

انتقل إلى المملكة العربية السعودية، متعاقداً مع جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض حيث عمل مدرساً فيها، وفي المعهد العالي للقضاء، وأستاذاً لطلبة الدراسات العليا، ومشرفاً على الرسائل الفهمية العالية، فتخرج به الكثير من الأساتذة والفهماء. وقد شارك خلال هذه الفترة (1385 ـ 1408 هـ) (1965 ـ 1988) في وضع خطط جامعة الإمام محمد بن سعود ومناهجها، واختير عضواً في المجلس الفهمي فيها، ولقي من إدارة الجامعة جميع تكريم وتقدير.

انتدب الشيخ أستاذاً زائراً لجامعة أم درمان الإسلامية في السودان ولمعاهد الهند وجامعاتها، وشارك في الكثير من الندوات والمؤتمرات الإسلامية الفهمية، التي تعقد على مستوى العالم الإسلامي. وكانت له جهود طيبة في جميع هذه المجالات. ثم عاد للعمل مع جامعة الملك سعود في الرياض وقبلها مع جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض كذلك.

أشهر شيوخه

كان رحمه الله يتمثل بقول التابعي الجليل سفيان بن عيينة السالف الذكر، وعندما سأل رحه الله تعالى عن شيوخه ((إن ذكر أسماء مشايخنا هومنادىة البركة ومستجر الرحمة )) أما مشايخه رحمه الله ( تسلسلياً ): 1- أول مشايخه فضيلة الشيخ عيسى البيانوني وكان يسكن في نفس الحي الذي كان يسكن فيه شيخنا رحمه الله . 2- فضيلة الشيخ إبراهيم السلقيني رحمه الله ويقول عنه شيخنا (( كان شيخاً من الأولياء .. كان يدرسنا النحوفي (القَطْر) وكان يغلبه البكاء فكان حاله ينفعنا أكثر من انتفاعنا بالمواعظ )) اهـ . 3-فضيلة الشيخ محمد راغب الطباخ رحمه الله تعالى مؤرخ حلب ومحدثها كان يعتني بالحديث الشريف ويهتم بنشر السنة المطهرة . 4-الشيخ النحوي الأديب محمد الناشد. 5- الشيخ محمد سعيد الإدلبي . 6-الشيخ محمد نجيب سراج الدين والد شيخِ مشايخنا الشيخ عبد الله سراج الدين الذي توفي في العام المنصرم -رحمهم الله جميعاً. 7-الشيخ مصطفى صبري شيخ الإسلام في الدولة العثمانية وله تأليف عديدة منها (( موقف العقل والفهم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين )) صارع فيه الملاحدة والفهمانين فصرعهم وطرحهم كما يقول تلميذه شيخنا عبدالفتاح رحمه الله. 8-الإمام المحدث الأكبر من شهد له بالإمامة البعيد والقريب والصديق وغير الصديق كما يقول شيخنا الشيخ محمد زاهد الكوثري، كان ينتفع به جميع فهماء عصره من شتى أقطار البلاد الإسلامية . .وشيوخه رحمه الله تعالى كثيرون ولكن رحمه الله تعالى ذكر هؤلاء في المجلس الذي عقد لتكريمه في مدينة جدة عام 1415 فرحم الله الجميع.

نطق رحمه الله تعالى في كتابه (حدثات في كشف أباطيلَ وافتراءات )ص38 (( فقد تلقيت الفهم عن نحومائة عالم والحمد لله في بلدي حلب وفي غيرها من بلاد الشام ومكة والمدينة المنورة ومصر والهند وباكستان والمغرب وغيرها، فلي من الشيوخ قرابة مائة شيخ تلقيت عنهم وأخذت منهم وكل واحد منهم له مشربه وممضىه وما التزمت قول أحد منهم لانه شيخي وأستاذي ، بل ألتزم ماأراه صواباً وأعتقده حقاً أوراجحاً )) اهـ .

رحلاته الفهمية

رحل رحمه الله تعالى إلى الكثير من الدول ومنها مصر والتقى فيها بفهمائها الكبار أزهريين وغير أزهريين منهم: الشيخ يوسف الدجوي والشيخ مصطفى صبري والشيخ محمد زاهد الكوثري والشيخ محمد الخضر التونسي شيخ الأزهر والشيخ أحمد محمد شاكر الحسني أحد مؤسسي حركة أنصار السنة المحمدية والتقى كذلك بالإمام الشهيد الداعية حسن البنا رحمه الله تعالى مؤسس حركة الإخوان المسلمين ويعد الشيخ من أوائل الفهماء السوريين الذين انضموا وناصروا الحركة هووالإمام الشيخ محمد الحامد وكذلك الشيخ الدكتور مصطفى السباعي الذي يعد مؤسس التنظيم في سوريا وأول مرشد للحركة في سوريا وقد انتخب بعد وفاته شيخنا الشيخ عبد الفتاح كمرشد لللإخوان المسلمين في سوريا وقد تم الشيخ في منصبه هذا إلى حتى هجره رحمه الله لإنشغاله بالفهم الشريف وكان رحمه الله يحضر دروس الثلاثاء الدعوية للإمام المرشد حسن البنا وكان رحمه الله تعالى يطلق على الإمام حسن البنا لقب الراشد المرشد، والتقى كذلك بالكثير من الشايخ في مصر.

رحل رحمه الله تعالى إلى الحرمين الشريفين حاجاً لبيت الله الحرام وزائراً لقبر سيد الأنام محمد صلى الله عليه وسلم في عام 1376 هـ والتقى في هذه الزيارة بكبار الفهماء ومنهم في المدينة : الشيخ بدر عالم وكذلك الشيخ إبراهيم الخُتني رحمهما الله تعالى . والتقى رحمه الله تعالى في مكة المكرمة بالشيخ محمد يحي أمان والسيد علوي المالكي والد سيدنا الشيخ الدكتور محمد علوي المالكي تعالى والتقى كذلك بالشيخ حسن مشاط المالكي المكي والشيخ أبي الفيض محمد ياسين الفاداني الملقب بمحدث العصر .

رحل إلى العراق والتقى هناك بالإمام الشيخ أمجد الزهاي وأخذ منه الإجازة والتقى بمشايخَ آخرين. ورحل رحمه الله تعالى إلى الهند وباكستان من العراق عن طريق البحر، والتقى بأجلة فهماء وشيوخ تلك الديار منهم العلامة المحدث محمد زكريا الكاندهلوي والشيخ عتيق الرحمن كبير فهماء دهلي والداعية محمد يوسف الكاندهلوي أمير حركة التبليغ وصاحب كتاب حياة الصحابة والتقى بالداعية السيد الشريف أبوالحسن الندوي رحمهم الله جميعاً. والتقى في باكستان بالشيخ محمد شفيع مفتي باكستان وغيره. رحل إلى المغرب بدعوة من ملك المغرب لإلقاء محاضرات في الدروس الحسنية.

رحل رحمه الله إلى اليمن ودرس في جامعتها ودخل صنعاء وتعز وزبيد وأخذ عن فهمائها منهم المقرىء السيد يحيى الكبسي والشيخ ثابت مهران والتقى كذلك بفهماء تريم من السادة الحبايب ورحل كذلك إلى أفغانستان ساعياً للإصلاح بين الفئات المتقاتلة هناك. رحل رحمه الله إلى أغلب بلاد العالم الإسلامي وكذلك سافر إلى أوروبا في دعوة من جامعة أكسفورد في بريطانيا لإلقاء بعض الدروس وقد رافقه في الشيخ الداعية يوسف القرضاوي. سافر كذلك في زيارات متعددة للأحساء والتقى فيها بالكثير من الفهماء منهم الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مبارك الأحسائي المالكي وكذلك الشيخ عبدالرحمن البوبكر الملا الحنفى والتق كذلك بشيخنا الشيخ الزاهد الورع أحمد آل دوغان الشافعي الأحسائي الذي يعد من مجددي الهمم لطلب الفهم في هذه البلاد وحدثت لشيخنا الشيخ عبد الفتاح قصص ومواقف في هذه البلاد أعادت لنا ذكر السلف ويوجد عشرات الطلبة لشيخنا في هذه البلاد ولقد أكرمني الله تعالى برؤية وجهه المبارك المنير في هذه البلاد ولن أنسى في ذلك اليوم الذي توفي فيه الشيخ كيف من الممكن أن عم الحزن بلادنا وعم كبارنا وصغارنا حتى حتى والدتي التي لم تكن تعهد الشيخ إلامن أشرطته وخطه بكت في ذلك اليوم وكأن قريباً من أقاربها قد توفي.

شخصيته وأبرز صفاته

كان رحمه الله تعالى جميل الصورة، حسن الهيئة، تعلوه نظرة أهل الحديث، ونور الفهم، كث اللحية، طويل القتمة، مهيب الطلعة، متميزاً بأناقته وحسن لباسه وطيب رائحته. كان متثلاً للأخلاق النبوية حريصاً على السنن، ملتزماً بآداب الإسلام في جميع أموره. كان متواضعاً يكره المتعالمين والمتكبرين، وقد أخذ عمن دونه في الفهم والسن، ولم يذكر نفسه بصيغة الجمع كما يعمل بعضهم ، ولا يرى نفسه في جنب فهماء الإسلام وأئمة السلف حتى حتى أحدهم جلس يتحدث أمامه ويمدحه ويشبهه بالإمام أبي حنيفة فغضب الشيخ وأحمر وجهه ونطق: من أنا حتى أقابل بأبي حنيفة ثم نطق وأنا لا أساوي ذرة ترابٍ أمام أبي حنيفة، رحمك الله يا من ذكرتنا بالسلف.

كان حلوالحديث، عذب المنطق، رشيق العبارة، قريباً من قلوب جلسائه، يأسرهم بطيب حديثه، كان سريع البديهة، وكانت القلوب تتعلق به حتى من مخالفيه. كان حليماً كثير العفووالصفح، أديباً حيياً لايؤذي أحداً بكلامه، لايخرج الحدثة حتي يزنها، لا يغضب إلا لله ولا يحمل حقداَ على أحد ولا يقوم بالأمر حتى يزنه بميزان الشرع الدقيق. كان ظريفاً خفيف الروح يمازح جلسائه بالقدر المناسب. كان ذواقاً إلى حد بعيدٍ في ملبسه ومشربه وخطه ترتيباً وكتابة وتأليفا.

كان صبوراً على الإبتلاء وقد اعتقل في عام 1386هـ هوومعه بعض أهل الفهم والصلاح في سجن تدمر قريب حمص وقد دافع عن الإسلام والمسلمين في بلاده حتى انتخب عام 1382 هـ نائباً عن مدينة حلب بأكثرية كبيرة. كان دائم التلاوة لكتاب الله تعالى، مكثراً من الأذكار في سائر الأحوال والأوقات ، مداوماً على قيام الليل، وصلاة الضحى. كان - رحمه الله - سريع الدمعة كثير العبرة يفيض دمعه عند قراءة القرآن وذكر ، وأخبار السلف ، ولقد رأيت ذبك بعيني وذلك عند زيارته المباركة لبلادنا . يقول الداعية الشيخ سعيد حوى: ((ولم أر بين فهماء المسلمين ممن رأيت وقابلت من ينطبق عليه قول القرآن (إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا) إلا شيخنا محمد الحامد وشيخنا الشيخ عبد الفتاح أبوغدة رحمهما الله )).

أشهر خطه

للشيخ رحمه الله تعالى الكثير من المؤلفات (أكثر من سبعين مؤلفاً) وأغلبها في فهم الحديث، ولكنني أريد حتى أضع أمامكم بعض الخط التي تنفع المبدئين أمثالي في الطلب وأما المتخصصون فلهم الرجوع إلى ثبت الشيخ رحمه الله فإن فيه ما يفيدهم.

1-رسالة المسترشدين، وهوكتاب في التصوف النقي وصاحبه هوالإمام المحاسبي، وقد وضع فيه الشيخ زيادات وافية ونوادرَ غالية وقد نفع الله بهذا الكتاب، وصار يفهم في بعض الجامعات كمادة للأخلاق الإسلامية. 2- الحمل والتكميل في الجرح والتعديل: ومؤلفه هوالإمام اللكنوي الذي اهتم شيخنا بخطه حتى أنه حقق أغلبها وطبعها. 3- إقامة الحجة على حتى الإكثار من التعبد ليس ببدعة : للإمام اللكنوي أيضاَ حققه شيخنا رحمه الله. 4- التصريح بما تواتر في نزول المسيح: لإمام العصر في الهند الشيخ محمد أنور كشميري، حققه شيخنا رحمه الله. 5- فتح باب العناية بشرح كتاب النقاية: وهوفي فقه الإمام أبي حنيفة ، ولهذ الكتاب سيرة مع شيخنا سيرة ذكرها في كتابه ( صفحات من صبر الفهماء ) ص279-281 وفي مقدمة تحقيقه لهذا الكتاب. 6- صفحات من صبر الفهماء على شدائد الفهم والتحصيل : وهوكتاب نافع ممتع لايستغني عنه طالب فهم. 7- قواعد في فهم الحديث: لشيخ شيخنا الشيخ ظفر أحمد التهانوي الباكستاني الحنفي رحمه الله تعالى ، حققه شيخنا رحمه الله. 8- حدثات في كشف أباطيلَ وافتراءات: وهورد على الألباني وصاحبه زهير الشاويش . 9- قيمة الزمن عند الفهماء: من مؤلفات شيخنا رحمه الله التي لم يسبق إليه وعم نفعها ، وأوصيك بأخي بقراءته فإن فيه خيراً كثيرا. 10- سباحة الفكر في الجهر بالذكر: للإمام اللكنوي، حققه شيخنا رحمه الله . 11- أمراء المؤمنين في الحديث: من مؤلفات شيخنا رحمه الله . 12- الإسناد من الدين: وهومن أجل خط شيخنا رحمه الله تعالى . 13- من أدب الإسلام. 14- الحلال والحرام وبعض قواعدهما: لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ، حققه شيخنا . 15- الرسول المفهم صلى الله عليه وسلم وأساليبه في التعليم : من خط شيخنا رحمه الله تعالى ، لايستغني عنه أي مربٍ. 16- المنح المطلوبة في استحباب حمل اليدين في النادىء بعد الصلوات المكتوبة : للمحدث السيد أحمد ين الصديق الغماري رحمه الله، حققه شيخنا. 17- سنن النسائي رحمه الله تعالى: حققها شيخنا رحمه الله بأسلوب عظيم .

خط عنه

الشيخ عبد الفتاح أبوغدة كما عهدته تأليف: محمد علي الهاشمي.

مصادر

• مسقط الشيخ عبد الفتاح أبوغدة
• مسقط الغريب

وصلات خارجية

• عبد الفتاح أبوغدة.. المدافع عن السنة, إخوان أون لاين