الدين المدني Civil religion هومفهوم نَبـَع في الفكر السياسي الفرنسي وأصبح موضوعاً رئيسياً لفهماء الاجتماع الأمريكان منذ حتى استخدمه روبرت بلاه في ع1960. ويعني القيم الديمية الضمنية لأمة، كما يُعبـَّر عنها في الشعائر والرموز العامة (مثل الفهم الوطني) والاحتفالات في المناسبات القومية (الأيام المقدسة) في أماكن مقدسة (مثل التماثيل ومواقع المعارك والمقابر الوطنية). ويزدهر ذلك الدين خارج الكنائس، وإن كان مسئولوالكنائس والاحتفالات أحياناًقد يكونوا ضمن ممارسة ذلك الدين المدني.

أصل المصطلح

كان جان جاك روسوأول من تحدث، في الفصل الثامن من المجلد الرابع من العقد الاجتماعي (1762)، عن الدين المدني بوصفه يجمع بين العبادة الإلهية وحب القوانين، ويضع الوطن موضع عبادة المواطنين، ويقرر حتى خدمة الدولة تعني خدمة الإله، ولا حَبْر غير الأمير، ولا كهَنة غير الحُكّام، وموت الإنسان في سبيل بلده شهادة، وانتهاك القوانين إلحاد. ففي كتابه، يحدد روسوالدوگمات البسيطة للدين المدني كالتالي:

1. الإله
2. الحياة الآخرة
3. ثواب الفضيلة وعقاب الشر
4. استبعاد عدم التسامح الديني

وقد تفهم المؤرخ الإيطالي إميليوجنتيلى جذور وتطور المفهوم واقترح الفصل بين نوعين من ديانات السياسة: الدين المدني والدين السياسي.

فهم اجتماع الدين

في فهم اجتماع الدين، فإن الدين المدني هوالدين الشعبي لأمة أولثقافة سياسية.^{[محل شك][]}

أمثلة

Such civil religion encompasses such things as:

• the invocation of God in political speeches and public monuments;
• the quotation of religious texts on public occasions by political leaders;
• the veneration of past political leaders;
• the use of the lives of these leaders to teach moral ideals;
• the veneration of veterans and casualties of a nation's wars;
• religious gatherings called by political leaders;
• the use of religious symbols on public buildings;
• the use of public buildings for worship;
• founding myths and other national myths

and similar religious or quasi-religious practices.

الفلسفة السياسية العملية

Professional commentators on political and social matters writing in newspapers and magazines sometimes use the term civil religion or civic religion to refer to ritual expressions of patriotism of a sort practiced in all countries, not always including religion in the conventional sense of the word.

Among such practices are the following:

أمثلة

• crowds singing the national anthem at certain public gatherings;
• parades or display of the national flag on certain patriotic holidays;
• oaths of allegiance، مثل قسم الولاء للولايات المتحدة;
• ceremonies concomitant to the inauguration of a president or the coronation of a king;
• retelling exaggerated, one-sided, and simplified mythologized tales of Founding Fathers and other great leaders or great events (e.g., battles, mass migrations) in the past (in this connection, see also romantic nationalism);
• monuments commemorating great leaders of the past or historic events;
• monuments to dead soldiers or annual ceremonies to remember them;
• expressions of reverence for the country or the Constitution or the King;
• public display of the coffin of a recently deceased political leader.

العلاقة بين المفهومين

هذا المفهومين (sociological and political) of civil religion substantially overlap. ففي بريطانيا، حيث الكنيسة والدولة مرتبطتان دستورياً، فإن تتويج الملك هوشعيرة دينية معقدة يقوم بها مطران كانتربري. وفي فرنسا، secular ceremonies are separated from religious observances to a greater degree than in most countries. In the United States of America, a president being inaugurated is told by the Constitution to choose between saying "I do solemnly swear..." (customarily followed by "so help me God", although those words are not Constitutionally required) and saying "I do solemnly affirm..." (in which latter case no mention of God would be expected).

التاريخ

قبل التاريخ والقِدم الكلاسيكي

الدول الرئيسية

أوروپا

الاتحاد السوڤيتي

الولايات المتحدة

Civil religion is an important component of public life in America, especially at the national level for its celebration of nationalism. Sociologists report that its "feast days" are Thanksgiving, Veterans' Day and Memorial Day. Its rituals include salutes to the flag and singing "God Bless America." Soldiers and veterans play a central role of standing ready to sacrifice their lives to preserve the nation. Bellah noted the veneration of veterans. المؤرخ كونراد تشري سمّى احتفالات اليوم التذكاري "a modern cult of the dead" and says that it "affirms the civil religious tenets."

في المقدمة يعدد المحرر تراثيات الوجود والصيرورة للأرض الموعودة، التي صاغها الآباء المؤسسون لتعطي الفرصة للولايات المتحدة لتشكيل مستقبل العالم. وقد كان حقيقيا حتى أمريكا لعبت دورا عظيماً في لقاءة أخطار الفاشية والشيوعية، ولكن اضطراب إستراتيجياتها وسّع هذه الأخطار، وزاد كلفة لقاءتها بشريا وماديا وأخلاقيا.

كانت الولايات المتحدة تمثل دولة الصليب في لقاءة الاتحاد السوڤيتي الذي شبهه المحرر بالساحرة الشريرة، لكن الأسئلة التي أثارها ذلك -على لسان الكثيرين وحتى من المحافظين الجدد- هي: هل التراث المبارك للأرض الموعودة المسيحية يحتاج حروبا صليبية في العالم الخارجي نيابة عن الآخرين؟ وهل الرغبة في فرض إرادة الولايات المتحدة في الخارج ونشر قيمها الأخلاقية والدينية يحتاج انتهاك المُثل والمبادئ التي صنعت عظمة أمريكا في المرة الأولى،يا ترى؟ وباختصار: هل يمكن حتى تصبح أمريكا دولة غزوات صليبية وتبقى في نفس الوقت الأرض الموعودة؟

حدثت هجمات 11 سبتمبر/أيلول 2001 وغزا الرئيس حينها جورج بوش الابن العراق 2003، وحشد جنودا وموارد ضخمة استنزفت الولايات المتحدة خلال عقد واحد. لكن هل كان جميع ذلك عملا حربا على الإرهاب؟ السبب الحقيقي الوحيد من وجهة نظر المؤلف ماكدوغال هوحتى بوش قدم للأمريكان ما كانوا يريدونه: التصرف بالطريقة نفسها عندما يجدون الشياطين الأجنبية تتدخل في مسيرتهم نحوالسعادة. طالب الأميركيون بالثأر الكاسح والأمن التام، في الوقت التي تظاهرت فيه حكومتهم بأنها تخوض حربا صليبية عالمية.

يؤكد المؤلف حتى استجابة إدارة بوش لأحداث سبتمبر/أيلول كان يمكن التنبؤ بها تماما، وينقل ما خلص إليه آدم گارفنكل من حتى ما وقع في عقد 11/9 لم يكن حول ما عمله الآخرون بالولايات المتحدة، بل ما عمله الأميركيون بأنفسهم داخل الكنيسة المفتوحة العابرة للقارات التي يسمونها دولة أمريكا.

الثورة الأمريكية

The American Revolution was the main source of the civil religion that has shaped patriotism ever since. According to sociologist Robert Bellah:

"Behind the civil religion at every point lie biblical archetypes: Exodus, Chosen People, Promised Land, New Jerusalem, and Sacrificial Death and Rebirth. But it is also genuinely American and genuinely new. It has its own prophets and its own martyrs, its own sacred events and sacred places, its own solemn rituals and symbols. It is concerned that America be a society as perfectly in accord with the will of God as men can make it, and a light to all nations."

في عالم "جورج واشنطن" يتحدث والتر ماكدوگال عن الرجال الذين نشؤوا على قدسية حرب الاستقلال الأميركي عن بريطانيا، وعن حتمية الدخول في نادي الدول المسيحية المستقلة المطلة على الأطلسي. كان جيلا تكوّن من ائتلاف الوطنيين المنحدرين من مستعمرات ساحل البحر التي قامت بالثورة، وألغت النظام الملكي والامتيازات القانونية القائمة على أساس المولد. لقد كان عصرا شاهدا على ميلاد جمهورية "الحق الإلهي".

خلال الفصول من الرابع وحتى العاشر يطرح المحرر المراحل التي تحركت بها الجمهورية الجديدة على الصعيد الخارجي في حرب المكسيك، وعمليات الجيش الأميركي في الجنوب لترسيم الحدود.

ويتنقل ماكدوگال بين جورج واشنطن وتوماس جفرسون وجون كوينسي آدامز، ومشكلات الجوار، ووضع دستور الولايات المتحدة بعد الاتفاق على الفهم الموحد لأمريكا، وتنظيم المقاطعات والأنطقيم، وإنهاء المستعمرات القديمة.

لكن على صعيد السياسات الخارجية يقول المؤلف إذا الولايات المتحدة تبنت بصرامة شديدة مبادئ الدين المدني الكلاسيكية في تعاملاتها مع الدول التي نشط التجار الأمريكان فيها، في المحيط الهادي وشرق آسيا والعالم الإسلامي والبحر المتوسط منذ عام 1783، ثم عن طريق الإرساليات التبشيرية بدءا من عام 1819.

كانت أمريكا قد نأت بنفسها عن الحروب والثورات الأوروبية في ذلك الوقت، وأعربت "مبدأ مونرو" لردع الأوروبيين عن أي محاولة جديدة لغزوالولايات المتحدة. وقد مكّن ذلك أمريكا من هجريز جهودها في الداخل لحل مسألتيْ السكان الأصليين والمكسيكيين في الجنوب الغربي، واجتياز الكلفة الدامية التي سببتها الحرب الأهلية (1861 - 1865).

ينتقل المؤلف من جورج واشنطن إلى "عالَم وودروويلسون"، حيث كان القادة الأميركيون المتتابعون يرون أمريكا مثالا بارزا وواضحا على الحرية، وأنها "آخر أمل على الأرض" كما نطق الرئيس إبراهام لينكون، وهي التي يقع على عاتقها واجب نشر الديمقراطية والحرية في العالم.

ففي عام 1898 اندلعت الحرب بين أمريكا وإسبانيا بعد حرب الاستقلال الكوبية على إسبانيا، والتي كبدت الشركات الأميركية خسائر ضخمة، خاصة بعد حتى أغرقت إسبانيا البارجة الأمريكية "مين" مما أدى لمقتل العشرات على متنها.

خرجت الولايات المتحدة من الحرب منتصرة وتحولت إلى قوة عظمى سعت لاحتلال باقي المستعمرات الإسبانية في بورتوريكووالفلبين وگوام. إلى غير ذلك كانت أمريكا "تنشر الديمقراطية والحرية" على أسنة الرماح والبنادق.

تزامنت الحرب العالمية الأولى (1914-1918) مع افتتاح قناة بنما، لكن الرئيس حينها وودروويلسون ترفّع عن الانخراط في الحرب، وأيدته أغلبية الشعب حين أعرب حتى الولايات المتحدة أكبر من حتى تنزلق في الحرب وتمسك بحيادها.

لكن الموقف المحايد لم يتعدّ عامين ونصف عام، إذ اندفع رجال الدين فتبنوا ضرورة تحمل أمريكا لدورها العالمي في مكافحة الشيطان ودخول الحرب لنصرة الصليب. وكانت النتيجة هي ملايين القتلى من الأميركيين وجبال من الديون، دُفعت ثمناً لما سموه "دور الولايات المتحدة في تحمل المعاناة كما عمل المسيح لإنقاذ العالم".

في "عالَم روزفلت" يستعرض المحرر فترة الكساد العظيم وزوال اللجام الأيديولوجي الذي كان يضعه ويلسون على الولايات المتحدة، وانكشاف مقولة حتى أمريكا الصليبية يمكن حتى تغيّر العالم، واتضح حتى العالم هوالذي يغيّر أمريكا بطريقة مرعبة.

جمهورية الكتاب المقدس

كان الرئيس فرانكلين روزفلت انعزاليا رغم اعتقاده الجازم بأن القوة هي الحل الأفضل مع أي أنظمة عدائية حول العالم، لكن بدخول الحرب العالمية الثانية حيز التطبيق أصبحت انعزالية الرئيس محرجة شيئا فشيئا، خاصة مع مرور الوقت وورود الأنباء بقرب انكسار بريطانيا، واحتياجها الحاد إلى السلاح والسلع الأميركية.

كانت الحرب هي الشر الذي لا مفر منه، دخلت أمريكا الحرب مدعومة بفكرة إنقاذ العالم، فادعى روزفلت أنه يحارب لتنظيف العالم من الشرور والأسقام القديمة، ووصف الرئيس دوايت أيزنهاور فترة الحرب بأنها "حملة صليبية في أوروبا"، تلك الحملة التي هُزمت فيها ألمانيا هتلر وضُربت اليابان بالقنابل الذرية.

"عالم جون كندي وفوز الكنيسة المدنية"، هذا هوالعنوان الذي بدأ به المؤلف الجزء الخامس. ففي خطاب التنصيب عام 1961 تحدث الرئيس كندي -الشاب الليبرالي الغني وخريج جامعة هارڤرد الراقية- عن حتى الاعتقاد بحقوق الإنسان لا يتولد من كرم الدولة بل من معية الله ويده. وأكد أنه "على أرض الله يجب حتىقد يكون العمل مقرونا بالحق الذي وهبه الإله". وتعهد للأميركيين والعالم بأن الولايات المتحدة ستدفع أي ثمن وتتحمل أي عبء لدعم الأصدقاء، ومعارضة الأعداء، وضمان بقاء ونجاح الحرية.

كان كندي يقتبس عبارات من الكتاب المقدس وهويدعوالمواطنين إلى صراع النفس الطويل، والصبر ضد العدوالمشهجر للإنسان، وأصدر الرئيس نداءً دينيا للأجيال الشابة للمشاركة في الإيمان والإخلاص الذي يدعوإليه، لتخرج أمريكا لقيادة الأرض، طالبين مساندة الله ومباركته وثوابه لعملهم هذا. كانت فترة كندي قصيرة وانتهت باغتياله، ولكن المؤلف يصفها بأنها كانت ساخنة في الصراع ضد الشيطان ممثلا في الاتحاد السوفيتي عدوالعالم المسيحي. ويتنقّل المحرر في هذا الفصل بين الرؤساء الذين عاصروا صعود وهبوط الشيوعية حتى انتهت دولتها على الأرض.

في الجزء السادس من الكتاب، يرى المؤلف حتى باراك أوباما لم يستطع تجديد الخطاب الديني المدني، وفشل في حتى يقدم شكلا عقائديا مدنيا يناسب الألفية الجديدة.

إن وضع الكنيسة والدين في الولايات المتحدة وتأثيرهما على سياساتها الخارجية كان يصبغ -في مراحله المتعاقبة- البلاد بملامح عصور هوبز وروسووالمكيافيلية ما بين القرن السادس عشر والثامن عشر، لكن بطريقة مختلفة جعلت الحلول التي قدمها الثلاثة أكثر استيعابا في الحياة السياسية الأميركية.

يقدم ماكدوگال رؤيته وينقل عن عدد من المفكرين الأميركيين الذين يرون أمريكا دولة تحكم ثقافتَها الأساطيرُ، التي نشأ الكثير منها عبر محاولات الهروب من التاريخ ثم العودة ومحاولة إحياءه من جديد. ويصف المؤلف تحليلَ أستاذ علوم الكمبيوتر الشهير ديڤد گلرنتر بالجريء؛ في موافقة منه خفية على قوله: إذا أمريكا ليست دولة فهمانية بل هي جمهورية الكتاب المقدس.

ويفسر ماكدوگال مقولة گلرنتر بأن أمريكا لم تعد دولة دين مدني، بل أصبحت صاحبة رابع أكبر دِين غربي في العالم، الدين المستمد من اليهودية والكاثوليكية والبيوريتانية (البروتستانتية التطهرية). فالرئاسة الأميركية والمحكمة العليا قد صنعت إيمانا وعقيدة -بل وكتابا مقدسا- خاصا بالولايات المتحدة.

قضايا حالية

Some scholars have argued that the American flag can be seen as a main totem of a national cult, while others have argued that modern punishment is a form of civil religion. Arguing against mob violence and lynching, Abraham Lincoln declared in his 1838 Lyceum speech that the Constitution and the laws of the United States ought to become the ‘political religion’ of each American.

الهامش

انظر أيضاً

ببليوگرافيا

• Albanese, Catherine L. Sons of the Fathers: The Civil Religion of the American Revolution (1977)
• Bellah, Robert N. "Civil Religion in America," Daedalus, Winter 1967, Vol. 96 Issue 1, pp 1–21
• Bellah, Robert N. Broken Covenant: American Civil Religion in a Time of Trial (1992), University of Chicago Press ISBN 0-226-04199-9
• Chapp, Christopher B. Religious Rhetoric and American Politics; The Endurance of Civil Religion in Electoral Campaigns (Cornell University Press; 2012) 192 pages
• Davis, Amos Prosser. "International Civil Religion: Respecting Religious Diversity while Promoting International Cooperation" (2011), U.C. Hastings International and Comparative Law Review <http://works.bepress.com/amos_davis/>.
• Hostetler, Michael J. "Joe Lieberman at Fellowship Chapel: Civil Religion Meets Self-Disclosure." Journal of Communication and Religion 25 (September 2002): 148-165.
• Marty, Martin E. A Nation of Behavers, (1976), U. Chicago, ISBN 0-226-50892-7
• Remillard, Arthur (2011). Southern Civil Religions: Imagining the Good Society in the Post-Reconstruction Era. University of Georgia Press. ISBN .

وصلات خارجية

• Initiative on Religion in International Affairs at Harvard
• "Civil Religion in America". www.robertbellah.com. Archived from the original on 2005-03-06. Retrieved 2006-07-04. by Robert N. Bellah
• "Civil religion". Encyclopedia of Religion and Society. Archived from the original on 2006-09-01. Retrieved 2006-07-04.
• Two examples of prayers at American civil ceremonies (National Civic Commemoration of Holocaust Days of Remembrance, and dedication of the United States Vietnam Veterans Memorial)
• Article on prayer at civic ceremonies
• Ronald Reagan presidential speech on appropriate role of military chaplains in United States military (Based on experiences at 1983 Beirut barracks bombing), Text version; Video version