بواكير المطابع النصرانية في الشرق

يذكر الاستاذ دي طرازي(1) بصدد بداية الطباعة العربية في الشرق انه اذا انتقلنا من البحث عن المطابع العربية في الغرب الى البحث عنها في الشرق قلنا ان جبل لبنان هوالسباق الى ذلك، اذ فيه تأسست اول مطبعة عربية، وامتدت الطباعة بعد ذلك الى سائر انحاء الشرق كسوريا ومصر وفلسطين والعراق وما بين النهرين وغيرها، فاقدم مطبعة برزت للوجود في الشرق هي مطبعة دير قزحيا بلبنان، وقد نشرت عام 1610 كتاب (المزامير) في حقلين متقابلين: احدهما في اللغة العربية بحروف كرشونية والاخر في اللغة السريانية.

وأول مطبعة عربية انتجت في الشرق خطا عربية بحروف عربية هي المطبعة التي جلبها الى حلب بطريرك الروم الملكيين أثناسيوس الثالث (1685 - 1724) من آل دباس، فانه سافر عام 1698 واحضر تلك المطبعة من بكرش (بوخارست) إلى حلب، ثم نشر فيها عام 1706 كتاب الانجيل مزينا بصورة الإنجيليين الأربعة(2)، وبعد مطبعتي قزحيا وحلب قامت مطبعة دير الشوير بلبنان، اسسها وحفر حروفها الشماس عبدالله زاخر (1680 - 1748) العلامة النابغة، وكان باكورة مطبوعاتها كتاب (ميزان الزمان) سنة 1734 وقد اتيح لنا ان تعهدنا هذه المطبعة القديمة التي توقفت عن العمل (والكلام للاستاذ طرازي)، فاعجبنا حرص الرهبان على صيانة مطبوعاتها وجميع ادواتها وعلى حفظها سالمة دون ان يفقد شيء من بقاياها، وهي مرتبة في غرفها الاصلية ترتيبا تاما يستوجب الثناء على القائمين بحراستها، ورابع مطبعة عربية عهدها الشرق هي مطبعة القديس جاور جيوس للروم الارثوذكس ببيروت، انشأها الشيخ يونس نقولا جبيلي المشهور بابي عسكر (ت 1787) وكان ذا ثروة واسعة ونفوذ عظيم لدى الجزار، واول ما نشرته هذه المطبعة هوكتاب المزامير فالسواعية فالفنادق سنة 1751، وخامس مطبعة في الشرق انشئت في الاسكندرية سنة 1800 في اثناء الحملة الفرنسية بقيادة الجنرال نابليون بونابرت، وبها طبعت جريدة (التنبيه) بتاريخستة كانون الاول سنة 1800 وهي باكورة جميع الجرائد العربية في العالم اجمع (3).

اما سادس مطبعة عربية في الشرق فقد جلبها عام 1816 (4) من لندن الى دير الشرفة بلبنان المطران بطرس جروة الذي نصب بعد ذلك بطريكا انطاكيا (1820 - 1851) على السريان الكاثوليك ومن مطبوعاتها العربية كتاب (مجمع الشرفة المعقود) سنة 1888 وكتاب (المباحث الجلية في اليترجيات الشرقية والغربية) للبطريرك اغناطيوس افرام رحماني.

بواكير المطابع الاسلامية في البلاد العثمانية

الاستانة

يتفق الباحثون على ان اختراع المطبعة يعود للالماني يوحنا غوتنبرغ عندما بدأ العمل باختراعه سنة 1436م وجعله موضع التطبيق سنة 1450م، وبعد هذا التاريخ بأقل من اربعين عاما دخلت الطباعة الى الدولة العثمانية، فقد احضر احد اليهود الى الاستانة مطبعة وحروفا عبرية لينشر بها خط ديانته، وقد خشي السلطان بايزيد الثاني من ذلك فاصدر عام 1485 امرا يحرم على غير اليهود استخدام هذا الاختراع، وفي سنة 1515م جدد السلطان سليم الاول امر والده.

ويذكر جرجي زيدان(5) ان هذه المطبعة نشرت باللغة العبرية بعض الخط العربية، مثل التوراة العربية ترجمة سعيد الفيومي سنة 1551م. أما المطبعة بالحروف العربية فمؤرخوالدولة العثمانية ومنهم تاريخ جودت يذكر ان الدولة عهدت الطباعة العربية بسعي ابن السفير الهجري في باريس، ويدعى سعيد افندي ابن محمد افندي المشهور (بيكرمي سكز جلبي) وقد أصبح سعيد فيما بعد صدر أعظم وكان قد شاهد المطبعة في باريس وعهد منافعها، وعندما عاد الى الاستانة اتصل برجال الفكر والادباء وفاتحهم في امر انشاء مطبعة، وكان في عاصمة الدولة وقتئذ رجل مجري الاصل اعتنق الاسلام وسمى نفسه ابراهيم افندي المجري، كان معروفا بالذكاء والالمعية ولمعهدته الواسعة بالعلوم الفهمية والرياضية، وقد حصل على ثقة كبار رجال الدولة كمحرر قدير، فانعمت عليه براتب جزيل يسمى (متفرقة دركاه عالي) فسمي ابراهيم هذا ابراهيم متفرقة نسبة إلى تلك المكافأة، وقد عرض سعيد افندي امر المطبعة على ابراهيم متفرقة(6) هذا فرحب بالفكرة وقرر مساعدة من يشرع بتطبيقها مما كان من سعيد افندي الا ان خط تقريرا بذلك الى صهر السلطان ابراهيم باشا ورجاه ان يسعى في الحصول على الاذن بطبع خط الحكمة واللغة والتاريخ والطب والهيئة على ان يتعهد بعدم طبع خط الفقه والتفسير والحديث وفهم الكلام ونحوذلك.

وأفتى شيخ الاسلام عبدالله سنة 1129 - 1716 م بجواز استخدام المطبعة في العلوم المذكورة، ولم تؤسس المطبعة الا بعد صدور الفرمان السلطاني بالترخيص الى سعيد افندي وابراهيم متفرقة بانشاء مطبعة، وذكرت المصادر ان متفرقة هوالذي سبك الحروف العربية.

نص فتوة اجازة طبع الخط

(ما قولكم دام فضلكم في ما يقوله زيد ويدعيه عمرومن انه يقدر على نقش صور حدثات وحروف المؤلفات في العلوم الالية: القواميس والمنطق والحكمة والفلك وجمعها في نطقب وطبعها على الورق، واستحصال نسخ كثيرة من هذه الخط، فهل يجوز له ذلك شرعا، افتونا مأجورين) وقد افتى له بجواز ذلك شيخ الاسلام في ذلك الزمان واليك صورة الفتوى: (ان زيداً الذي برع في صناعة الطبع اذا نقش سليما على الورق فإنه يحصل على نسخ كثيرة من غير عناء وتعب وهذا مما يستوجب رخص اثمان الخط والمؤلفات ومن ثم تتداولها الايادي وبذلك تعم الفائدة وتضم جميع طبقات الناس وعليه يجوز شرعا الطبع على الوجه المذكور ويستحسن تأليف لجنة لتسليم الخط المراد نقشها والله افهم).

وقد توفى ابراهيم متفرقة سنة 1158 هـ - 1744 م فخلفه ابراهيم افندي القاضي الى ان توفي هذا ايضا فتعطلت المطبعة عشرين عاما لاهمال الحكومة لامرها واعيد فتحها سنة 1198 هـ - 1783م.

هذا ولم يبد سلاطين ال عثمان الاهتمام بالطباعة بسبب الخوف من ان تتشوه اوتتحرف الخط الدينية حتى ان السلطان سليم خان الاول لما جلس على سرير الملك ايد منشور أبيه بايزيد الثاني المنشور سنة 1485م والذي يحظر على رعايا الدولة العثمانية استخدام المطبوعات بأمر عال أصدره سنة 1515م ولكن ذلك لم يكن ليحول دون انتشار الطباعة في البلاد العثمانية الا مؤقتاً.

وتعتبر هذه المطبعة اول مطبعة اسلامية نشرت خطا عربية في الاستانة، واصدرت عام 1728 تاريخ الحاج خليفة (1004- 1067 هـ) بعنوان (تحفة الكبار في أسفار البحار) وهوباكورة مطبوعاتها العربية، اما اشهر المطابع العربية في تلك العاصمة فمطبعة الجوائب التي اسسها عام 1861 أحمد فارس الشدياق اللبناني ونشر فيها تصانيف عربية جليلة كالجاسوس على القاموس وديوان البحتري وديوان الطغرائي ورسائل الخوارزمي والهمذاني ومنتخبات الجوائب... الخ.

باقي البلاد العثمانية

واقدم مطبعة اسلامية عربية في البلد المصري هي مطبعة بولاق الذائعة الصيت انشأها عام 1822 محمد علي باشا رأس العترة المالكة، وقد استغنينا عن تعداد مطبوعاتها الوافرة لانها اشهر من نار على فهم، واقدم مطبعة اسلامية عربية في بلاد المغرب اسسها عام 1860 محمد الصادق باشا باي تونس (1860 - 1882) وتعد باكورة منشوراتها جريدة (الرائد التونسي) التي برزت للوجود بتاريخ 20 تموز 1860 (1277 هـ ). وقد كلف الباي المشار اليه مستعربا فرنسيا ينطق له منصور كرلتي لاخراج مشروع المطبعة والجريدة الى الوجود.

وأقدم المطابع الاسلامية في بيروت (مطبعة جمعية الفنون) التي انشأها سنة 1292 للهجرة (1874م) الشيخ عبدالقادر قباني، ونشر فيها جريدته (ثمرات الفنون) وهي باكورة جميع الصحف الاسلامية في هذه الحاضرة، واول ما طبع فيها كتاب (كشف الارب عن سر الادب) نظم الشيخ ابراهيم الاحدب، وكتاب (اطواق المضى في المواعظ والخطب) للزمخشري الذي شرحه يوسف الأسير.

333. بواكير المطابع الحجرية في الشرق

يكاد لا يتجاوز عدد المطابع الحجرية في الشرق عدد الانامل، واقدمها عهدا (المطبعة الكاثوليكية) التي اسسها الاباء اليسوعيون في اول تشرين الاول 1848 ببيروت، وتألفت في بداية امرها من مطبعة حجرية صغيرة، ثم اضاف اليها مؤسسها ادوات خشبية للكبس والخياطة والتجليد صنعها فرديناند بوناجينا (ت 1860) احد رهبانهم الايطالي الاصل، ومن اقدم مطبوعاتها براءات بابوية وديوان المطران جرمانس فرحات امثال لقمان الحكيم، ولما استحضر الاباء اليسوعيون عام 1854 مطبعة عربية على الحروف اهملوا المطبعة الحجرية. فارسلوها الى مدرستهم في غزير حيث طبعوا كتاب (نخب الملح وغرة المنح) وجددوا فيها طبع (امثال لقمان الحكيم).

وثانية المطابع الحجرية انشأها الشاعر اللبناني صاحب السيف والقلم حنا بك الاسعد (1820 - 1897) المنتمي الى ال ابي قاسي وهم من مغرسة بيت ابي قاسي في البترون(7)، وقد نشر فيها سنة 1853 بخطه الجميل شرح المعلقات للزوزني واتخذ مركزا لها قصر (بتدين) دار الامارة اللبناني في عهد الامير بشير الكبير (1788 - 1840). وكان حنا بك الاسعد متوليا الكتابة في ديوان الامير المباشر اليه باللغتين العربية والهجرية، وقد مضى في خدمته الى مالطة والاستانة ولم يرجع الى لبنان الا في سنة 1849 اي قبيل وفاة مولاه الامير الكبير (ت 1850). وقد وصفه احد الشعراء بهذين البيتين:

لحنا قد اقر العرب طراً بفوز بالسباق لدى الرهبان

له شهد اليراع بحسن خط كما سجد الحسام مع السنان

ومن أسماء بعض اوائل المطبوعات التي طبعت في المشرق العربي

1. المزامير - عمودين سرياني فعربي - دير مار قزحيا - لبنان 1610.

2. الانجيل - حلب 1706.

3. مزامير داود - حلب 1706.

4. ميزان الزمان - مطبعة الشوير - لبنان 1733.

5. البرهان السليم في حقيقة السيد المسيح - الشماس عبدالله الزاخر 1764، طبع في مطبعة مار يوحنا الصابغ بالشوير في لبنان وقد الفه في حلب سنة 1731 كما ورد في صستة من الكتاب نفسه اي قبل قليل من مغادرته حلب الى لبنان.

6. معجم عربي - ايطالي - المطبعة الاهلية - بولاق - مصر 1822.

7. درس المطالب اليسوعية تأليف جرمانيوس فرحات/ المطبعة الاميركية - مالطة ثم في بيروت 1836 م وقد اعادت المطبعة اليسوعية في بيروت طبعه سنة 1865.

8. فصل الخطاب في اصول لغة الاعراب الشيخ ناصيف اليازجي، ط1 في 168 صفحة بيروت 1836، وتوجد في خزانتي نسخة من هذه الطبعة القديمة ط2 في 255 صفحة منقحة بيروت 1866.

9. مطالع شموس السير في وقائع كارلوس الثاني عشر - فولتير - ترجمة محمد مصطفى - بولاق 1843.

10. مختصر التعليم المسيحي - بالايطالية والعربية - القدس 1847.

11. مجمع البحرين - ناصيف اليازجي - المطبعة الاميركية - بيروت 1850.

12. الملكة سمير اميس (مسرحية) مطبعة القديس جاورجيوس - بيروت 1851.

13. شرح المعلقات للزوزني - طبع حجر - مطبعة بيت الدين ودير القمر - لبنان 1853.

14. مصباح الطالب في عبث المطالب - المفهم بطرس البستاني - بيروت 1854.

15. مجموع الادب في فنون العرب - الشيخ ناصيف اليازجي - بيروت 1855.

16. اخبار الاعيان في جبل لبنان - طنوش شدياق 1859.

17. مقامات السيوطي - شهاب الدين السيوطي - طبع حجر - مصر 1858م - 1275هـ.

18. ديوان ابي الطيب المتنبي - ضبطه وعلق حواشيه المفهم بطرس البستاني - بيروت المطبعة السورية 1860.

19. كتاب الصرف وكتاب النحو- المفهم بطرس البستاني - بيروت 1862.

20 - حديقة الافراح لازالة الاتراح - احمد بن محمد الانصاري - مصر 1865م - 1282 هـ.

21. جنيفاف - تعريف ميخائيل جهشان - المطبعة الوطنية بيروت 1865.

22. الجمانة في شرح الخزانة - الشيخ نصيف اليازجي - بيروت 1866.

الهوامش

(1) للمزيد راجع كتاب خزائن الخط العربية في الخافقين/ تأليف الفيكنت فيليب دي طرازي/ المجلد الثالث، ص 862. (2) اطرب الشعر واطيب النثر، للاب شيخو، قسم2، صفحة 193. (3) للمزيد راجع الملحق (7) من هذا الكتاب، الخاص بأوائل الصحف في العالم العربي والغربي. (4) من الممكن تكون المطبعة التي انشأها والي بغداد داوود باشا في نفس التاريخ والتي تم فيها طبع جرنال العراق. (5) للمزيد راجع تاريخ اداب اللغة العربية الجزء الرابع، ص 44. (6) يقول مصطفى جواد عنه (عهد عند الغربيين بـ (ابراهيم بصمجي) كان عاقلا ذكيا عالي النفس عالما بالصناعة والطباعة والاداب وكان يجيد الفرنسية والايطالية والهجرية واسس اول مطبعة في الاستانة، طبعت ستة عشر كتابا في اللغة والتاريخ من اهمها (كلشن خلفا) و(تاريخ تيمورلنك) وكلاهما للمؤلف نفسه وطبع (صحاح الجوهري) و(فرهنك شعوري) بالفارسية، وتواريخ الدولة العثمانية لمؤلفين رسميين، للمزيد راجع العزاوي، الجزء الخامس، تاريخ العراق بين احتلالين، ص 312، من اوراق حملت عبدالرزاق (رسائل مصطفى جواد سنة 1938). (7) للمزيد راجع كتابنا مباحث في اوائل المطبوعات.