لودڤيگ يوزف يوهان ڤيتگنشتاين Ludwig Josef Johann Wittgenstein (و. 26 أبريل, 1889 - 29 أبريل, 1951) كان فيلسوفاً نمساوياً عمل بصفة رئيسية على أساسات المنطق وفلسفة الرياضيات وفلسفة العقل وفلسفة اللغة. كان تأثيره واسعاً ويعتبر على نطاق كبير بأنه أحد أبرز فلاسفة القرن العشرين.

الحرب العالمية الأولى

فتغنشتاين الفيلسوف

فتغنشتاين

قراءة: عبدالله المطيري عنوان الكتاب: تحقيقات فلسفية. توزيع: مركز دراسات الوحدة العربية. المؤلف: لودفيك فتغنشتاين. تاريخ النشر:

2007المترجم: د. عبدالرزاق بنّور. عدد الصفحات:

541.الناشر: المنظمة العربية للترجمة.

فيينا... أواخر القرن التاسع عشر، حين كانت الطبقة الأرستقراطية في المجتمع النمساوي في أوج فذلكتها، حين كانت صالونات الإمبراطورية النمساوية تعج بالكثير من "المجاملات" و"الدبلوماسية" في الكلام. كانت اللغة في تلك الأماكن أكثر من لغة. كانت لغة زيادة، كانت بوابة دخول أوخروج، كانت بطاقة تعريف لا تضاهيها بطاقة أخرى. كانت الأسر الأرستقراطية تبذل الكثير من الوقت والمال في تعليم أبنائها فن الكلام. في هذه الأجواء نشأت مجموعة من الفلاسفة الكبار الذين استفزّتهم اللغة بهذا الشكل، ليجعلوا منها لاحقا موضوع تفكيرهم وسؤالهم الأكبر. "فلسفة اللغة" أصبحت هي عنوان الفلسفة في النصف الثاني للقرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين. الفلسفة التي تبحث في طبيعة اللغة وعلاقتها بالكون (كيف تصف اللغة الكون أوتمثله ،يا ترى؟ ماهي علاقة الاسم بالمسمى،يا ترى؟ كيف من الممكن أن نقارب مفهوم التفكير من هذا المنطق،يا ترى؟ هل يمكن التفكير مثلا من دون لغة،يا ترى؟ وماذا عن الفهم،يا ترى؟ ماذا يعني حتى نفهم قولا،يا ترى؟ وما هي طبيعة علاقة المتخاطبين الواحد بالآخر،يا ترى؟ و"ما المعنى؟". هل المعنى في رأس المخاطب،يا ترى؟ وما علاقة الفهم بالوعي وبتموضع المعنى في رأس المتخاطبين،يا ترى؟ كانت هذه هي الأسئلة التي طرحها ڤيتگنشتاين أحد أكبر فلاسفة اللغة.

لودفيك ڤيتگنشتاين (1889-1951) من الفلاسفة الكبار الذين بقدر ما ساهمت أفكارهم في تطور الفكر البشري والقفز بها مسافات طويلة بقدر ما تبدوسيرته الذاتية، حياته، فهمه لهذه التجربة، وحسبته للأمور، فلسفة بحد ذاتها. وهذا المستوى من التعبير، أي حتى تصبح الحياة الشخصية إلى تعبير عن القناعات والأفكار، هومستوى حقيقي وبالغ الدلالة. ڤيتگنشتاين من هؤلاء القلّة. ولد ڤيتگنشتاين في أسرة غنية جدا وورث عن أبيه ثروة كبيرة لكنه تنازل عنها تنازلا لا رجعة فيه لأخته لينشغل بعد ذلك بطلب الفهم والكسب من عمله الخاص، خصوصا في مجال التدريس. وبحكم تنشئته من جهة أمه فقد كان بارعا في الموسيقى وتحضر مصطلحاتها كثيرا في كتاباته. سافر لإنجلترا لدراسة الميكانيكا( 1908- 1911)، ثم عاد ليتطوع في جيش بلاده النمسا في الحرب العالمية الأولى ويتم أسره على الجبهة الإيطالية ويبقى هناك لمدة عامين خط فيها ما يعهد بيوميات (1914-1916). انشغل بعد ذلك بالتدريس الأطفال في مدرسة ابتدائية محاولا تطبيق بعض نظرياته في التعليم ولكنه ما لبث حتى أقلع عن هذا العمل ليواصل تخصصه في الميكانيكا لولا أنه قرأ كتاب برتراند راسل "أسس الرياضيات" مما أثار لديه الكثير من المشاكل الفلسفية المتعلقة بالرياضيات. مما جعله يمضى للدراسة لدى "فريگه" أحد أكبر فلاسفة المنطق بألمانيا. رحل بعد ذلك إلى انجلترا والتقى براسل وهوايتهد وكان له معهما الكثير من التجارب والذكريات. يقول رسل في سجل ذكرياته "إن بداية معهدتي بفتغنشتاين كانت أكثر مغامراتي العقلية إثارة طول حياتي". حصل على الجنسية البريطانية واختار العزلة في آخر حياته وتوفي بكمبردج بعد ثلاثة أيام من احتفاله بعيد ميلاده الستين، سنة

1951.من أبرز أعمال فتغنشتاين كتاب "مصنف منطقي فلسفي" الذي يحتوي على مقاربة للفلسفة تنسف إمكانية التفلسف وتعيدها إلى نقطة الانطلاق وتدعوللسكوت عمّا لا ينبغي قوله. إلا أنه انتقد لاحقا هذا الكتاب بسبب "الدوغمائية التي نقع فيها بسهولة عندما نتفلسف" كما عبر هوعن ذلك. افترض ڤيتگنشتاين أنه قد حلّ بكتابه الأول(مصنف منطي فلسفي) جميع مشاكل الفلسفة الكبرى، ولم يعد هناك مزيد لما ينطق في الفلسفة. مما أدى به إلى الانقطاع عن الانشغال بالفلسفة ليتفرغ لتدريس الصغار في بعض القرى النمساوية ويطبق بعض نظرياته التربوية كان هذا بين عامي (1920-1926) ثم عمل بعد ذلك بعض الأعمال الصغيرة، بوابا وعاملا في حديقة أحد الأديرة ومهندسا معماريا بارعا أنجز بيتا لإحدى أخواته أصبح بعد ذلك نموذجا في البناء. إلا حتى محاضرة سنة 1928في أسس الحساب قد أعادت استفزاز عقل ڤيتگنشتاين ليعود مرّة أخرى للبحث الفلسفي. وفي إنجلترا ألف كتابه ملاحظات فلسفية الذي لم ينشر إلا بعد وفاته.يعتبر هذا الكتاب، كما يرى ذلك عبدالرزّاق بنّور، جسر اجتياز من الفترة الأولى (فترة كتاب مصنف فلسفي منطقي) إلى ما يسمى بالفترة الثانية، فلسفة الألعاب اللغويّة التي عرت نضجها في كتابنا هذا (تحقيقات فلسفية). ولكن هذه الفلسفة تم إنضاجها قبل "التحقيقات" في ما يعهد ب "الكراسة الزرقاء" و"الكراسة البنية". اللتان لم يتم نشرهما إلا بعد وفاة ڤيتگنشتاين سنة 1958، أيضا يعتبر محرر "ملاحظات في أسس الرياضيات" من أبرز خطه بالإضافة إلى أبرز خطه على الإطلاق وأكثرها شهرة وتأثيرا كتابنا اليوم "تحقيقات فلسفية".

الكتاب

يتكون الكتاب من مقدمة طويلة للمترجم يعرّف فيها بڤيتگنشتاين: حياته، ومؤلفاته، وفكره الفلسفي: تكوينه والمؤثرون فيه وتأثيره في القرن العشرين وتطور تفكيره الفلسفي . فهما بأن عبد الرزّاق بنّور، مترجم الكتاب، أستاذ اللسانيات بالجامعة التونسية، كان مهتما بفلسفة ڤيتگنشتاين: منذ أكثر من عشرين سنة، كما يذكر ذلك في نهاية مقدمته للكتاب. بعد ذلك يأتي متن الكتاب الذي يتكون من مقدمة للمؤلف والجزء الأول والجزء الثاني. ثم يضيف المترجم ثبتا تعريفيا وثبتا بالمصطلحات.

يذكرني أسلوب ڤيتگنشتاين في هذا الكتاب بأسلوب الثائر تخصصه، العبارات القصيرة المركّزة المرقمة. يتكون الجزء الأول من الكتاب من 693 فقرة من هذا النوع، أما الجزء الثاني القصير نسبيا. أما الجزء الثاني فيتكون من خمس عشرة فقرة مطولة، تختلف في الأسلوب عن الجزء الأول. يقول ڤيتگنشتاين في تقديمه للكتاب "إن الأفكار التي أنشرها في هذا الكتاب، هي ترسبات تحقيقات فلسفية شغلتني طيلة الست عشرة سنة الماضية. وهي تهم مواضيع عديدة: مفهوم الدلالة والفهم والمنطوقات والمنطق وأسس الرياضيات وكذلك حالات الوعي ومواضيع أخرى..." يعطي فتغنشتاين الكثير من الآراء حول كتاباته وفلسفته عموما تنبه المهتمين بفلسفته إلى خطر الوقوع في الوثوقية فهويقيّم أعماله بالكثير من التواضع بل بعين نقدية متجردة. يقول في مقدمة الكتاب "وقد كان عدد كبير من النقاط في هذا الكتاب غير مصيب بل مجانب لخصوصيات الموضوع، فكان يشي بمصوّر رديء. وإذا حذف بقي عدد معيّن شبه ناجح، يتعيّن ترتيبه وتشذيبه، حتى نتمكن من إعطاء المتأمل صورة عن المشهد. لذلك فإن هذا الكتاب لا يعدوحتىقد يكون مختارات من الصور". ويقول في مسقط آخر بما أعتبره درسا في الفهمية والأخلاق "هناك حقيقة تبدولي، وهي أنني عندما أفكر فإنني، في تفكيري، لست إلا مستنسخا. وأعتقد أنني لم أخترع طريقة جديدة في التفكير، بل كان يمدني بها أحد. وكل ما أقوم به هوأني أستحوذ عليها في عملي التصنيفي..". أقرأ هذا التعبير الصريح والاعتراف بقيمة الآخرين وأتذكر الكثير من الإنادىءات والترّهات التي يتفوه بها بعض الكتاب العرب مدعين فيها الكثير من البطولات الزائفة والإنجازات المتخيّلة. ولكن حين أتذكر حتى الفيلسوف الحقيقي هوذلك الذي تظهر فلسفته في علاقته مع ذاته وفهمه لها وقدرته على الاقتراب منها والتصالح معها.هنا بالذات يمكن الدور الحقيقي للفلسفة أما حين نخسر هذا الدور فإن ما يبقى يعتبر في الهامش مهما كانت قيمته. يقول فتغنشتاين في هذا الإطار "الفيلسوف ليس إلا شخصا مريضا عليه حتى يعالج الكثير من أمراض الإدراك في داخله قبل حتى يتمكن من الوصول إلى مدارك الناس السليمة وكل عمل في الاتجاه السليم يتضمن العمل ضد ما بداخل النفس أوفي النفس وعليها. وهذا العمل معقد تعقيد الذات". لا يمكن هنا الإحاطة بفلسفة فتغنشتاين فهي فلسفة متشعبة ومتعددة المجالات، إلا أنني سأكتفي هنا بالهجريز على بعض الأفكار المهمة في فلسفة فتغنشتاين، قد لا تكون الأهم في فلسفته ولكنها قد تكون الأهم هنا.

مهمة الفيلسوف في فلسفة اللغة

يذكر بنّور في مقدمته، بحسب ڤيتگنشتاين، حتى هناك عمليتين في استخدام اللغة: الأولى خارجية تتمثل في التعامل مع العلامات، والثانية داخلية تتمثل في فهم تلك العلامات وتكمن مهمة الفيلسوف، في إحباط ألاعيب اللغة والتفطن إلى أفخاخ النحوفي مستويي الاستعمال: الداخلي والخارجي. ونحن، يتحدث فتغنشتاين، نهتم باللغة على أنها عملية خاضعة للقواعد البيّنة، لأن المشاكل الفلسفية تعبير عن سوء فهم يزيله توضيح القواعد التي نستعمل الألفاظ بموجبها، فنحدد الفلسفة باعتبارها مقاومة فتنة تفكيرنا بواسطة لغتنا. ولم يعد المهم بالنسبة إلى الفلسفة والمنطق حتى نبين ماهي القضايا الصادقة والقضايا الكاذبة، في علاقتها بالواقع، بقدر ما يهم النحو(قريب من فهم الدلالة) باعتباره ما سيمكننا من تمييز القضية ذات المعنى من القضية عديمة المعنى، فالفلسفة هي قبل جميع شيء مقاومة الفتنة التي تحدثها فينا بعض أشكال التعبير. إذا المشاكل الفلسفية ليس سببها نقصا في الفهم، بل خلط وتراكم غير منتظم للمستويات.

الفلسفة: منهج واحد أم عدد مفتوح من المناهج؟

"لا يوجد منهج وحيد في الفلسفة بل توجد عدّة مناهج، أي، إذا صح التعبير، طرق علاج مختلفة. وليست الفلسفة سوى طريقة بحث". هذه الفكرة تتحكم في مدى إمكانية وقوع تفلسف ما في الدوغما والوثوقية أم لا. ف "الاعتقاد" بوجود منهج واحد للفلسفة هوإغلاق للانفتاح الذي هوشرط حرية التفكير التي هي روح الفلسفة. حين نقتل هذه الروح فإننا مباشرة قد قتلنا الفلسفة. يتابع فتغنشتاين ... لكن عمّ وفيم تبحث الفلسفة،يا ترى؟ هل هناك فروق بين منهجها وموضوعها،يا ترى؟ ألا تكون طريقة البحث متعلقة بالسؤال المطروح. إذا الفلسفة يستحسن فيها حتى نجيب عن سؤال بسؤال آخر...

اللغة - اللعبة

اللغة عند ڤيتگنشتاين هي الطريق إلى الفهم باعتبارها وسيلة لفهم تكوين المعنى في الخطاب. ونظرا لعلاقة التضمن أوالتوازي بين اللغة والتفكير فلا سبيل إلى فلسفة التفكير والفهم والفهم دون اللغة إذ حتى "كل شيء يحدث داخل اللغة". نتذكر هنا ما يقوله جون سيرل في كتابه "العقل" الذي قدمنا هنا قراءة له قبل أسبوعين. حيث يقول حتى التطور اليوم يعكس المعادلة ففهم اللغة لا بد حتى يمر أولا بفهم العقل وهذا ما يجعل لفلسفة العقل الأولوية على فلسفة اللغة. نعود إلى فتغنشتاين الذي يستخدم باستمرار تعبير اللعبة اللغوية!! فهويعتبر حتى اللغة تتمثل في مجموع الألعاب اللغوية الممكنة. وأوجه الاستعارة متعددة فاللعبة تتضمن القواعد تماما مثل اللغة. واللعبة عمل مثل اللغة. واللغة مكونة من الألفاظ مثلما تتكون اللعبة من بتر وأشكال. واللغة نظام يأخذ فيه جميع لفظ مكانه باعتبار محيطه، كذلك تكتسب جميع بترة أوشكل في اللعبة قيمتها من البترة الأخرى. وأخيرا فإن جميع من اللغة واللعبة مؤسسات اجتماعية.

في الختام لا بد من توجيه الشكر الجزيل لمترجم الكتاب د.عبد الرزّاق بنّور على هذه الخدمة الجليلة بتقديم هذا الكتاب كما أحب حتى أنوّه إلى أنه صدر حديثا كتاب عن ڤيتگنشتاين للباحث الكويتي عقيل يوسف عيدان بعنوان "أوجه المكعّب الستة، ألعاب اللغة عند ڤيتگنشتاين".

abdullah407@hotmail.com

تطوير Tractatus

أعوامه الأخيرة

هامش ومصادر

خط

أعمال

مطبوعات هامة

• Logisch-Philosophische Abhandlung, Annalen der Naturphilosophie, 14 (1921)
  • Tractatus Logico-Philosophicus, translated by C.K. Ogden (1922)
• Philosophische Untersuchungen (1953)
  • Philosophical Investigations, translated by G.E.M. Anscombe (1953)
• Bemerkungen über die Grundlagen der Mathematik, ed. by G.H. von Wright, R. Rhees, and G.E.M. Anscombe (1956) (a selection from his writings on the philosophy of logic and mathematics between 1937 and 1944)
  • Remarks on the Foundations of Mathematics, translated by G.E.M. Anscombe, rev. ed. (1978)
• Bemerkungen über die Philosophie der Psychologie, ed. G.E.M. Anscombe and G.H. von Wright (1980)
  • Remarks on the Philosophy of Psychology, Vols. 1 and 2, translated by G.E.M. Anscombe, ed. G.E.M. Anscombe and G.H. von Wright (1980) (a selection of which makes up 'Zettel')
• The Blue and Brown Books (1958) (Notes dictated in English to Cambridge students in 1933–35)
• Philosophische Bemerkungen, ed. by Rush Rhees (1964)
  • Philosophical Remarks (1975)
  • Philosophical Grammar (1978)
• Bemerkungen über die Farben, ed. by G.E.M. Anscombe (1977)
  • Remarks on Colour ISBN 0-520-03727-8

أعماله اللاحقة

• On Certainty — A collection of aphorisms discussing the relation between knowledge and certainty, extremely influential in the philosophy of action.
• Remarks on Colour — Remarks on Goethe's Theory of Colours.
• Culture and Value — A collection of personal remarks about various cultural issues, such as religion and music, as well as critique of Søren Kierkegaard's philosophy.
• Zettel, another collection of Wittgenstein's thoughts in fragmentary/"diary entry" format as with On Certainty and Culture and Value.

أعمال موجودة على النت

• (1913): a polemical book review, written in 1912 for the March 1913 issue of the The Cambridge Review when Wittgenstein was an undergraduate studying with Russell. The review is the earliest public record of Wittgenstein's philosophical views.
• (1922/1923), German text and Ogden-Ramsey translation
• أعمال من Ludwig Wittgenstein في مشروع گوتنبرگ
• Cambridge (1932–3) lecture notes
• The Blue Book
• Lecture on Ethics
• (A Few) Remarks

قراءات اضافية

• Bartley, William Warren (1985). Wittgenstein. La Salle, Ill.: Open Court. ISBN 978-0875484419.
• Brockhaus, Richard R. (1990). Pulling Up the Ladder: The Metaphysical Roots of Wittgenstein's Tractatus Logico-Philosophicus. La Salle, Ill.: Open Court. ISBN 978-0812691252. Explores the continental influences on Wittgenstein, often overlooked by more traditional analytic works.
• Drury, Maurice O'Connor (1973). The Danger of Words and Writings on Wittgenstein. Routledge and Kegan Paul. p. 225. ISBN . Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help) A collection of Drury's writings concerning Wittgenstein, edited and introduced by David Berman, Michael Fitzgerald and John Hayes.
• Edmonds, David (2001). Wittgenstein's Poker. New York: Ecco. p. 288. ISBN . Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help) A review of the origin of the conflict between Karl Popper and Wittgenstein, focused on events leading up to their volatile first encounter at 1946 Cambridge meeting.
• Fonteneau, Françoise : L’éthique du silence. Wittgenstein et Lacan. Paris: Seuil. 1999
• Glock, Hans-Johann (1996). A Wittgenstein Dictionary. Oxford, UK; Cambridge, Mass.: Blackwell Reference. ISBN 0-631-18112-1.
• Grayling, A. C. (2001). Wittgenstein: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-285411-9. An introduction aimed at the non-specialist reader.
• Guetti, James (1993). Wittgenstein and the Grammar of Literary Experience. University of Georgia Press. ISBN 0-8203-1496-X.
• Hacker, P. M. S. (1986). Insight and Illusion: Themes in the Philosophy of Wittgenstein. Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-824783-4.
• Hacker, P. M. S. (1996). Wittgenstein's Place in Twentieth Century Analytic Philosophy. Oxford, UK; Cambridge, Mass.: Blackwell Reference. ISBN 0-631-20098-3. An analysis of the relationship between Wittgenstein's thought and that of Frege, Russell, and the Vienna Circle.
• Harré, Rom (2005). Wittgenstein and Psychology: A Practical Guide. Burlington, Vt.: Ashgate. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help) Looks at practical uses of Wittgenstein's later theories in a hands-on psychological context.
• Kitching, Gavin (2003). . Burlington, Vt.: Ashgate. ISBN 0-7546-3342-X.
• Leitner, Bernhard (1973). The Architecture of Ludwig Wittgenstein: A Documentation. Halifax: Press of the Nova Scotia College of Art and Design. ISBN 0-919616-00-3.
• Malcolm, Norman (1958). Ludwig Wittgenstein: A Memoir. London, New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-924759-5. A portrait by someone who knew Wittgenstein well.
• McGuiness, Brian (1988). Young Ludwig: Wittgenstein's Life, 1889–1921. Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-927994-2.
• Monk, Ray (2005). How To Read Wittgenstein. New York: Norton. ISBN 1-86207-724-X. Using key texts from Wittgenstein's writings the author gives insight into how his philosophy can be interpreted.
• Monk, Ray (1990). Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius. New York: Free Press, Maxwell Macmillan International. ISBN 0-14-015995-9. A biography that also attempts to explain his philosophy.
• Schulte, Joachim (1992). Wittgenstein: An Introduction. Albany: State University of New York Press. ISBN 0-7914-1082-X. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help) A concise introduction to Wittgenstein's philosophy illuminated with passages from his work.
• Sterrett, Susan G. (2005). Wittgenstein Flies a Kite: A Story of Models of Wings and Models of the World. New York: Pi Press. ISBN 0-13-149997-1. Accessible study of early years up to writing of Tractatus, interweaving history of flight, science and technology with logic and philosophy.

For an in-depth exegesis of Wittgenstein's later work, see the 4-volume analytical commentary by P.M.S. Hacker, volumes 1 and 2 co-authored with G. P. Baker:

1. Wittgenstein: Understanding and Meaning. 1980. ISBN 0-631-12111-0.
2. Wittgenstein: Rules, Grammar, and Necessity. 1985. ISBN 0-631-13024-1.
3. Wittgenstein: Meaning and Mind. 1990. ISBN 0-631-18739-1.
4. Wittgenstein: Mind and Will. 1996. ISBN 0-631-18739-1.

أعمال عن ڤيتگنشتاين

• The Jew of Linz, by Kimberley Cornish, puts forward the controversial thesis that Hitler's antisemitism arose from his dislike of Wittgenstein, and that Wittgenstein was a Soviet agent who recruited the "Cambridge Five".
• City of God depicts an imaginary rivalry between Wittgenstein and Einstein, with Wittgenstein assuming the role of the narrator. Authored by E. L. Doctorow.
• Wittgenstein, a film by the avant-garde filmmaker Derek Jarman (1993). The script and the original treatment by Terry Eagleton have been published as a book by the British Film Institute.
• Ludwig Wittgenstein, Architect, an extensive account of Wittgenstein's design of the house for his sister in Vienna. Written by Paul Wijdeveld, MIT Press, 1994.
• The Fifth Wittgenstein, a discussion of the connection between Wittgenstein's architecture and his philosophy by Kari Jormakka, Datutop 24, 2004.
• The World as I Found It by Bruce Duffy, a recreation of the life of Wittgenstein (1987).
• Wittgenstein's Poker: The Story of a Ten-Minute Argument Between Two Great Philosophers, by David Edmonds and John Eidenow (2002), describes the famousعشرة minute meeting between Wittgenstein and Karl Popper which occurred on October 25, 1946. ISBN 0-06-093664-9.
• Feminist Interpretations of Ludwig Wittgenstein, edited by Naomi Scheman and Peg O'Connor, offers a look at Wittgenstein's philosophies through a feminist perspective. ISBN 0-271-02198-5.
• Oppression and Responsibility by Peg O'Connor, a Wittgensteinian approach to social practice and moral theory.

انظر أيضاً

• كارل پوپر
• پول فايرابند
• قائمة الفهماء النمساويين

وصلات خارجية

• Cambridge Wittgenstein Archive - German and English, includes pictures, biography, searchable database of manuscripts.
• Works are edited in an electronic edition at the University of Bergen in Norway.
• The Wittgenstein Portal
• Ludwig Wittgenstein entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy
• A collection of Ludwig Wittgenstein's manuscripts^[]is held by Trinity College, Cambridge, إنگلترة.
• Ludwig Wittgenstein (1889–1951) is a comprehensive resource of material
• Wittgenstein program from In Our Time (BBC Radio 4).
• T.P. Uschanov's page Wittgenstein links