سنة مؤكدة
| الأحكام التكليفية |
|---|
| الفرض |
| فرض عين • فرض كفاية • واجب |
| المندوب |
| مستحب • سنة مؤكدة • سنة كفاية • سنة عين |
| المكروه |
| كراهة تحريم أوتنزيه • خلاف الأولى |
| الحرام |
| المباح |
السنة المؤكدة في أصول الفقه، وفروعه؛ هي: (ما واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يهجرها إلا مرة أومرتين) بمعنى: ما يطلب لا على وجه الفرضية، لكن على وجه التأكيد. وحكمها: (يثاب فاعلها ويلام تاركها). وتسمى مؤكدة: لأن مشروعيتها اقترنت بتأكيد مشابه لتأكيد الفرض، وسقط الخلاف في وجوب بعضها أوفرضيته. وتكون في أنواع من الصلوات المسنونات، كالعيدين، وصلاة الكسوف، والوتر، وقيام الليل، وراتبة الفجر. وبعض الرواتب التابعة للفرائض، والسنن المؤكدة في الصلاة؛ مثل: التشهد الأول(يستثنى الممضى الحنبلي)، وقراءة السورة بعد الفاتحة، وفي الوضوء؛ مثل: المضمضة. وتتضمن جميع مسنون مؤكد في أنواع العبادات، وما في معناها. مما واظب عليه النبي ولم ينبتر عنه، مثل: الاعتكاف والأضحية وغير ذلك.
تعريف السنة المؤكدة
السنة في اللغة: لمعان عدة، منها: بمعنى: السيرة، والمنهج والطريقة الواضحة. والسنة في العلوم الإسلامية تطلق على: (المنهج الإسلامي) -عموما- وعلى: الأوامر والنواهي الشرعية. وفي فهم الحديث، ووأصوله؛ بمعنى: (الحديث النبوي). وفي أصول الفقه وفروعه؛ تطلق على: المصدر الثاني للتشريع. وبمعنى المسنون -أحد أنواع الأحكام الشرعية- بمعنى: المطلوب عمله شرعا بغير إلزام.
معنى السنة المؤكدة
السنة المؤكدة في الفقه هي: (ما واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يهجرها إلا مرة أومرتين). والسنة عند الفقهاء بمعنى: "المسنون" وهو: (ما يثاب فاعله ويلام تاركه). والمسنون غير الفرض. ومعنى "مؤكدة": حتى مشروعية هذه المسنون اقترن بالمواظبة العملية من المشرع صلى الله عليه وسلم، فالتأكيد لهذا النوع من المسنونات؛ يجعله في رتبة أقرب إلى الفرض، لكنه لا يخرج عن كونه مسنونا.
أنواع السنن المؤكدة
أنواع السنن المؤكدة كثيرة، منها:
- أنواع من الصلوات المسنونات؛ مثل: صلاة العيدين، والكسوفين، والاستسقاء، والوتر، وصلاة الليل، وركعتي الفجر، والسنن الرواتب، وصلاة الضحى، وصلاة التراويح في رمضان.
- السنن المؤكدة في الصلاة؛ مثل: التشهد الأول، سقطوده، والقرآءة بعد الفاتحة.
- السنن المؤكدة في الوضوء؛ كالتثليث في غسل الأعضاء.
- السواك.
- الاعتكاف في رمضان، وفي غيره.
- الأضحية.
حكم السنة المؤكدة
السنة المؤكدة بمعنى: الحكم المسنون المؤكد في الشرع الإسلامي. والشرع هو: (ماشرعه الله على لسان نبيه من أحكام). أي: الأوامر، والنواهي. والمطلوب شرعا إما فرض؛ وهو: المطلوب على وجه الإلزام والحتمية. وإما غير ذلك؛ وهوموضع تفصيل.
- عند الشافعية؛ لا فرق بين الفرض، والواجب، واللازم، والمحتم. كما حتى ما عدا الفرض؛ هوما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
ولا فرق عندهم بين: المسنون، والمستحب، والمندوب، والتطوع، والنفل. إلا من حيث بعض الإعتبارات، فالمؤكد مثلا؛ أفضل من غير المؤكد.
- عند الحنابلة فهم موافقون للشافعية، إلا أنهم قسموا المسنون إلى: مؤكد؛ فيكره هجره، وغير مؤكد؛ فلا يكره هجره.
- عند المالكية؛ المسنون: هوالمطلوب شرعا على وجه التأكيد، بغير إلزام، فيثاب فاعله، ويلام تاركه.
المندوب هوالمطلوب شرعا بغير تأكيد، فهوكالمسنون إلا أنه أقل منه رتبة.
- عند الحنفية؛ السنة المؤكدة ما واظب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، والخلفاء الراشدون من بعده. وهجرها يوجب الإساءة، وهي نوعان:
- سنة هدي؛ مثل: الأذان والإقامة، وصلاة التراويح.
- سنة زوائد؛ مثل: سيرته عليه الصلاة والسلام في ملبسه، ومشربه، ونحوذلك.
الفرق بين السنة المؤكدة وبين الواجب
يتفق معنى المسنون المؤكد، والواجب في: حتى جميع واحد منهما مطلوب في الشرع على وجه التأكيد. لكن الواجب -عند الجمهور- بمعنى المفروض، خلافا لممضى أبي حنيفة.
- المسنون المؤكد عند الجمهور؛ عند المالكية، الشافعية، والحنابلة؛ الواجب بمعنى: الفرض. والمسنون المؤكد؛ يثاب فاعله ويلام تاركه. ولا فرق بين المستحب والمندوب والمسنون إلا باعتبار
متعلقاتها. فمن المسنونات ما يشرع لهجره سجود السهو، أوالقضاء، أوغيره، ومنها ما لا يشرع لها ذلك.
- المسنون المؤكد عند الحنفية يطلق بمعنى: (الواجب) فيثاب فاعله، ويكون تاركه مسيئا، فيأثم بأقل من إثم هجر المفروض.
الواجب عند الحنفية
الواجب في ممضى الحنفية؛ هو: المطلوب عملا لا فهما بدليل ظني. بخلاف الفرض فإنه مطلوب عملا، وفهما، أي: مع اعتقاد فرضيته، وثبوته بدليل بتري. فصلاة الوتر مثلا؛ واجبة. لثبوتها بأدلة مثل حديث: 《أوتروا يا أهل القرآن》.
السنن المؤكدة في الصلاة
المسنون في جماعة
وهي: الصلوت التي يشرع عملها في جماعة، وسقط الخلاف في وجوبها.
- عيد الأضحى.
- صلاة عيد الفطر.
- كسوف الشمس.
- صلاة خسوف القمر.
- صلاة الاستسقاء.
السنن الرواتب
السنة الراتبة هي: صلاة النافلة التابعة للصلوات المفروضات، وهي:
| الصلاة المفروضة | المؤكد قبلها | المؤكد بعدها | المستحب قبلها | المستحب بعدها | المجموع |
|---|---|---|---|---|---|
| صلاة الفجر | ركعتان | لاشيء | لاشيء | ركعتان | |
| صلاة الظهر | أربع ركعات | ركعتان | ركعتان | ثمان ركعات | |
| صلاة العصر | لاشيء | أربع ركعات | لاشيء | أربع ركعات | |
| صلاة المغرب | ركعتان | ركعتان | أربع ركعات | ||
| صلاة العشاء | ركعتان | ركعتان | أربع ركعات | ||
| المجموع | ست ركعات | ست ركعات | ثمان ركعات | ركعتان | اثنتان وعشرون ركعة |
صلاة التراويح
صلاة التراويح في ليالي شهر رمضان؛ وهي سنة مؤكدة
- سُئل أبوحنيفة عن صلاة التراويح، حيث حتى أبا يوسف، سأله عنها وعما عمله عمر،يا ترى؟ فنطق: «التراويح سنة مؤكدة، ولم يتخرجه عمر من تلقاء نفسه، ولم يكن فيه مبتنادى، ولم يأمر به إلا عن أصل لديه، وعهد من رسول الله
»
- عن أبي ذر الغفاري نطق:«صُمْنا مع رسولِ الله رمضانَ ، فلم يَقُمْ بنا حتى بقي سبع من الشهر ، فقام بنا حتى ذَهَبَ ثلثُ الليل ، ثم لم يقم بنا في السادسة ، وقام بنا في الخامسة حتى مضى شَطْرُ الليل، فقلنا له: يا رسولَ الله ، نَفَّلْتَنا بقيةَ ليلتنا هذه ، نطق : إِنَّه من قام مع الإمام حتى ينصرفَ كُتِبَ له قيامُ ليلة ، ثم لم يقم بنا حتى بقي ثلاث ليال من الشهر ، فصلَّى بنا في الثالثةِ ، ونادى أَهلَه ونساءه ، فقام بنا حتى تخوَّفْنا الفلاحَ ، قلتُ : وما الفلاحُ ،يا ترى؟ نطق : السُّحورُ»
صلاة الوتر
صلاة الوتر هي ركعة تختم ما قبلها من صلاة الليل، التي تصلى شفعا.
سنن أخرى
- صلاة الليل.
- صلاة الضحى.
- تحية المسجد.
- سنة الوضوء.
- ركعتي الإحرام.
- ركعتي الطواف.
السنن المؤكدة في الوضوء
سنن الوضوء هي: الأمور المطلوبة شرعا للوضوء، ما عدا الفروض. عند الشافعية؛ لا فرق بين المسنون، والمستحب، والمندوب، والتطوع في سنن الوضوء، والحنابلة متفقون معهم في ذلك. أما الحنفية والمالكية؛ فلهم تفصيل
سنن الوضوء المؤكدة
سنن الوضوء المؤكدة عند الحنفية؛ منها: التسمية وغسل الكفين، والمضمضة، والإستنشاق، ومسح الأذنين، تخليل الماء بين الأصابع.
سنن الوضوء عند المالكية
سنن الوضوء المؤكدة عند المالكية هي:
- غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء.
- المضمضة;
- الإستنشاق:
- الإستنثار؛ وهو: إخراج الماء من الأنف بعد الإستنشاق.
- مسح الأذنين ظاهراً وباطنا؛
- مسح الأذنين ظاهراً وباطناً بماء حديث عند الجمهور، وإدخال أصبعيه في صماخيه.
- الترتيب بين أعضاء الوضوء؛
- مسح جميع الرأس باستيعاب؛
مندوبات الوضوء عند المالكية
- التيامن؛ وهو: تقديم اليمنى على اليسرى.
- وضع الإناء المفتوح عن يمينه والضيق عن يساره.
- البدء بمقدم العضو،
- الغسل ثلاثا في جميع مغسول؛
- الإستياك قبل الوضوء؛
- التسمية في أول الوضوء؛ مع السكوت عن الكلام بغير ذكر الله تعالى إلا لحاجة.
- الاقتصاد في استعمال الماء؛
- الجلوس في مكان طاهر؛
المصادر
- كتاب رد المحتار
- كتاب منح الجليل
- كتاب نهاية المحتاج
- كتاب إرشاد الفحول
- كتاب البحر المحيط في أصول الفقه. للزركشي.
المراجع
- ^ ما في معنى العبادات؛ مثل: الأكل باليمين، فالأكل عادة، وكونه باليد اليمنى، تأسيا بالسنة النبوية، يصير عبادة بالنية.
- ^ سنة: بضم السين، ونون مشددة بفتحة.
- ^ صلاة التروايح
- ^ رواه الترمذي (806)، وصححه، وأبوداود (1375) والنسائي (1605) وابن ماجه (1327)، وصححه الألباني في "سليم الترمذي"
- ^ روضة الطالبين جـ1، كتاب الصلاة - باب صلاة التطوع ص:436-437
- ^ هي إدخال الماء في الفم وتحريكه فيه، ثم إخراجه منه Archived أربعة April 2016[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ هو: جذب الماء في الأنف.
- ^ وهي:قول (بسم الله الرحمن الرحيم).
