قبيلة نهد، هي إحدى القبائل العربية، هاجرت من اليمن إلى المملكة العربية السعودية.

نسب قبيلة نهد

هم بنونهد بن زيد بن ربيعة بن سود بن أسلم بن ألحافي بن قضاعة ، هاجروا من اليمن إلى حضرموت ولم يعهد بالضبط تاريخ هجرتهم.

الأصول

ومن المحتمل أنهم اتىوا إلى حضرموت في عهد إزدهار الدولة الحميرية ، فيها سكنوا في كسر قشاقش ، وكانوا وحدة لا تتجزأ وعروة لا تنفصم، كانوا متحدين مترابطين متحابين لدرجة التعصب، وكانوا أهل قوة ومنعة، وكانت الهضبة الواقعة في جنوب الفوهة والتي على مقربة من مدينة العروض معقلاً يرابطون فيه لصد غارات القبائل التي تأتي من أنحاء اليمن ، وقد دحروا عدة قبائل كانت أرادت الهجوم على حضرموت وكسروها هنالك كما كانت المخينيق الواقعة بين حورة والعجلانية معقلاً آخر من الناحية الشرقية، وكانت بلادهم من العجلانية إلى العروض، ومن الخماس إلى أعلى حدود سدبة حدائق غناء ، ومزارع خضراء لا يرى السائر فيها من جبل شراح إلى جبل حورة لكثرة النخل والكرّم وأشجار السّدر. وكانت حاصلات أرضهم وافرة تزيد من حاجتهم، ولذلك كانوا يرسلون كثيراً من البلح والزبيب والدوم وأنواع الحبوب إلى هينن والهجرين وشبام للبيع، ولم يكن هناك حاكم عام يخضعون لأوامرة ويلجئون إليه في حل مشاكلهم ومشاغباتهم، بل كان لكل قبيلة واحد يتحاكمون إليه فيما شجر بينهم، وما أحتدم من نزاع أوخصام.

وفي سنة 945 هـ هجم عليهم السلطان بدر بوطويرق الكثيري وأخرجهم من الكسر إلى الشاقة، فسار حسان بن محمد بن عامر النهدي إلى حاكم اليمن وأستنجد به على السلطان بدر الكثيري ، فأنجده بجيش ، ولكن في أثناء قدومه إلى حضرموت توفي حسان بن محمد ، فعاد الجيش إلى اليمن، ثم سار أخوه ثابت بن محمد النهدي إلى والي اليمن وطلب إليه حتى يتوسط بينه وبين السلطان الكثيري لإعادة نهد إلى العدان، فأجابه إلى ذلك، وسمح السلطان بدر الكثيري لنهد بالسكن في العدان والمخينيق وسدبة وشراح.

ثم إجتمعت حدثة نهد والجعدة على إيجاد حاكم منهم يدبر شئونهم العامة ويصلح أمورهم ، ويقيم بينهم العدل وينشر السلام ، فجعلوا ثابت بن محمد النهدي حاكماً عليهم ، وهوأول حاكم نهدي خضعت له جميع قبائل نهد والجعدة. ولما توفي قام بالأمر بعده أبنه سلطان ، ثم أخذ الحكم ينتقل من الأب إلى أبنه سنيناً عديدة حتى إستقر في يد الوالي علي بن صالح النهدي، وإلى القارئ شجرة تبين سلالة نهد ، ومن تفرع عنهم من البطون من جدّهم الأعلى (نهيد) إلى رئيسهم المعاصر لنا الآن وهوالحكم (علي بن صالح النهدي).

ولما اتىتهم وفود رعايا آل راشد ، رفضوا طلبهم في بادئ الأمر لأن بلادهم غنية فلم يطمعوا في فتح بلاد أخرى، ولم يطرأ على بالهم بسط نفوذهم إلى تريم، ولكن الوفود ألحوا عليهم، فلم تر نهد بداً من إجابة طلبهم ، فساروا إلى تريم يستولون على القرية بعد الأخرى، حتى وصلوا إلى تريم وحاصروها أياماً، ثم قتلوا عمر بن مهدي وأستولوا على المدينة ، وأستمر حكمهم ثلاث سنوات ، وفي سنة 623هـ هطلت أمطار كأفواه القرب، فبلغ السيل الزبى وغمر الماء القيعان والربا ، وأجتمعت سيول دوعن وعمد ووادي العين وهينن أشبة بالطوفان ، أكتسحت أمامها دياراً كثيرة وأشجاراً لا تحصى، وغرق كثير من الناس وأنتشرت الأمراض، فأضطر كثير من نهد لمغادرة تريم وشبام والعودة إلى بلادهم التي دمر السيل كثيراً من ديارها ونخلها وأشجارها، وهجروا الأمر لعلي بن عمر بن مسعود، فأنتهر بنوسعد إنشغال نهد بإصلاح بلادهم فحاصروا شبام، فرأى علي بن عمر بن مسعود أنه ليس في إستطاعته مقاومة بني سعد الأشداء الأقوياء، لذلك سلم إليهم شبام سنة 625هـ وأخذ عسكره وسار بهم إلى الهجرين وحاصرها، ولم يكن فيها من الرجال المدافعين غير عدد قليل ، فأذعن له الأهالي وسلموا له البلد، ثم سار إلى هينن فقاومه الأهالي مقاومة شديدة وكادوا يدحرونه لولا أنه رماهم بالمنجنيق ، فانتصر عليهم وأستولى على البلد سنة 626هـ وفي هذة السنة نفسها سار إلى الشحر وكان أميرها عبدالرحمن بن راشد بن إقبال، وحاصرهم أياماً فعرضوا له مبلغاً كبيراً من المال على حتى يفك الحصار ويعود إلى حيث أتى، فقبل منهم المال ووصل إلى هينن.

وفي سنة 628 هـ إشترى شبام من عيسى بن فاضل وجعلها مقراً لحكمه ثم سار بجيشه إلى وادي عمد وقاتل قبائلها ثم صالحهم وعاد إلى تريم وأحتلها وأستمر يحكم البلاد نحوثمان سنوات، كان في خلالها ينهب أموال الرعايا ويكنزها دون حتى يبذل شيئاً منها لإصلاح العباد وعمران البلاد، وفي سنة 636هـ اتى عامر بن فضالة بن شماخ وطرد آل إقبال من شبام وتريم وسيئون وأحتل البلاد ، وفي سنة 637هـ أراد مسعود حتى ينتقم من آل شماخ، جمع رجالاً من آل إقبال وآل أبي قحطان وهجم على تريم ونهب سوقها وعاث فيها فساداً ، فهرب أكثر السكان ولم تصلى فيها جمعة في رجب وشعبان ورمضان، ولما، ولما فهمت نهد بذلك ساروا إلى تريم وأخرجوا مسعوداً منها، وتسلموا البلاد من ابن شماخ واستمروا يحكمونها في هدوء وسكون، ومع أنهم لم يعمروا البلاد بشيء فقد كانوا محبوبين من الأهالي ، لأنهم كانوا أهل قناعة، فلم يرهقوا الناس بالضرائب ولم يأخذوا من أموال الرعايا شيئاً غير ما ينالونه من حاصل التمر، وبعد ثلاث سنوات إضطروا إلى لأن يولوا البلاد نفراً من أعيانها وسافروا إلى بلادهم، إلى غير ذلك هجرت نهد إمارة حضرموت الوسطى مرتين، وفضلوا قعوظة على تريم الغناء الفيحاء مدينة الفهم والحضارة ، ولوأنهم ثبتوا في الأمارة ووطدوا مركزهم بتولية رجال منهم لأتسع نفوذهم وقويت شوكتهم، ولدانت لهم حضرموت جميعاً ، لأن حضرموت الوسطى من الفرط غرباً إلى قبر هود عليه السلام غنية بغلاتها قابلة للرقي والتمدين ، وعلى أهلها مسحة من الحضارة، ولديهم حظ من الفهم، ولكنهم لم يحلموا بذلك، ولعل أنظارهم لم تبلغ إلى حد أبعد من حصر نفوذهم في حدود بلادهم، أولعلهم أرادوا ان يحصروا قواهم ويجهونها إلى إصلاح مادمره السيل في بلادهم، وعلى حال فتاريخهم السياسي يؤاخذهم على ذلك التقصير، ويحاسبهم على ما أرتكبوه من خطأ لهجرهم إمارة واسعة النطاق وكثيرة الخيرات.

أصبحت البلاد بعد تخلي نهد عنها في إضطراب مستمر ، وفي زلزال متواصل ، وقد يهدأ الإضطراب ويسكن الزلزال، ولكنه هدوء متبتر وسكون تتخلله هزات، فحينما يشعر زيد بقوة ساعدة وشدة بأسه ، وحينما يجول بخاطرة ويظهر على باله التسلط على العباد والبلاد يأخذ عدته ويصيح في قومه ، فيهجم ويستولي على بلد أوأكثر من بلد، ويعلن للناس حكمه الجديد ، وبعد مضي شهور عليه أوسنه أوأكثر من سنة ، يأتي عمروبرجاله فيطرد زيداً وأنصاره ويحكم البلاد حكما يخالف من قبله ، ولقد كان لتلك الاضطرابات والمشاغبات أثر سيء ليس في الحالة فقط، بل وفي الحالة الأدبية والإجتماعية والإقتصادية أيضاً، فإن الحركة الفهمية في تريم وشبام خمدت وتضاءل نورها، وكاد ينطفئ ، وأنحطت الأخلاق إنحطاطاً سيئاً ، فأناس أعمى قلوبهم الطمع والجشع ، فتنازعوا وتحاربوا من أجل السلطة والحكم، وأناس خنعوا وخضعوا لتصرفات الحوادث، وحبسوا أرادتهم وكتموا عواطفهم، فلم يسدوا نصحاً ولم ينهوا عن منكرن وآخرون أنتهزوا تلك الفرصة السانحة وأنتهزوا خمود الحركة الفهمية وتنازع الأقوياء على السلطة ، فسعوا بكل مستطاع وبكل مالديهم من مكر ودهاء لتوطيد مركزهم ، وتقوية سلطتهم الروحية لأستعباد الناس بأسم الدين.

أما الحالة الإقتصادية فسيئة جداً ، فقد إنحطت الزراعة وأنبترت القوافل وساد الكساد جميع الأسواق، ومما زاد الطين بلة والخرق إتساعاً قيام آل جميل ضد بني ضنة سنة 768هـ وتنازع عبدالله بن محمد بن أحمد بن يماني وأبن أخية راصع بن دويس على الولاية سنة 774هـ وظهور حرب السوق الأولى في الهجرين التي أثارها آل محفوظ سنة 774هـ والحرب الثانية سنة 775هـ.

فهذة الحوادث وهذة النكبات المتواترة ، خذلت العباد وأنهكت البلاد ، ولقد كان من خذلان وأنقطاع القوافل عن الورود إليها لقلة الأمن حتى أزداد القحط سنة 776هـ ، فأرتفعت فيه الأسعار أرتفاعاً عجز الناس معه عن شراء الضروريات ، حيث بيع التمر رطل بدرهم والطعام شطر بدرهم، وفي دوعن بيع الطعام (مصراً) بدينار وبيع الفقوز بستين درهم.

إحدى أكبر قبائل قضاعة وأشرسها، ويروي الإخباريين حتى عز قضاعه وشرفها في بني نهد، وكان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد، وكان صاحب فتاحتهم وهوحكمهم الذي يحكم به، وتفرق بنونهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة ، منهم من ولج في قبائل أخرى ، ومنهم من سكن الجنوب وأكثرهم استقر في منطقة نجران ووادي تثليث والبلدان التابعة لها ومنها الهجيرة، وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة،

وتعد قبيلة نهد من أبرز قبائل جنوب الجزيرة العربية منذ عصور ما قبل الإسلام ، وحتى وقتنا الراهن اتى في الاشتقاق عند الحديث عن قضاعة : منهم بنونهد بطن عظيم ، والنهد في اللغة : العظيم الخلق من الناس والخيل ، ينطق فرس نهد ، ورجل نهد ، وينطق نهد القوم بعضهم إلى بعض إذا نهضوا للحرب أوغيرهــا (ابن دريد ج ص546)، حيث تاريخ نهد عريق يبدأ منذ عصور الجاهلية.

مناطق قبيلة نهد

سكن أكبر بطونها في اليمن ، وسكن بعضها شمال الحجاز ، اتى في المفصل، أما نهد فقد سكن أكبر بطونها في منطقة نجران ، وقد دخلت بطون منها في قبائل أخرى واندمجت" (جود علي ج4 ص430) .

وذكرت نهد في القبائل القاطنة وادي الصفراء بين مكة والمدينة المنورة وذكر عرام السلمي في معرض الحديث عن جبلي "رضوى" "عزور" نواحي المدينة المنورة : ويسكن ذراهما واحوازهما نهد وجهينة ، وفي البر خاصة دون المدر ، ولهم هناك يسار ظاهر (السلمي ص7) .

وذكر الحموي مخلاف نهد وقريتهم الهجيرة ولهم محال كثيرة (الحموي ج5 ص70) .

وتذكر بعض المصادر حتى نهداً كانت تسكن في أول أمرها شمال الجزيرة ، ثم انتقل أكبر بطونها إلى اليمن.

أما في الوقت الحاضر فتمركز شريحة كبيرة من قبيلة نهد هوجنوب شبه الجزيرة العربية (جنوب المملكة العربية السعودية وجمهورية اليمن وسلطنة عمان) أيضاً لهم تواجد محدود في دولة الإمارات العربية المتحدة ودولة قطر ومملكة البحرين والجمهورية التونسية وجمهورية العراق، وينطق حتى هناك تواجد نهدي في المملكة الأردنية الهاشمية وبالتحديد في منطقة الزعتري (ربما تشابه أسماء، ولكن سيتم التواصل معهم بإذن الله).

قبيلة نهد الإجتماعية:

وينقل البكري كذلك حتى نهدا أوصى بنيه حين حضرته الوفاة فنطق : أوصيكم بالناس شراً ، ضرباً أزاً ، وطعنا وخزاً ، حدثوهم نزراً ، انظروهم شزراً ، واطعنوهم دسراً ، أقصروا الأعنة ، وطرروا الأسنة ، وارعوا الغيث حيث كان ، فنطق شاعرهم :

وأوصى أبونـا فاتبعنـا وصاتـه ** وكل امرئ موص أبـوه وذاهـب

فأوصى بأن لا تستبـاح دياركـم ** وحاموا كما كنا عليهـا نضـارب

إذا أوقدت نار العدوفلا تزل شهاب ** لكم ترمـي بـه الحـرب ثاقـب

يفرج عن أبنائنا ونسائنـا جـلاد ** وطعـن يـردع الخيـل صائـب

وما ذاد عنا النـاس إلا سيوفنـا ** وخطيـة ممـا يتـرص زاغـب

(معجم ما استعجم ج1 ص33)

وتوضح هذه الوصية - حتى ثبتت - غلبة البداوة على نهد في الجاهلية . واتى الإسلام ونهد في مواطنها على حلفها مع بني الحارث ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم حتى يخط كتاباً لقيس بن الحصين الحارثي لبني أبيه بلحارث بن كعب ولبني نهد حلفاء بني الحارث (ابن سعد ج1 ص268) .

وفد قبائل نهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم

وفي خبر وفد طهفة بن أبي زهير النهدي حتى النبي عليه الصلاة والسلام خط كتاباً لبني نهد اتى فيه "بسم الله الرحمن الرحيم ، محمد رسول الله إلى بنى نهد بن زيد ، السلام على من آمن بالله ورسوله ، لكم يابني نهد في الوظيفة الفريضة ، ولكم الفارض والفريش ، وذوالعنان الركوت ، والفلوالضبيس ، لا يُمنع سرحكم ، ولا يُعضد طلحكم ، ولا يُحبس دركم ، ما لم تضمروا الاماق وتأكلوا الرباق ، من أقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ، ومن أبى عمليه الربوة . (ابن عبدربه ج2 ص55)

قبيلة نهد السياسية

وشاركت نهد في أحداث التاريخ الإسلامي ، فقد ذكر كثير من رجالها في قوائم الصحابة والتابعين ، وذكرت مشاركتها في فتح طبرستان مع سعيد بن العاص (الكامل ج3 ص55) .

وارتبط - بعد هذه الحقبة - تاريخ نهد بالأحداث في تاريخ اليمن ، فقد عدت كإحدى القبائل المؤيدة لدولة الملك علي بن محمد الصليحي (عمارة ص103) ، وقد تعرضت مع حليفتها بنى الحارث لهجمات الإمام الزيدي الهادي يحيى بن الحسين المتوفى سنة 298هـ ، ثم ذكرت بعد ذلك ضمن القبائل المؤيدة والوافدة على الإمام أحمد بن سليمان سنة 535هـ وهي قبائل وادعة ودهمه ونهد (غاية الأماني ج1 ص298) ، واشهجرت معه سنة 549 في قتال قبيلة يام في نجران (غاية الأماني ج1 ص309) .

وتوضح هذه التحركات الأخيرة لنهد أنها كانت من القبائل المهمة والقوية في المنطقة .

وفي أواخر القرن السادس الهجري ، وبالتحديد سنة 592هـ - حسبما تذكر مصادر التاريخ الحضرمي - أي بعد أقل من خمسين عاماً من اشتراك نهد في مقاتلة قبيلة يام - تحركت بعض قبائل نهد الكبيرة ، وبعض حلفائها من بني الحارث إلى شمال غربي حضرموت ، وهي قبائل بني معروف وبنوحرام وبني ظبيان من نهد وبني ضنة من قضاعة وبني خيثمة وبني سعد من بني الحارث بن كعب من مذحج . وعهدت هذه القبائل بعد هجرتها بنهد ، اتى في "طرفة الأصحاب" عند الحديث عن قبائل خيثمة ، وبني ضنة وبني سعد "هذه الوجوه كلها ينطق لها نهد ، وإنما قيل لهم نهد لأنهم في البلاد ، وانتسبوا إلى هذا الاسم فغلب عليهم ، وإلا فهم مختلفوا القبائل ، والأصل فيهم قحطان." (الرسولي ص139).

تقسيم قبائل نهد (الموجودة في المملكة العربية السعودية)

تنقسم قبائل نهد إلى أربعة بطون كبير وهي:

روضان

تنقسم روضان إلى عدة قبائل ومنها: آل منيف، آل ثابت، آل عجاج، آل بدر، آل بشر، آل فارس، آل رسام، آل شماخ، آل شويع، آل حسان.

آل يزيد بن معهد

القمازين، ال شبيب، الحمضان وال بذياب، ال جبل، ال الزوع، الرماه، ال هبوع، ال فهيد.

المقاريم

آل حويل، آل جهران، آل عل بن عبود، آل بدر محمد، آل نجار، آل جذنان، آل كوير آل مهنا، آل عبري، آل كليب، آل كليب بلهفلا، المرادعة.

الضلفان

آل شرمان، آل حطيان، آل عيفان، آل عزون، آل صايل، آل كرشين، آل تيربان، آل مكسور، آل بلبقري، آل طيير.

خارج المملكة

أما قبائل نهد في الدول الأخرى مثل: سلطنة عمان، تونس، الأردن، العراق، الإمارات، قطر، اليمن. فبها قبائل أخرى يرجع نسبها إلى قبائل نهد.

وصلات خارجية والمصادر

• الشبكة الرسمية لقبيلة نهد
• [www.alnhdi.net]
• من كتاب تاريخ حضرموت السياسي .... لمؤلفه صلاح البكري اليافعي ... فقد قام بإعداد مايزعم أنها مشجرة لقبائل نهد على النحوالتالي: