السعلوة succubus، هي شيطان على شكل أنثى، أومخلوق أسطوري في الفلكلور (يرجع إلى أساطير العصور الوسطى)، يظهر في الأحلام ويأخذ شكل امرأة تغري الرجال، وعادة ماقد يكون عن طريق الجنس. النظير الذكري للسعلوة هوالحضون incubus. حسب بعض التنطقيد الدينية فإن ممارسة الجنس بشكل متكرر مع السعلوة قد يؤدي إلى تدهور الحالة الصحية أوالعقلية، أوحتى الموت.

في التصوير الحديث، قد تظهر السعلوة في الأحلام وعادة ما يصور على شكل امرأة مغرية أوساحرة جذابة للغاية؛ على عكس وصفها في الماضي على شكل كائن مخيف وشيطاني.

الأصل

يعتقد بعض الباحثين حتى جذور هذه الشخصية تعود إلى ليليث في ملحمة جلجامش والتي تكاد تتطابق حرفيا في صفاتها مع السعلوة. وليليث حدثة بابلية / آشورية بمعنى أنثى العفريت. ليليث هي جنية أنثى تسكن الأماكن المهجورة وكانت تغوي الرجال النائمين وتضاجعهم وبعد ذلك تقتلهم بمص دمائهم ونهش أجسادهم.

صفاتها الأسطورية

• لها قرون من خشب (في الحكايات الموصلية فقط).
• تشبه العنزة في شكلها الخارجي وأكبر منها بثلاث مرات.
• قوية جدًا وتأكل اللحم البشري.
• أرجلها مصنوعة من الرقع.
• لها أنف أحمر وفم واسع وأسنان طويلة وشفاه عريضة.
• لها رجلين .. الرجل الأولى رجل حمار .. والأخرى رجل الجنية
• احدى عيناها حمراء والاخرى صفراء
• لها شعرٌ كثيف في نصف رأسها والنصف الآخر اقرع
• تخطف الاطفال وتتواجد في الاماكن البعيده عن التجمعات البشريه
• طريقة قتلها : طعن ظلها بسلاح حاد

منقول من كتاب السعلاة والطنطل في الموروث الشعبي العراقي للدكتور جمال السامرائي

• تؤكد الحكايات الشعبية على حتى السعلاة حيوان ومن فصيلة المخلبيات، إلا حتى الغموض يتعارض في كونها لاتمشي على أربعة أرجل (كأي حيوان) وذلك لتعارض طبيعة الأثداء لضخامتها، ويوافقها من ناحية وجود المخالب ونفس وظيفة الحيوان المخلبي كالقط البري وغيرها.
• السعلاة حيوان مائي يعيش في المياه، وذكرت الحكايات في بداية نشوئها عن (السعلاة) بأنها نصف (امرأة) والنصف الأخير ذيل سمكة، إلا حتى الدور الأساسي من السعلاة ومن تواجدها في مجالس السمر أدى إلى ظهورها إلى الواقع كأنثى الغول وكامرأة في بعض الأحيان، وهذا بالأساس يناقض آراء الكتاب العرب الذين أكدوا على أنها تعيش في القفار، وإذا كانت تعيش في الماء، فكيف هي إذن زوجة الغول الذي يعيش في الصحراء الجدبة الخالية من المياه، هذا التناقض غير محسوم وإنما شدد على الجانبين بنفس الوقت، ففي قصص الفرات الأوسط نجد حتى مكانها الماء في حين نجد في حكاية (درب الصد مارد) حتى مكانها القفار.
• شكلها الخارجي قذر جدًا وشعر جسدها مغطى بالكامل بالقمل، وهذه القذارة في الجسم مناقضة تمامًا كونها حيوانًا مائيًا، من أين هذا القمل وهذه القذارة وهي الساكنة في المياه (المعروف عن المياه أنها طاهرة مطهرة).
• تؤكد بعض الروايات على حتى (السعلاة) من الحيوانات البرمائية، أي بإمكانها الحياة في الماء وفي اليابسة ولوحتى لهذا الإنادىء شكوكًا وتناقضات في بعض الحكايات، إلا أنها أخذت ردحًا من الزمن تفسر تواجد السعلاة في البر قرب جرف الماء (السواحل) وكان لهذا التفسير سقط خاص في استمرارية الحكايات الخرافية بنفس الحماس وبنفس المضمون.
• إن السعلاة تموت كأي كائن حي وهذا يشير على توارث فكرة الشر بتوالد السعلاة وموتها، وأن موتها في الأغلب على يد بطل الحكاية أوكنتيجة لذكائه في القضاء عليها أوبتواجد شخصية مساعدة للبطل، الأمر الذي يدلل على حتى جانب الخير هوالغالب دائماً.

الثقافة

في التراث العربي

ما زالت هذه الشخصية موجودة حتى الآن في قصص الأدب الشعبي العربي عموما والعراقي والجزيرة العربية وبادية الأردن على وجه الخصوص. وتستخدمها الجدات لإخافة الأطفال في القصص الشعبية، كما أنهم يشبهون بها بعض الفتيات اللاتي يتخلقن بأخلاق القسوة والعدوانية ويتصرفن بشكل غير لائق أوبعض الفتيات ذات المظهر القبيح أحيانا. ويعتقد بعض أهالي حوض الفرات في سورية أنها جان يتغير داخل جميع قبر مهجور وعلى أنه نوع من السحر الأسود للذي يصعب فكه، إذ حتى فك السحر يحتاج حرق الكائن المتمثل به (ليس الحرق بالنار) فتكون السعلوة امرأة عجوز لتدخل قبرا" وتخرج على هيئة كلب أسود ثم تدخل قبرا" وتخرج غراب.

يحكى حتى صنفاً منها يتزيا بزي النساء، ويتراءى للرجال، وحكي حتى بعضهم تزوج امرأة منهن وهولا يفهم، فأقامت معه مدة وولدت منه أولاداً ذكوراً وأناثاً، فلما كانت ذات ليلة صعدت معه السطح، فنظرت، فرأت ناراً من بعد عند الجبانة، فاضطربت، ونطقت: ألم تر نيران السعالى، وتغير لونها، ونطقت: بنوك وبناتك أوصيك بهم خيراً، ثم طارت ولم تعد إليه.

يسمى زوج السعلاة بالسعلو، وهوعجوز كهل يخدع الأطفال بكلامه فيأخذهم معه ليأكلهم هووزوجته.

تدعى جارة السعلاة (أم الصلفوطي) وهي أكبر منها حجما ولها قدرة على الطيران، صوتها يشبه صوت طائر البوم، وتستطيع لف رأسها بالكامل مثل البومة.

من المثير القول أنّ هذه الشخصية الخرافية والصفات التي تتصف بها تكاد تكون مطابقة من بلد لآخر، وإن كان بأسماء مختلفة، من الممكن بسبب جذور هذه الشخصية الواحدة والتي اتىت من أساطير بلاد الرافدين والتراث العربي القديم، أوربّما من التراث العالمي. ففي الأساطير الريفية المصرية، يدعى مخلوق خيالي مماثل النداهة. أمّا في اليمن وبعض دول الخليج العربي، فيطلقون على هذه العفريتة اسم أم الصبيان أوأم الدويس. وفي الفلكلور الشعبي المغربي، يحكون على جنيّة مماثلة تدعى عيشة قنديشة.

القرينة

في الأساطير العربية، القرينة، هي كائن أسطوري شبيه بالسعلوة، قد ترجع بأصولها إلى الديانة المصرية القديمة أوفي العقائد الإحيائية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. القرينة "تنام مع الشخص وتمارس معه الجنس أثناء نومه ويستدل عليها بالأحلام". وينطق أنه لا يمكن رؤيتها، لكن الشخص ذو"الرؤية الثانوية" يمكنه رؤيتها، وعادة ما تأخذ شكل قطة، كلب، أوأي حيوان أليف آخر. في أم درمان "هي روح تمتلك. ... الأشخاص الممسوسين ومثل هؤلاء الأشخاص لا يمكنهم الزواج وإلا سيتعرضون لأذى القرين". حتى اليوم، تزعم الكثير من الأساطير الأفريقية حتى الرجال الذين مروا بتجارب مماثلة (السعلوة) في أحلامهم (عادة ما تكون على شكل امرأة جميلة) يجدون أنفسهم متعبون عند الاستيقاظ من النوم؛ وعادة ما يزعم تعرضهم لهجوم روحاني. عادة ما يتم الاستعانة بالطقوس المحلية/ العرافين لطلب حماية الرب وتدخله.

الياشكيني

منطق رئيسي: ياشكيني

في الهند، تُعهد السعلوة باسم الياشكيني وهي مخلوق أسطوري في الأساطير الهندوسية، البوذية والجيانية. النظير الذكري للياشكيني هوالياشكا، وهما يمثلون حضور الكوبرا، إله الثروة عند الهندوس، الذين يحكمون في مملكة ألاكا بالهيمالايا ويظهرون على شكل جنيات. عادة ما تصور الياشكيني على شكل أنثى جميلة وجذابة، ذات وركين واسعين، وخصر نحيل، كتفين واسعين، وثديين كبيرين كبيرين.

التفسيرات الفهمية

في مجال الطب، هناك بعض الاعتقادات بأن القصص المتعلقة بالشكاوى من ظواهر الاختطاف، ترجع إلى حالة تعهد بشلل النوم. ومن ثم تقترح بأن القصص التاريخية عن أشخاص يرون السعلوة ما هي إلا أعراض لشلل النوم، وأن هلوسات المخلوقات المزعومة نابعة من ثقافتهم المعاصرة.

في الخيال

منطق رئيسي: السعلوة في الخيال

على مدار التاريخ، كانت السعلوة شخصية شهيرة في الموسيقى، الأدب، السينما، التلفزيون، وبشكل خاص في ألعاب الڤيديووكإحدى شخصيات المانگا/الأنيمي.

انظر أيضاً

مخلوقات شبيهة في الفلكلور؛

المصادر

المراجع

• من تراثنا الشعبي. عبد الحميد العلوجي. وزارة الإرشاد. بغداد 1966. 106 ص
• الحياة اليومية في بلاد بابل وآشور. ترجمة سليم طه التكريتي وبرهان عبد التكريتي. دار الرشيد. 1979.
• الأساطير السومرية. صموئيل نوح كريمر. جمعية المترجمين العراقيين. بغداد 1971. 122 ص.
• أساطير وفلكلور العالم العربي. شوقي عبد الحكيم. مطابع روز اليوسف. 1974. 203 ص.
• الحكاية الشعبية العربية. شوقي عبد الحكيم. دار ابن خلدون. بيروت. 1980.
• السعلاة في تراثنا الشعبي. عبد الجبار محمود السامرائي. مجلة التراث الشعبي. كانون الأول 1970.
• السعلاة في أساطيرنا الشعبية. طلال سالم الحديثي. مجلة التراث الشعبي. العدد ثلاثة لسنة 1963.
• المعجم الزيولوجيا الحديث. محمد كاظم الملكي. مطبعة النعمان. النجف 1960.

وصلات خارجية

• "The Wiki of the Succubi - SuccuWiki". www.succubus.net. Retrieved 6 November 2016.