جوسف گلانڤيل
جوسف گلانڤيل Joseph Glanvill (عاش 1636–1680) كان محرراً إنگليزياً وفيلسوفاً ورجل دين. ولم يكن عالماً÷ إلا أنه أُطلِق عليه لقب "أمهر ملتمس أعذار لنادىة الفضيلة"، أوبحدثات أخرى كبير نادىة ممضى الفلاسفة الطبيعيين الإنگليز في أواخر القرن 17.
لم يكن جوزيف جلانفيل، كاهن شارل الثاني، من الناحية الجغرافية، واحداً من الأفلاطونيين في كمبردج، ولكنه أتفق معهم اتفاقاً قوياً. وفي "غرور الدوجماتية" (التمسك برأي دون مرشد كاف) 13661 ألصق جوزيف جريمة الدوجماتية بالفهم والفلسفة، محتجاً بأنهما أقاماً نظماً تتسم بالتكلف والمبالغة الحمقاء لوضع النظريات والمبادئ، على أسس مزعزعة غير آمنة. وعلى هذا فإن فكرة العلة أوالسبب (التي ظنها جلانفيل أساسية لا غنى عنها للعلوم) افتراض غير معقول ولا مبرر له. فنحن نعهد التعاقبات والعلاقات والمناسبات، ولكن ليست لنا أي فكرة عما هوالحال في شيء يحدث أثراً في نفسه أوفي شيء آخر (هاجس آخر لهيوم). ويقول جلانفيل: تصور مدى جهلنا بالأمور الأساسية جداً-طبيعة النفس ونشأتها، وعلاقتها بالجسم "كيف يتحد الفكر مع كومة من الطين،يا ترى؟ إذا تجمد الحدثات في المناطق الشمالية، وحدوث هذا الاتحاد العجيب، أمران لا يمكن تخيلهما أوتصديقهما، سواء بسواء. إذا تعليق بعض الأثنطق في أجنحة الريح يظهر أمراً أيسر كثير حتى يدركه العقل(99)".
واستبق جلانفيل برجسون في أنه يسم العقل بأنه ذوبنية مادية ألف التعامل مع المادة إلى حد فقدان القدرة على التفكير في حقائق أخرى لا "بالرجوع إلى الصور المادية(100)". إلى أي حد نجد حواسنا عرضة للخطأ: إنها تظهر الأرض وكأنما هي ساكنة في الفضاء، على حين يؤكد لنا الفهماء المحدثون أنها مشوشة الذهن بمجموعة مختلفة من الحركات المتزامنة. وحتى من افتراض حتى حواسنا قد خدعتنا، فما أكثر ما نخطئ في الاستنتاج من مقدمات سليمة. إذا مشاعرنا تضللنا المرة بعد المرة. "وما أسهل حتى نؤمن بما ترغب فيه". وغالباً ما تسيطر بيئتنا العقلية على تفكيرنا:
إن للأفكار أجواءها وتنوعاتها الوطنية.... إذا هؤلاء الذين لم يختلسوا النظر قط إلى ما وراء المعتقدات العامة التي أشرتها أفهامهم البسيطة منذ البداية، موقنون يقيناً راسخاً بصدق ما تلقوه وتفوقه نسبياً على غيره.... أما النفوس الكبيرة التي جاست خلال أجواء الفكر المتنوعة (وهنا ولدت تعبير مشهورة) فإنهم أشد حرصاً وأكبر محاذرة فيما يتخذون من قرارات وأكثر اقتصاداً وتريثاً في الفصل في الأمور(101).
وعلى الرغم من هذه التحذيرات للعلوم، كان جلانفيل عضواً غيوراً في الجمعية الملكية ودافع عنها ضد اتهاماتها بالمرق عن الدين، وأثنى على منجزاتها، وتطلع إلى عالم زاخر بالأعاجيب يأتي به البحث الفهمي:
لا يخامرني شك في حتى أعقابنا سيجدون أشياء كثيرة هي الآن مجرد إشاعات قد تأكد لهم حقائق عملية. وبعد عدة أجيال من الآن، قد لا تبدورحلة إلى الأنطقيم الجنوبية المجهولة، لا بل إلى القمر، أشد غرابة من رحلة إلى أمريكا. وسوفقد يكون أمراً عادياً لمن يأتون بعدنا حتى يشتروا جناحين ليطيروا إلى المناطق النائية مثلما نشتري اليوم حذاء عالي الساق للركوب في رحلة. كماقد يكون التشاور مع أنطقيم الأنديز البعيدة بوسائل مريحة أمراً مألوفاً للأجيال القادمة مثلما هومألوف لدينا الآن حتى نتبادل الرسائل الأدبية. إذا إعادة الشعر الأشيب لليافعين وتجديد الحيوية المستنزفة قد يحدث من الميسور على مر الزمن تحقيقهما دون معجزة، كما حتى ليس من المستبعد في زراعة المستقبل حتى تتحول الأرض القفر الآن إلى جنة(102).
ويجدر بنا حتى نضيف إلى ما تجاوز حتى جلانفيل، مثل كودورث وهنري مور آمن بالسحرة. إذا هؤلاء احتجوا بأنه إذا كان هناك عالم روحي وعالم مادي سواء بسواء، فلا بد من وجود الأرواح والأجسام في الكون. وبناء على الخطر الكامن في الأمور فلا بد حتى تكون بعض هذه الرواح شيطانية شريرة. وإذا كان الأتقياء الورعون يتصلون بالله أوالقديسين أوالملائكة، فلماذا لا يتصل الأشرار بالشيطان وعفاريته،يا ترى؟ ونطق جلانفيل إذا آخر خدعة للشيطان حتى ينشر الاعتقاد بعدم وجوده. "إن هؤلاء الذين لا يتجرأون على القول بصراحة بأنه لا يوجد إله، يقنعون (كخطوة مقبولة أونقطة بداية) بأن ينكروا حتى هناك أرواحاً وسحرة(103)" إذا الشيطان يجب إنقاذه من أجل الله.
في الأدب
Edgar Allan Poe's short stories Ligeia and A Descent into the Maelström contain epigraphs ascribed to Glanvill.
Aleister Crowley's book "Diary of a Drug Fiend" opens with a direct quotation from Glanvill.
الهامش
- ^ Richard S. Westfall, Science and Religion in Seventeenth-Century England (1973), p. 18.
Shirley Jackson's short story collection, The Lottery & Other Stories, includes excerpts from Glanvill's Sadducismus Triumphatus.
وصلات خارجية
- article
