العرافة Fortune telling، هي ممارسة للتنبؤ بالمستقبل، وعادةً ما تمارس بشكل فردي باستخدام وسائل خفية أوخارقة للطبيعة، والغرض من وراء ذلك هوالكسب التجاري في الغالب، وكثيراً ما يتم الخلط بينها وبين الممارسة الدينية التي تعهد بالكهانة وهوالذي يدعي فهم الشيء المسروق والضالة ونحوها.

هناك معارضة للعرافة في المسيحية، الإسلام واليهودية استناداً إلى النصوص المقدسة التي تحرم العرافة. هذا يسبب أحياناً وقوع شقاق في المجتمع اليهودي بسبب آرائهم في التصوف.

الطرق

فهم الاجتماع

العرافة في الغرب

تضم الأساليب الشائعة المستخدمة في العرافة على: التنجيم، والعرافة باستخدام أوراق اللعب، والعرافة باستخدام أوراق التاروت، والعرافة باستخدام البلورة، والعرافة عن طريق قراءة الكف. ترتبط الأنواع الثلاثة الأخيرة في أذهان العامة على نحوتقليدي بشعب الروما والسنتي (والذين يطلق عليهم غالباً اسم "الغجر"). تظهر أشكال متعددة من العرافة في شتى أصقاع الأرض، وتتضمن المواضيع التي يتنبأ بها العرافون في العادة على احتمالات مستقبلية لعلاقة عاطفية، أوحالة مادية، أوإنجاب الأبناء. وفيما يظهر في الثقافة الغربية المعاصرة حتى النساء يقمن باستشارة العرافين أكثر من الرجال: وتأتي بعض الدلائل على ذلك من كثافة الإعلانات عن خدمات العرافة في المجلات الموجهة للنساء، في حين تغيب هذه الإعلانات في المجلات الموجهة للرجال على وجه الخصوص. وفي التسعينيات، زادت شعبية استشارة الوسطاء الروحيون عبر الهاتف (والتي تضاف تكلفتها لحساب المتصل الهاتفي بأسعار باهظة).

كعمل في أمريكا الشمالية

المشروعية

تعد العرافة في ولاية نيويورك جنحة من الفئة ب، وبموجب قانون ولاية نيويورك، إس 165.35 فإنه:

يعتبر الشخص مذنباً بممارسة العرافة، سواء أكان ذلك لقاء أجر أوتعويض يلتمسه أويأخذه بشكل مباشر أوغير مباشر، حين يزعم أويتظاهر بأنه يخبر بالبخت، أوينصب نفسه على أنه قادر، عن طريق ما يزعمه أويتظاهر به باستخدام قوى خفية، للإجابة على أسئلة أوإسداء نصح حول المسائل الشخصية، أولطرد الأرواح الشريرة أواللعنات أوالتأثير فيها؛ ويستثنى من ذلك الشخص الذي ينخرط في الأمور التي تجاوز وصفها كجزء من استعراض أومعرض الغرض منه الترفيه والتسلية فحسب. إلا أنه ينبغي على من يزور العرافين حتى يستخدم ذكاءه وحكمته أثناء زيارته لهم.

العرافة في الشرق

مرت العرافة الصينية، والتي تشتهر باسم "سيون مينغ"(باللغة الصينية:算命)، بعدد لا يحصى من الطقوس ووسائل الكهانة على مر عصور السلالات الحاكمة. ولا يوجد اليوم سوى أربعة طرق أساسية لا تزال ممارستها قائمة بين الصين وهونغ كونغ نظراً لدقتها وشعبيتها المختارة. ومع مرور الوقت، انتقل الكثير من هذه المفاهيم إلى الثقافة الكورية واليابانية تحت مسميات أخرى؛ ومن أمثلة ذلك استخدام "ساجو" في كوريا لطريقة الأركان الأربعة.

الطرق المستخدمة

1- قراءة الوجه : وهي تعبير عن تفسير لملامح الوجه بما فيه الأنف، والعينان، والفم، ومعايير أخرى في طيات وجه الشخص، ويقوم العراف بتحويل هذه المعايير إلى تنبؤات حول المستقبل. تضم هذه الطريقة في العادة على فترة حياة الشخص، وتكشف عن نوع الحظ المرتبط ببعض الفئات العمرية. 2- قراءة الكف: وهي تعبير عن تحليل لمواضع خطوط الكف، للكشف عن الحب، والشخصية، وغيرها من السمات.

3- كاوسيم Kau Cim: وتتطلب هذه الطريقة هز اسطوانة تؤخذ من سيقان نبات الخيزران (البامبو) المجوفة، مما ينتج عن ذلك خروج عود واحد على الأقل من أعواد الند الموجودة داخل الاسطوانة، ومن ثم يحلل أحد المفسرين الحروف الصينية المنقوشة على هذا العود، وهذا النوع من التنبؤ قصير المدى إذ إنه يضم سنة واحدة حسب التقويم الصيني. 4 - زي وي دوشوZi wei dou shu: وهوما يطلق عليه في بعض الأحيان على نحوغير محكم مسمى"بيك مينغ"(باللغة الصينية:劈命)،أومن يبحث عن مرشد على فهم واسع بالتقويم الصيني. يستخدم العرافون في هذه الكيفية التنجيم مقترناً مع الأبراج الصينية، والأركان الأربعة للقدر، والعناصر الخمسة، وتكون النتيجة النهائية تعبير عن ترجمة لطريق مصير الشخص، إنها تفسير للأمور المقدرة. تتراوح نتيجة التفاصيل اعتماداً على دقة ما يقدمه الشخص من معلومات حول الأركان الأربعة، كما يمكن لهذه الطريقة أيضاً حتى تؤكد على وقوع الأحداث الفريدة التي حدثت فيما تجاوز من حياة الشخص.

المجتمع

للعرافة احترامها في المجتمع الصيني، كما تعد جزءاً مهماً من الثقافة الاجتماعية والتجارية. لذا، فإنه غالباً ماقد يكون للعرافين أدوار تقابل أدوار المستشارين الإداريين والأطباء النفسانيين في المجتمع الغربي. وكمستشارين إداريين، فهم يقومون بإسداء النصح والمشورة لرجال الأعمال إزاء القرارات المتعلقة بالأعمال التجارية والاستثمارية. كما تنطوي الكثير من القرارات المتعلقة بأعمال تجارية كبرى على ما يمليه عليهم العراف، فدورهم الاجتماعي يسمح بنقل خطر القرار إلى خارج المؤسسة، ويقدم آلية لسرعة البت عشوائياً بين خيارات متعددة تتساوى فيها الفائدة. وكأطباء نفسانيين، فهم يساعدون الناس لمناقشة وحل قضاياهم الخاصة دون حتى تلحق بهم وصمة عار السقم النفسي.

التقييم الفهمي

يعتقد الفهماء حتى هناك عدة عوامل تفسر الشعبية التي حازت عليها العرافة وما صح من قصص حولها:

1- يستخدم العرافون مصطلحات غامضة في الإخبار بالتنبؤات على الدوام تقريباً، بحيث لا تكون عرضة للتكذيب والدحض، لذا فهي لا تخطيء أبداً لكن تفسير الشخص لها يمكن حتىقد يكون دائماً على خطأ.

2- إذا انحياز الناس وميلهم إلى التأكيد يهيئهم للبحث عن الحالات التي يمكن حتى تفسر فيها التنبؤات على أنها تنبؤات صائبة أكثر من بحثهم عن الحالات التي تخطئ فيها هذه التنبؤات. 3- قد يخفق مستهلكوا خدمات العرافة في إدراك حتى ما يطلقه عليهم العرافون من عبارات قد تعكس الحقيقة، لكنها تنطبق بالقدر نفسه على معظم الناس(فعبارة: " كنت تتشاجر مع والديك بعض الأحيان حين كنت مراهقاً" على سبيل المثال تنطبق على الغالبية العظمى من الناس). وهذا هوما يطلق عليه" تأثير فوريرForer effect".

4- عادة ما يظهر العرافون مهارات في قراءة الناس وإخبارهم بما يودون سماعه (أسلوب " القراءة الباردة cold reading").

5- قد يحدث الشخص الذي يعمل الكهانة لنفسه يستخدم ردود عمله تجاه المحفزات العشوائية (مثل أوراق التاروت) كوسيلة لترتيب أفكاره ذهنياً. 6- يمكن حتى تكون التنبؤات مصدراً للتسلية واللهو.

7- يمكن حتى تقلل التنبؤات من القلق إزاء المستقبل المجهول.

8- حين اتخاذ قرار ما بالاستناد على معلومات ناسيرة، يمكن للعراف أوالكاهن تقليل القلق الذي يصاحب التخمين.

9- قد تكون العرافة مصدر ثقة خارجي للاستشهاد بها في دعم اتخاذ قرار ما، أوفي الدفاع عن قرار تجاوز اتخاذه.

10- قد تؤدي التنبؤات ذاتها لأن يغير الشخص من سلوكه بكيفية تجعل التنبؤات تصبح حقيقة.

11- حين تأتي التنبؤات في نطاق ما يعتقده الشخص ويؤمن به فعندها تكتسب فرصة جيدة للتصديق.

انظر أيضاً

الهوامش

المصادر

• Feingold, Ken (1995), "OU: Interactivity as Divination as Vending Machine", Leonardo, Third Annual New York Digital Salon 28 (5): 399–402, doi:10.2307/1576224 
• Hughes, M., Behanna, R; Signorella, M. (2001). Perceived Accuracy of Fortune Telling and Belief in the Paranormal. Journal of Social Psychology 141: 159-160.
• Jorgensen, Danny L.; Jorgensen, Lin (1982), "Social Meanings of the Occult", The Sociological Quarterly 23 (3): 373–389, doi:10.1111/j.1533-8525.1982.tb01019.x .
• Zane, J. Peder (11 September 1994), "Soothsayers as Business Advisers; You Are Going to Go on a Long Trip…", The New York Times, https://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9A0CE0DA163BF932A2575AC0A962958260&sec=&spon=&pagewanted=all# .

وصلات خارجية

• Media related to Fortune-telling at Wikimedia Commons