محمد بن محمد بن حسين بهاء الدين البلخي (بالفارسي: جلال الدين محمد بلخي) (604 هـ - 672 هـ = 1207 - 1273 م) عهد أيضا باسم مولانا جَلَال الدِّين الرُّومي: شاعر، عالم بفقه الحنفية والخلاف وأنواع العلوم، ثم متصوف (هجر الدنيا والتصنيف) كما يقول مؤرخوالعرب. وهوعند غيرهم صاحب المثنوي المشهور بالفارسية، وصاحب الطريقة المولوية المنسوبة إلى (مولانا) جلال الدين.

ولد في بلخ في أفغانستان وانتقل مع أبيه إلى بغداد، في الرابعة من عمره، فترعرع بها في المدرسة المستنصرية حيث هبط أبوه. ولم تطل إقامته فقد قام أبوه برحلة واسعة ومكث في بعض البلدان مدداً طويلةً، وهومعه، ثم استقر في قونية سنة 623 هـ في عهد دولة السلاجقة الأتراك، وعهد جلال الدين بالبراعة في الفقه وغيره من العلوم الإسلامية، فتولى التدريس بقونية في أربع مدارس، بعد وفاة أبيه سنة 628 هـ ثم هجر التدريس والتصنيف والدنيا وتصوّف سنة 642 هـ أوحولها، فشغل بالرياضة وسماع الموسيقى ونظم الأشعار وإنشادها.

هجرت أشعاره ومؤلفاته الصوفية والتي خطت أغلبها باللغة الفارسية وبعضها بالعربية ، تأثيراً واسعاً في العالم الإسلامي وخاصة على الثقافة الفارسية والعربية والأردية والبنغالية والهجرية ، وفي العصر الحديث ترجمت بعض أعماله إلى كثير من لغات العالم ولقيت صدًى واسعاً جداً إذ وصفته البي بي سي سنة 2007 م بأكثر الشعراء شعبية في الولايات المتحدة.

حين وفاته عام 1273م ، دفن في مدينة قونية وأصبح مدفنه مزاراً إلى يومنا ، وبعد مماته قام أتباعه وابنه سلطان ولد بتأسيس الطريقة المولوية الصوفية والتي اشتهرت بدراويشها ورقصتهم الروحية الدائرية التي عهدت بالسماح والرسيرة المميزة.

نسبه وحياته

جلال الدين محمد بن بهاء الدين محمد بن أحمد بن القاسم بن المسيب بن عبدالله بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق التيمي القرشي البكري البلخي.

ولد في منطقة بلخ في خراسان وما يعهد حالياً بأفغانستان فيستة ربيع الأول 604 هـ الموافق لـ 30 سبتمبر 1207م. ويَعتقد بعض أتباعه أنه ولد في مدينة صغيرة تسمى واخش في طاجيكستان الحالية.. وحينها" كانت بلخ تابعة لإمبراطورية الخوارزم الخرسانية. وكانت عائلته تحظى بمصاهرة البيت الحاكم في "خوارزم". كانت أمه مؤمنة خاتون ابنة خوارزم شاه علاء الدين محمد. وكان والده بهاءالدين ولد يلقب بسلطان العارفين لما له من سعة في الفهم والفهم بالدين والقانون والتصوف.

عند قدوم المغول ، هاجرت عائلته هرباً إلى نيسابور ، إذ التقى الرومي هناك الشاعر الفارسي الكبير فريد الدين العطار ، الذي أهداه ديوانه أسرار نامه والذي أثر على الشاب وكان الدافع لغوصه في عالم الشعر والروحانيات والصوفية ، ومن نيسابور سافر مع عائلته وهناك لقب بجلال الدين ، ثم تابعوا الترحال إلى سوريا ومنها إلى مكة المكرمة رغبة في الحج. وبعدها، واصلوا المسير إلى الأناضول واستقروا في كارامان لمدة سبع سنوات حيث توفيت والدته. وتزوج الرومي بجوهر خاتون وأنجب منها ولديه: سلطان ولد وعلاءالدين شلبي. وعند وفاة زوجته تزوج مرة أخرى وأنجب ابنه أمير الفهم شلبي وابنته ملكة خاتون.

في عام 1228م توجه والده إلى قونية عاصمة السلجوقيين بدعوة من علاء الدين كيقباذ حاكم الأناضول واستقروا بها حيث عمل الوالد على إدارة مدرستها ، تلقى جلال الدين الفهم على يدي والده ، ويدي الشيخ سيد برهان الدين محقق من بعد وفاة والده لمدةتسعة سنوات ينتهل علوم الدين والتصوف منه ، وفي عام 1240م توفي برهان الدين فانتقل الرومي إلى مزاولة العمل العام في الموعظة والتدريس في المدرسة وخلال هذه الفترة ، توجه الرومي إلى دمشق وقضى فيها أربع سنوات حيث تفهم مع نخبة من أعظم العقول الدينية في ذلك الوقت ، بمرور السنين تطور جلال الدين في كلا الجانبين ، جانب الفهم وجانب العهدان.

في عام 1244م وصل إلى مدينة قونية الشاعر الفارسي شمس الدين تبريزي ، باحثاً عن إنسان يجد فيه خير الصحبة وقد عثر في الرومي ضالته ، ولم يفترق الصاحبان منذ لقائهما حتى إذا تقاربهما ظل دافعاً لحسد الكثيرين على جلال الدين لاستئثاره بمحبة القطب الصوفي التبريزي ، وفي عام 1248م اغتيل التبريزي ولم يعهد قاتله وبنطق إذا شمس الدين التبريزي سمع طرقاً على الباب وخرج ولم يعد منذ ذلك الحين.

حزن الرومي على موت التبريزي وأحبه حباً عميقاً خلف وراءه أشعاراً وموسيقى ورقصاتٍ تحولت إلى ديوان سماه ديوان شمس الدين التبريزى أوالديوان الكبير.

وحتى مماته كان الرومي يقدم المواعظ والمحاضرات إلى مريديه ومعارفه وللمجتمع ، ووضع معظم أفكاره في خط بطلب من مريديه وتوفي في 17 ديسمبر 1273م وحمل نعشه أشخاص من ملل خمسة إلى قبر بجانب قبر والده وسمى أتباعه هذه الليلة بالعرس وما زالويحتفلون بهذه الليلة إلى الآن.

تعاليمه

كان جلال الدين مسلماً مؤمناً بتعاليم الإسلام السمحة لكنه استطاع جذب أشخاص من ديانات وملل أخرى وذلك بسبب تفكيره المرن المتسامح ، فطريقته تشجع التساهل اللامتناهي مع جميع المعتقدات والأفكار ، كما كان يدعوإلى التعليل الإيجابي ، ويحث على الخير والإحسان وإدراك الأمور عن طريق المحبة ، وبالنسبة إليه وإلى أتباعه فإن جميع الديانات خيرة وحقيقية بمفاهيمها ، لذلك كانوا يعاملون المسلمين والمسيحيين واليهود معاملة سواسية.

وككل الصوفيين آمن الرومي بالتوحيد مع حبه لله عز وجل، هذا الحب الذي يبتعد عن الإنسان، والإنسان في مهمة إيجاده والعودة إليه، وبطلب من مريديه وضع الرومي أفكاره ومبادئه في كتاب سماه المثنوي الذي استخدم في حياكته خيوطاً من قصص يومية وإرشادات قرآنية وحكمة من خبرته لينسج كتاباً ثميناً ممتلئاً بمعانٍ عميقةٍ منتقاةٍ بحذرٍ وعناية.

كان الرومي يستعمل الموسيقى والشعر والذكر كسبيل أكيد للوصول إلى الله عز وجل، فالموسيقى الروحية بالنسبة له تساعد المريد على تعهد الله والتعلق به وحده لدرجة حتى المريد يفنى ثم يعود إلى الواقع بشكل مختلف، ومن هذا المنطلق تطورت فكرة الرقص الدائري التي وصلت إلى درجة الطقوس، وقد شجع الرومي على الإصغاء للموسيقى فيما سماه الصوفية السماع فيما يقوم الشخص بالدوران حول نفسه فعند المولويين الإنصات للموسيقى هي رحلة روحية تأخذ الإنسان في رحلة تصاعدية من خلال النفس والمحبة للوصول إلى الكمال ، والرحلة تبدء من الدوران التي تكبر المحبة في الإنسان فتخفت أنانيته ليجد الحق الطريق للوصول إلى الكمال. وحين يعود المريد إلى الواقع ، يعود بنضوج أكبر ممتلئاً بالمحبة، ليكون خادماً لغيره من البشر دون تمييز أومصلحة ذاتية.

بعد وفاة الرومي حول ابنه سلطان ولد تعاليم أبيه إلى سلوك للمريد، والذي عُرف بالطريقة المولوية، وانتشرت هذه الطريقة في مختلف أصقاع العالم الإسلامي، ولقيتْ صدًى واسعاً في العالم الغربي في العصر الحديث.

أعماله

عادة، تصنف أعمال الرومي إلى عدة تصانيف وهي: الرباعيات ، ديوان الغزل ، مجلدات المثنوي الستة ، المجالس السبعة ورسائل المنبر '

شعره

• مثنويه المعاني: وهي قصائد باللغة الفارسية، والذي يسميه بعض المتصوفة بالكتاب المقدس الفارسي. ويعتبره كثيرون من أبرز الخط الصوفية الشعرية، ويذكر حسين علي محفوظ حتى الرومي نظمه بالعربية أيضا وإنه يمتلك مخطوطة النسخة العربية النفيسة.. .
• الديوان الكبير أوديوان شمس التبريزي؛ والذي خطه في ذكرى موت صاحبه العزيز وملهمه في طريق التصوف والشعر. وخط فيه أكثر من أربعين بيت شعر وخمسين قصيدة نثرية.
• - الرباعيات: وهي منظومة أحصاها العالم الإيراني المعاصر بديع الزمان فوزانفر، كما وردت في طبعة إستانبول، فوجد أنها تبلغ 1659 رباعية، أي 3318 بيتاً.

قصيدة أنين الناي

قصيدة لجلال الدين الرومي ترجمة زهير سالم عن الفارسية بتصرف

• أنصت إلى الناي يحكي حكايته..
• ومن ألم الفراق يبث شكايته:
• ومذ بترت من الغاب، والرجال والنساء لأنيني يبكون
• أريد صدراً مِزَقاً مِزَقاً برَّحه الفراق
• لأبوح له بألم الاشتياق..
• فكل من بتر عن أصله
• دائماً يحن إلى زمان وصله..
• إلى غير ذلك غدوت مطرباً في المحافل
• أشدوللسعداء، وأنوح للبائسين
• وكلٌ يظن أنني له رفيق
• ولكن أياً منهم (السعداء والبائسين) لم يدرك حقيقة ما أنا فيه!!
• لم يكن سري بعيداً عن نواحي، ولكن
• أين هي الأذن الواعية، والعين المبصرة؟!!
• فالجسم مشتبك بالروح، والروح متغلغلة في الجسم..
• ولكن أنى لإنسان حتى يبصر تلك الروح؟
• أنين الناي نار لا هواء..
• فلا كان من لم تضطرب في قلبه النار..
• نار الناي هي سورة الخمر، وحمى العشق
• إلى غير ذلك كان الناي صديق من بان
• إلى غير ذلك مزقت ألحانه الحجب عن أعيننا..
• فمن رأى مثل الناي سماً وترياقاً؟!
• ومن رأى مثل الناي خليلاً مشتاقاً؟!
• إنه يقص علينا حكايات الطريق التي خضبتها الدماء
• ويروي لنا أحاديث عشق المجنون
• الحكمة التي يرويها، محرمة على الذين لا يعقلون،
• إذ لا يشتري عذب الحديث غير الأذن الواعية

نثره

• كتاب فيه ما فيه: وهوكتاب فيه إحدى وسبعون محاضرة ألقاها الرومي على صحبه في مناسبات مختلفة. وهومن تجميع مريديه وليس من كتابته هو.
• المجالس السبعة: وهوتجميع لمواعظ ومحاضرات ألقاها في سبع مناسبات مختلفة، تتناول مواضيع عن القرآن والحديث الشريف. وتتضمن أشعار فريد الدين عطار وسنائي وللرومي نفسه. وقد قدم هذه المحاضرات بطلب من أشراف القوم مثل صلاح الدين زغرب .
• الرسائل: وهي رسائل خطها بالفارسية والعربية إلى مريديه ومعارفه ورجال الدولة والتأثير. وهي تدل على اهتمام الرومي وانشغاله بمعارف مريديه وما أصبح له من تأثير كبير عليهم.

أشهر أقواله

• مَنْ لا يركض إلى فتنة العشق يمشي طريقاً لا شيء فيه حي .
• إنك قد رأيت الصورة ولكنك غفلت عن المعنى .
• هكذا أود حتى أموت في العشق الذي أكنه لك ، كبتر سحب تذوب في ضوء الشمس .
• ارتق بمستوى حديثك لا بمستوى صوتك ، فالمطر الذي ينميّ الأزهار وليس الرعد .

تأثير مؤلفاته

كانت لمؤلفات جلال الدين البلخي التأثير الكبير في الأدب الفارسي والهجري والعربي والأردي ، كما أثر في التصوف. تمت ترجمة الكثير من مؤلفات جلال الدين البلخي إلى اللغات العالمية المعاصرة ومن ضمنها اللغات الأوربية. كما غنى نجوم موسيقى بوب غربيون مثل مادونا ترجمات أشعار الرومي لتعظيمه قوة الحب، واعتقاده في الفائدة الروحية للموسيقى والرقص.

المصادر

• اقتباسات وأقوال جلال الدين الرومي

#invoke:navbox