صالح بن عبد القدوس

صالح بن عبد القدوس أبوالفضل البصري هوصالح بن عبد القدوس بن عبد الله بن عبد القدوس الأزدي الجذامي. وهوشاعر عباسي كان مولي لبني أسد. كان حكيماً متحدثاً يعظ الناس في البصرة، له مع أبي الهذيل العلاف مناظرات، واشتهر بشعر الحكمة والأمثال والمواعظ، يدور كثير من شعره حول التنفير من الدنيا ومتاعها، وذكر الموت والفناء، والحثّ على مكارم الإخلاق، وطاعة الله، ويمتاز شعره بقوة الألفاظ، والتدليل، والتعليل، ودقة القياس.

مرت أحداث في حياة الشاعر جعلته يقارن بين الأسباب كما يقارن بين النتائج؛ فيَصل إلى آراء مُحكمة مستخلصة من تجاربه وتجارب غيره. نطق المرتضى: (قيل رؤي ابن عبد القدوس يصلي صلاة تامة الركوع والسجود، فقيل له ما هذا وممضىك معروف،يا ترى؟ نطق: سنة البلد، وعادة الجسد، وسلامة الولد!) وعمي في آخر عمره.

وفاته

اتهم بالزندقة وقتل بها؛ قيل إذا الخليفة المهدي العباسي قتله وقيل أيضاً حتى هارون الرشيد قتله وصلبه على جسر بغداد.

أسلوبه الشعري

يتميز شعره بنبرة تشاؤمية، ولا غرابة في انقد يكون كذلك بالنسبة لانسان عاش في حقبة مليئة بالقلاقل السياسية، والاضطرابات الطبقية والخلافات العقائدية، وهوفي مجمله امثال ومواعظ وحكم وعبر وتجارب حياتية تدور حول الترهيب من الدنيا وأحوالها، والآخرة وأهوالها، والزهد في العيش، والتقتير في المعيشة، والحث على التقوى زالصبر والمجاهدة ومحاسبة النفس وردعها عن الملذات، ومن سماته قوة وجزالة الألفاظ، وجمال التعبير، وروعة التصوير، والالتاتى الى المحسنات البديعية والقياس والنقارنة للتدليل على تيمتي الخير والشر، والعذاب يوم الحساب الى غير ذلك من الصفات والتوصيفات.

وقد ذكره الثعالبي في كتابه " لباب الآداب " ونطق عنه : جميع شعره حكم وأمثال ..

ويقول ابن الأثير في تاريخه: "كانت تلك التهمة في زمنه وسيلة للايقاع والانتقام" وقد اعدم الكثير من الشعراء والمفكرين بتهم ظنية تقوم على الوشايات الكيدية الكاذبة .

" يروي ابن القارح في رسالته الى ابي العلاء المعري: "أحَضرَ - اي المهدي- صالح بن عبد القدوس واحضرَ النطْعَ (شبيه بكرسي الاعدام) والسيافَ، فنطق صالح: عَلامَ تقتلني ؟!

فاخذ غفلته السيافُ فاذا راسه يتدَهدأُ على النطعِ ".

وفي هامش "رسالة الغفران" التي حققتها د. عائشة عبد الرحمن يذكر ان "المهدي" نفسه ضربه بالسيف فشطره شطرين، وُصلب بضعة ايام ثم دفن عام 778 . يظل سؤال بن عبد القدوس: علامَ تقتلني ؟! عالقاً في الاذهان وشاخصاً في صفحات التاريخ المشوهة والمخفية ليومنا هذا ليشكل ادانة قوية وفاضحة لكل عصور الاستبداد التي نهشت العقل والقلب والجسد ."

يقول عباس محمود العقاد: ّأن هذا الحكيم قد حوسب بقوله وقتل؛ لأنه درج منذ صباه على رأي في الدين لم يعدل عنه بعد بلوغ الشيخوخة كما نطق مُتَّهِمُوهُ، فألزموه الحجة من كلامه؛ حيث نطق في قصيدة أخرى من قصائد الحكمة:

لا يبلغ الأعداء من جاهل

ما يبلغ الجاهل من نفسه

والشيخ لا يهجر أخلاقه

حتى يُوارَى في ثَرى رَمْسه

إذا ارْعَوَى عاد إلى جهله

كذي الضنى عاد إلى نكسه

وكان متهمًا بالزندقة، فنقل الوُشاة أحاديثَ زندقته إلى الخليفة المهدي، فنطق له بعد حتى مَثَلَ بين يديه: ألست أنت القائل:

والشيخ لا يهجر أخلاقه

حتى يُوارَى في ثرى رَمْسه؟

فنطق: بلى يا أمير المؤمنين! … فعاد الخليفة يقول: إلى غير ذلك أنت، لا تهجر أخلاقك حتى تموت! وأمَر به فصُلِبَ ومات …

ومن أخبار الزندقة، التي قيل إنها نقلت عنه، أنه شُوهد يصلي صلاةً حسنةَ الركوع والسجود، فَسُئِلَ: ما هذا وممضىك معروف؟! فلم ينكر ذلك الممضى، ولكنه نطق: سُنَّةُ البلد، وعادة الجسد، وسلامة الأهل والولد …!

وهوالقائل:

أنست بوحدتي ولزمت بيتي

فتم الصفولي ونما السرور

وأدَّبني الزمان فليت أني

هُجِرْتُ، فلا أُزار ولا أزور

ولست بسائل ما عشتُ يومًا

أقام الجند أم هبط الأمير؟

بل هوالقائل جميع كلام يحتاج إليه الفتى المنصوح من الشيخ الحكيم؛ ليعهد طريق الخلاص من المصير الذي صار إليه، بمنطق لسانه، بعد حتى عهد جميع ما عهد، ونطق جميع ما نطق!

ولكنَّه القدر، كما قيل، يعمي البصر، وقد عمي ابن عبد القدوس وفقد بصره قبل حتى يفقد حياته (سنة 167للهجرة) … ولعله — غفر الله له — قد عاش ومات مفترًى عليه؛ إذ ليس الافتراء على أمثاله بالعجيب ولا بالقليل!"

انتهى كلام العقاد.

قصائده

القصيدة الزينبية

تُنسب القصيدة الزينبية للإمام علي بن أبي طالب في عدة مصادر، بينما يرجح الكثير من رواة الشعر ومؤرخي الأدب نسبتها إلى الشاعر العباسي صالح بن عبد القدوس، وإن وردت في ديونيهما معا مع تفاوت طفيف، أولا لورود اسم علي في ختام قصيدة غلي، وثانيا لورود أسماء لم تكن في عصره، كشخصية أشعب، الذي عاش بعده بقرن ونيف، والأكيد انها مجمعة من عدة مصادر أدبية، ولا نكاد نجزم أنها لشاعر واحد.

وتقع القصيدة الزينبية في خمسة وستين بيتا، وسميت بالزينبية نسبة لمطلعها حيث يرد اسم زينب، ولا نعهد من هي زينب، وأن استخدم اللازمة شعراء آخرون.

صرمت حبالك بعد وصلك زينبُ

والدهرُ فيه تصرمٌ وتقلب

نشرت ذوائبها التي تزهوبها

سوداً ورأسُك كالثغامة أشيب

واستنفرت لما رأتك وطالما

كانت تحن إلى لقاك وترغب

وكذاك وصلُ الغانيات، فإنه

آلٌ ببلقعة وبرقٌ خلب

فدع الصبا، فلقد عداك زمانه

وازهد فعمرك مر منه الأطيب

مضى الشبابُ، فما له من عودةٍ

وأتى المشيبُ، فأين منه المهرب

دع عنك ما قد كان في زمن الصبا

واذكر ذنوبك، وابكها يا مذنب

واذكر مناقشة الحساب، فإنه

لا بد يحصى ما جنيت ويخط

لم ينسه الملكان حين نسيته

بل أثبتاه، وأنت لاه تلعب

والروح فيك وديعة أودعتها

ستردها بالرغم منك وتسلب

وغرور دنياك التي تسعى لها

دارٌ حقيقتها متاع يمضى

والليل، فافهم، والنهار كلاهما

أنفاسنا فيها تعد وتحسب

وجميع ما خلفته وجمعته

حقاً يقيناً بعد موتك ينهب

تباً لدار لا يدوم نعيمها

ومشيدها عما قليل يخرب

فاسمع هديت نصيحة أولاكها

برٌ نصوح للأنام مجرب

صحب الزمان وأهله مستبصراً

ورأى الأمور بما تثوب وتعقب

لا تأمن الدهر الخئون، فإنه

مازال قدماً للرجال يؤدب

وعواقب الأيام في لذاتها

غصص يذلُّ لها الأعز الأنجب

عمليك تقوى الله، فالزمها تفز

إن التقي هوالبهي الأهيب

واعمل بطاعته تنل منه الرضا

إن المطيع له لديه مقرب

واقنع، ففي بعض القناعة راحةٌ

واليأس عما فات، فهوالمطلب

فإذا طمعت كسيت لثوب مذلة

فلقد كسيَ ثوب المذلة أشعب

وتوق من غدر النساء خيانةً

فجميعهن مكايدٌ لك تنصب

لا تأمن الأنثى حياتك إنها

كالأفعوان يراع منه الأنيب

لا تأمن الأنثى زمانك كله

يوماً، ولوحلفت يميناً تكذب

تغرى بلين حديثها وكلامها

وإذا سطت فهي الصقيل الأشطب

وابدأ عدوك بالتحية، ولتكن

منه، زمانك، خائفاً تترقب

واحذره، إذا لاقيته متبسماً

فالليث يظهر نابه إذ يغضب

إن العدووإن تقادم عهده

فالحقد باق في الصدور مغيب

وإذا الصديق رأيته متملقاً

فهوالعدو، وحقه يتجنب

لا خير في ود امرئٍ متملق

حلواللسان، وقلبه يتلهب

يلقاك يحلف أنه بك واثقٌ

وإذا توارى عنك فهوالعقرب

يعطيك من طرف اللسان حلاوةً

ويروغ منك كما يروغ الثعلب

وصل الكرام وإن جفوك بهفوةٍ

فالصفح عنهم والتجاوز أصوب

واختر قرينك واصطفيه تفاخراً

إن القرين إلى المُقارنِ ينسب

إن الغني من الرجال مكرمٌ

وتراه يرجى ما لديه ويرهب

ويبشُّ بالترحيب عند قدومه

ويقام عند سلامه ويقربُ

والفقر شين للرجال، فإنه

حقاً يهون به الشريف الأنسب

واخفض جناحك للأقارب كلهم

بتذلل، واسمح لهم إذا أذنبوا وذر الكذوب

فلا يكن لك صاحباً

إن الكذوب يشين حراً يصحب

وزن الكلام إذا نطقت ولا تكن

ثرثارة في جميع نادٍ تخطب

واحفظ لسانك واحترز من لفظه

فالمرء يسلم باللسان ويعطب

والسر فاكتمه ولا تنطق به

إن الزجاجة كسرها لا يشعب

وكذاك سر المرء إذا لم يطوه

نشرته ألسنة تزيد وتكذب

لا تحرصن، فالحرص ليس بزائدٍ

في الرزق بل يشقي الحريص ويتعب

ويظل ملهوفاً يروم تحيلاً

والرزق ليس بحيلة يستجلب

كم عاجز في الناس يأتي رزقه

رغداً ويحرم كيسٌ، ويخيب

وارع الأمانة، والخيانة، فاجتنب

واعدل ولا تظلم يطب لك مكسب

وإذا أصابك نكبةٌ فاصبر لها

من ذا رأيت مسلماً لا ينكب

وإذا رميت من الزمان بريبةٍ

أونالك الأمر الأشق الأصعب

فاضرع لربك، إنه أدنى لمن

يدعوه من حبل الوريد وأقرب

كن ما استطعت عن الأنام بمعزلٍ

إن الكثير من الورى لا يصحب

واحذر مصاحبة اللئيم، فإنه

يعدي كما يعدي السليم الأجرب

واحذر من المظلوم سهماً صائباً

وافهم بأن نادىءه لا يحجب

وإذا رأيت الرزق عز ببلدةٍ

وخشيت فيها حتى يضيق الممضى

فارحل فأرض الله واسعة الفضا

طولاً وعرضاً، شرقها والمغرب

ولقد نصحتك إذا قبلت نصيحتي

فالنصح أغلى ما يباع ويوهب

المصادر

^ صالح بن عبد القدوس - الموسوعة العربية Archived 21 February 2018^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.
^ "قصائد لها سيرة : صالح بن عبد القدوس - القصيدة الزينبية". أنطولوجيا. 2017-09-21. Retrieved 2018-12-26.