الحديث في العصر العباسي
الحديث في العصر العباسي
من أبرز مصادر التشريع الإسلامى بعد القرآن هوالحديث ، وقد ظهر في العصر العباسى الأول في القرن الثانى للهجرة طائفة من أئمة الحديث من أشهرهم في المدينة الإمام مالك بن أنس ، وفى البصرة حماد بن سلمة ، وفى الكوفة سفيان الثورى ، وفى الشام الأوزاعى.
أما في العصر العباسى الثانى فاشتهر من كبار أئمة الحديث الإمام أحمد بن حنبل ، وقد خالف القائلين بخلق القرآن، وقد هجر كتاب "المسند" الذى يشتمل على (40.000) حديث، منها عشرة آلاف مكررة، ويتفق ممضىه مع الإمام مالك بن أنس من حيث اعتماده على الحديث . وقد أخذ عن ابن حنبل جماعة من المحدثين المسلمين من أمثال:- محمد بن اسماعيل البخارى ، وفى أيامه أخذت أساليب جمع الحديث وترتيبها مكانتها في الدقة وشدة التحرى. وكان البخارى محدثًا، وقد تفوق على من سبقه من المحدثين في جمع الحديث، فلم يكتف بجمع أحاديث البلاد التى نشأ فيها، بل تنقل في البلاد لجمع الحديث، حتى إذا رحلاته استغرقت (16) سنة، ويعد كتابه "الجامع السليم" المصدر الأول للأحاديث السليمة وقد جمع البخارى(7275)حديثًا، فيها عدد من الأحاديث المكررة، فإذا حذفنا هذه الأحاديث المكررة وغير الموصولة السند أصبح عددها أقل من ثلاثة آلاف حديث اختارها البخارى من(300.000) حديث، أى بنسبة(1-2%)، وقد صنف البخارى سليمه فى(97) كتابًا. والكتاب يدور حول معنى واحد مثل كتاب الوضوء، بدء الوحى.
-واتى بعده تلميذه مسلم بن الحجاج القشيرى وكان من أهل نيسابور ، وامتاز كالبخارى بكثرة رحلاته في طلب الحديث وعهد مصنف مسلم "بسليم مسلم" الذى يقول فيه ابن خلدون : "إنه حذا فيه حذوالبخارى في نقل المجمع عليه وحذف المتكرر منها، وجمع الطرق والأسايند وبوبه على أبواب الفقه وتراجمه، ومع ذلك فلم يستوعبا السليم كله"، وقد صنف بعض أئمة الحديث خطًا أخرى تعد في المرتبة الأولى من بين خط الحديث، وأطلق عليها اسم الصحاح ، وهؤلاء المحدثون هم: أبوداود السجستانى صاحب السنن، وأبوعيسى محمد بن عيسى الترمذى صاحب "الجامع"، وأبوعبد الله محمد بن يزيد القزوينى المعروف بابن ماجة، وأبوعبد الرحمن بن شعيب النسائى صاحب السنن، وممن نبغ في فهم الحديث بالأندلس: ابن وضاح ، وابن عبد البر ، والقاضىيحيى بن يحيى الليثى ، وأبوالوليد الباجى ، وأبوالوليد بن رشد ، وابن عاصم مؤلف "التحفة". ومن أشهر المحدثين الذين ظهروا في القرن السادس الهجرى: أبوزكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وهومن أهل أصفهان ، وقد وصفه ابن خلكان بقوله: "هومحدث ابن محدث ابن محدث ابن محدث ابن محدث، وكان جليل القدر، وافر الفضل، واسع الرواية، ثقة حافظًا فاضلاً مكثرًا صدوقًا، كثير التصانيف، حسن السيرة، بعيد التكلف، أوحد أهل بيته في عصره، خرج التخاريج لنفسه". ومن مشهورى فهم الحديث بالمشرق في القرن السادس الهجرى: المحدث الفقيه أبومحمد الحسين بن مسعود بن محمد المعروف بالفّراء البغوى. وقد صنف كثيرًا من الخط في الحديث والتفسير والفقه ومن مؤلفاته: كتاب "شرح السنة في الحديث"، وكتاب "الجمع بين السليمين".ومما يلفت النظر إسهام النساء في الاشتغال بالعلوم الدينيه لاسيما في فهم الحديث ، ومن هؤلاء النساء: كريمة بنت أحمد المروزية التى اشتهرت برواية سليم البخارى. ومن أشهر المحدثين في العصر الفاطمى : أبوطاهر أحمد بن محمد الحافظ السلفى، وكان من أهل أصفهان ، وقد رحل إلى البلاد طلبًا للحديث حتى وصل إلى الإسكندرية عام (511هـ)، ولما استقر انصت إلى دروسه كثير من الأهالى. وفى سنة (546هـ) أنشأ الوزير الفاطمى العادل بن السلار في الإسكندرية كلية عين السلفى عميدًا لها.
وقد اهتم الموحدون في المغرب بموطأ المهدى محمد بن تومرت باعتباره صورة مصغرة لموطأً الإمام مالك وذلك بعد حذف الأسانيد. واهتم الخليفة الموحدى الثالث يعقوب المنصور بفهم الحديث اهتمامًا خاصًا، حتى إنه قام بإصلاح فقهى أساسه اعتبار الحديث الشريف بالإضافة إلى القرآن مصدر التشريع في العبادات والمعمالات، وأمر بإحراق أبرز الخط التى تناولت الكلام على ممضى مالك مثل: مدونة سحنون، وكتاب ابن يونس، وكتاب "التهذيب" للبرادعى. كما أمر بوجوب أخذ الفقه من خط عشرة عدها أمهات الحديث وهى: "السليمان" للبخارى ومسلم والترمذى، و"الموطأ" لمالك، و"أحاديث المهدى محمد بن تومرت في الطهارة"، و"سنن أبى داود"، و"سنن النسائى"، و"سنن البزار" و"مسند ابن أبى شيبة"، و"سنن الدارقطنى"، و"سنن البيهقى". وظهر في الأندلس الفقيه المحدث ابن حزم، والشيخ عبد الله بن ياسين زعيم دولة المرابطين ، والحافظ القرطبى أبوعمر يوسف بن عبد البر الذى يقول عنه أبوالوليد الباجى: "إنه لم يكن بالأندلس مثله في الحديث". ومن أشهر خطه "الاستدراك لمذاهب الأعصار فيما تضمنه الموطأ من معانى الرأى والآثار".
المصادر
موسوعة الحضارة الإسلامية
