كيرلس الأول (بابا الإسكندرية)
| القديس كيرلس السكندري | |
|---|---|
|
القديس كيرلس الأول، پاپا الإسكندرية الرابع والعشرون
| |
| عمود الإيمان؛ الأسقف، متلقي الاعتراف ودكتور الكنيسة | |
| وُلِد | ح. 376 |
| توفي | ح. 444 |
مكرّم في |
الكنيسة الكاثوليكية الرومانية الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية الأنگليكانية اللوثرية |
| عيده | 18 يناير وتسعة يونيو(الكنائس الأرثوذكسية) 27 يونيو(الكنيسة القبطية, الكنيسة الكاثوليكية الرومانية- ولكنتسعة فبراير في التقويم الروماني 1883–1939 - والكنيسة اللوثرية) |
| الصفات | مسيـَّم أسقفاً with phelonion and omophorion، وعادةً ما تكون رأسه مغطاة على نمط الرهبان المصريين (وأحياناً يزين غطاء الرأس نمط متعدد النجوم polystavrion)، وعادةً ما يُصوّر ممسكاً إنجيل أولفافة، في يمينه المرفوعة للمباركة. |
| يرعى | الإسكندرية |
القديس كيرلس الأول (باليونانية: Κύριλλος Ἀλεξανδρείας؛ ولد ح. 376 - توفي 160 ش = 27 يونيو444 م) البابا السكندري والبطريرك الرابع والعشرون والملقب "عمود الدين ومصباح الكنيسة الأرثوذكسية".
كان ابن أخت ثاوفيلس (بابا الإسكندرية) (رقم 23) وتربي عند خاله في مدرسة الإسكندرية وتثقف بعلومها اللاهوتية والفلسفية اللازمة للدفاع عن الدين المسيحي والأيمان الأرثوذكسي أوفده خاله إلى دير القديس مقار في البرية فتتلمذ هناك علي يد المفهم صرابامون وقرأ له سائر الخط الكنسية وأقوال الآباء وروض عقله بممارسة أعمال التقوى مدة من الزمان .
ثم بعد حتى قضي في البرية خمس سنوات أوفده البابا ثاؤفيلس إلى الأب سرابيون الأسقف فازداد حكمة وفهما وتدرب علي التقوى. وبعد ذلك أعاده الأسقف إلى الإسكندرية ففرح به خاله كثيرا ورسمه شماسا وعينه واعظا في الكنيسة الكاتدرائية وجعله محررا له.
ولما توفى خاله البابا ثاؤفيلس في 18 بابه سنة 128 ش (15 أكتوبر 412 م) أجلسوا هذا الأب خلفه في 20 بابه 128 ش ( 17 أكتوبر سنة 412 م) ووجه عنايته لمناهضة العبادة الوثنية والدفاع عن الدين المسيحي وبدأ يرد علي افكار الإمبراطور يوليانوس في مصنفاته العشرة التي كانت موضع فخر الشباب الوثنيين باعتقاد أنها هدمت أركان الدين المسيحي . فقام البابا كيرلس بالرد عليها وقام بمناوءة أصحاب الفكر غير الارثوذكسى حتى تمكن من قفل كنائسهم والاستيلاء علي أوانيها ثم أمر بطرد اليهود من الإسكندرية فقام قتال وشغب بين اليهود والمسيحيين وتسبب عن ذلك اتساع النزاع بينه وبين الوالي. من خلال عداوته لاوريستيس يرتبط اسم كيرلس الاول باغتيال هيباتيا الفيلسوفة والرياضية الافلاطونية المحدثة التى كانت على علاقة طيبة باوريستيس.
ولما قام نسطور بنشر فكره وقد كان بطريرك القسطنطينية الذي تولي الكرسي في سنة 428 م في أيام الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني الذي أنكر حتى العذراء هي والدة الإله. اجتمع لأجله مجمع مسكوني مكون من مائتي أسقف بمدينة أفسس في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني الشهير بالصغير فرأس القديس كيرلس بابا الإسكندرية هذا المجمع وناقش نسطور وهدده بالحرم والإقصاء عن كرسيه حتى لم يرجع عن آرائه وخط حينئذ الإثنى عشر فصلا عن الإيمان الارثوذكسى رافضا فكر نسطور وقد خالفه في ذلك الأنبا يوحنا بطريرك أنطاكية وبعض الأساقفة الشرقيين منتصرين لنسطور ولكنهم عادوا إلى الوفاق بعد ذلك وانتصر كيرلس علي خصومه وقد وضع كثيرا من الموضوعات والرسائل شارحا فيها " حتى الله الحدثة طبيعة واحدة ومشيئة واحدة وأقنوم واحد متجسد " وحرم جميع من يفرق المسيح أويخرج عن هذا الرأي ونفي الإمبراطور نسطور في سنة 435 م إلى البلاد المصرية وأقام في أخميم حتى توفي في سنة 440 م . ومن أعمال البابا كيرلس شرح الأسفار المقدسة وفي نهاية حياته سقم قليلا وتوفى بعد حتى أقام علي الكرسي الإسكندري إحدى وثلاثين سنة وثمانية شهور وعشرة أيام.
مقتل هيپاتيا
كان حاكم الإسكندرية أوريستيس يقدم دعماً لهيپاتيا، والتي كانت عالمة فلك وفيلسوفة وعالمة رياضيات والتي كان لها تأثير واسع النطاق في مدينة الإسكندرية. كما كان الكثير من الطلاب من العائلات الثرية والمؤثرة في الإسكندرية تسعى لتلقي دراستها مع هيپاتيا، والكثير من هؤلاء لاحقاً تقلدوا الوظائف المرموقة في كلٍ من الحكومة والكنيسة. اعتقد الكثير من المسيحيين حتى تأثير هيپاتيا قد جعل أوريستيس يرفض العروض التي تقدم بها كيرلس. فيما يعتقد المؤرخون في العصر الحديث حتى أوريستيس قد رسخ علاقته مع هيپاتيا لتعزيز العلاقة مع المجتمع الوثني في الإسكندرية، كما عمل ذلك مع اليهود من قبل، وذلك لتحسين التعامل في ظل الحياة السياسية الصعبة المتمثلة في العاصمة المصرية. قام حشد من الغوغاء المسيحيين من الممكن بقيادة مجموعة "أُخوة مسيحية"، قاموا بالإمساك بهيپاتيا من عربتها وقتلها بوحشية، حيث قاموا بتقطيع جسدها إربا وحرق بتر منه خارج أسوار المدينة.
تذكر دراسات حديثة حتى موت هيباتيا كان نتيجة للصراع بين فصيلين مسيحيين، أوريستيس (المعتدل)، والذي كان يحظى بدعم من هيپاتيا، والأكثر تطرفاً كيرلس الأول. ووفقا لمحرر المعاجم وليام سميث "فانها اتهمت بكثير من الأُلفة مع أوريستيس، حاكم الإسكندرية، لتنتشر هذه التهمة بين رجال الدين، الذين حملوا فكرة أنها أوقفت الصداقة بين الحاكم أوريستيس ومطرانهم كيرلس الأول".
كتاباته
خط القديس كيرلس الكبير باللغة اليونانية، وقد ترجمت بعض اعماله الي لغات مختلفة من ضمنها اللغة العربية. وعلي سبيل المثال لا الحصر, ترجمت مؤسسة القديس أنطونيوس - المركز الأرثوذكسي للدراسات الابائية التالي :
- العبادة بالروح والحق (3 منطقات).
- تفسير قانون الايمان
- تفسير أنجيل لوقا
- الرسائل ضد النسطورية
- تفسير سفر حجي
- الرسالة الفصحية الأولي
المصدر
- السنكسار المقدس للكنيسة القبطية - كتاب مقدس لا حقوق ملكية فكرية له.
| سبقه: البابا ثاؤفيلس |
بابا الإسكندرية رقم 24 412 - 444 |
لحقه: ديوسقورس الأول |
نطقب:Coptic saints
- ^ Christopher Haas, Alexandria in Late Antiquity: Topography and Social Conflict, JHU Press, 2006, ISBN 0-8018-8541-8, p. 312.
- ^ Socrate Scolastico, vii.15.
- ^ Giovanni di Nikiu, 84.88-100.
- ^ http://www.ancientlibrary.com/smith-bio/1645.html
