الشعب

^[]الشعب مصطلح في فهم الإجتماع والسياسة يشير إلى مجموعة من الأفراد أوالأقوام يعيشون في إطار واحد من الثقافة والعادات ضمن مجتمع واحد وعلى أرض واحدة، ومن الأمور المميزة لكل شعب هي كيفية تعاملهم وشكل العلاقات الاجتماعية التي تتكون في مجتمعات هذا الشعب إضافة إلى أسلوب العقد الاجتماعي بين أفراد الشعب.

أمور مثل الدين ومعنى الحياة وأهمية الفهم والكثير من الأسئلة الفلسفية تدخل في صميم خصائص جميع شعب، الناس هم مجموعة من الأفراد الحيّة المتحضرة. يمكن إطلاق هذا اللفظ على مجرد مجموعة من الأشخاص دون وجود صفة مشهجرة بينهم.

لغويا

شعب بالإنگليزية: People هي لفظة مفردة تستخدم عادة للإشارة إلى مجموعة من الأفراد ينتمون إلى فئة ما، قد تكون أمة، طبقة، مجموعة إثنية، بلد، عائلة، مجتمع، وتعني بالإنجليزية أيضا "ناس"، في العربية، تفيد لفظة شعب التفرق والتفريق كما الجمع، فورد في الصحّاح في اللغة "الشَّعْبُ: ما تَشَعَّبَ من قبائل العرب والعجم، والجمعُ الشعوبُ."، وهوالقبيلة العظيمة، وأبوالقبائل الذي ينتسبون إليه، أي يجمعهم ويضمهم. ووردت بمعنى العجم، وفي طبقات الأنساب الشعب هوأول الطبقات، إلا حتى البعض يضع فوقه الجَذْم والجُمْهُور، وهوجمع من الناس ما فوق القَبِيلَة ودون الأُمَّة^{[من صاحب هذا الرأي؟]}؛ وفي الاستخدام الحديث الناس الذين يسكنون بلدا ما وإن لم يكن يربط بينهم نسب.

في الفلسفة والدين

في السياسة

الشعب بالمفهوم السياسي يعني مجموع الأفراد المتمتعين بالحقوق السياسية وبذلك لا يندرج تحت هذا التعريف ناقصوالأهلية أوالمحرومون من مباشرة الحقوق السياسية لأسباب عقلية كالجنون أوأدبية كإرتكاب جريمة مخلة بالشرف.

في القانون

شعب عضوي

الشعب العضوي وهوترجمة للحدثة الألمانية Volk التي تستخدم بمنطوقها الألماني في كثير من اللغات الأوروبية. والشعب العضوي هوالشعب الذي يترابط أعضاؤه ترابط الأجزاء في الكائن العضوي الواحد والذي تربطه رابطة عضوية بأرضه وتراثه. ويُشار إلى الفكر القومي، الذي يَصدُر عن مفهوم الشعب باعتباره الفولك أوالكيان العضوي المتماسك، بعبارة «الفكر القومي العضوي» كما يُنطق «القومية العضوية».

المراجع

^ الشُعوبيَّةُ: فِرْقَة لا تُفَضِّلُ العربَ على العجمِ.وأما الذي في الحديث: أنَّ رجلاً من الشُّعوب أَسْلَمَ، فإنّه يعني من العجم. (الصّحّاح في اللغة)
^ وحكى ابن الكلبي، عن أَبيه: الشَّعْبُ أَكبرُ من القبيلةِ، ثم الفَصيلةُ، ثم العِمارةُ، ثم البطنُ، ثم الفَخِذُ. نطق الشيخ ابن بري: السليم في هذا ما رَتَّبَه الزُّبَيرُ ابنُ بكَّارٍ: وهوالشَّعْبُ، ثم القبيلةُ، ثم العِمارةُ، ثم البطنُ، ثم الفَخِذُ، ثم الفصيلة؛ نطق أَبوأُسامة: هذه الطَّبَقات على ترتِـيب خَلْق الإِنسانِ، فالشَّعبُ أَعظمُها، مُشْتَقٌّ من شَعْبِ الرَّأْسِ، ثم القبيلةُ من قبيلةِ الرّأْسِ لاجْتماعِها، ثم العِمارةُ وهي الصَّدرُ، ثم البَطنُ، ثم الفخِذُ، ثم الفصيلة، وهي الساقُ (لسان العرب)
^ كريم زكي حسام الدين، اللغة والثقافة دراسة أنثرولغوية لألفاظ وعلاقات القرابة في الثقافة العربية [1] Archivedثمانية December 2014^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.
^ موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية، عبد الوهاب المسيري، 1999، المجلد الثاني.