مملكة طائفة إشبيلية طائفة إشبيلية Reino Taifa de Sevilla
1023–1091
مملكة إشبيلية في أقصى اتساعها بالأخضر، ح. 1080. (1078) سنة الضم.
العاصمة	إشبيلية
اللغات الشائعة	العربية، الأمازيغية، المستعربة، العبرية
الدين	الإسلام، الكاثوليكية، اليهودية
الحكومة	ملكية
الحقبة التاريخية	العصور الوسطى
• سقوط خلافة قرطبة	1023
• وفاة آخر ملوكها المعتمد وهزيمتها أمام المرابطين.	1091
Currency	الدرهم، الدينار
Preceded by Succeeded by خلافة قرطبة المرابطون
Today part of	إسپانيا  الپرتغال  جبل طارق

طائفة إشبيلية، هي إحدى ممالك الطوائف، تقع حالياً في جنوب إسپانيا والپرتغال. استمرت من عام 1023 حتى 1091، وكانت تحت حكم بنوعباد.

تُعَدُّ مملكة إِشبِيلِية أهمَّ دول الطوائف كلها، وأعظمها شأنًا وأقواها عدَّة وشكيمة، فمع تفوُّقها العسكري والسياسي ومسقطها الجغرافي، فقد علا فيها شأن الفهم والفهماء، والأدب والأدباء؛ وهذا ما جعل ملوكها أشهر الملوك، وشعراءها أفحم الشعراء.

أسرة بني عباد

إذا كنا سنتحدَّث عن مملكة إِشْبِيلِيَة فيجدر بنا حتى نتحدث عن بني عبَّاد الذين صنعوا من إِشْبِيلِيَة مملكة تَفَوَّقت على دول الطوائف الأندلسية، واستطاعت التغلُّب على قُرْطُبَة، وأسقطوا حكم الحموديين فيها، وعلا كعبهم في بلاد الأندلس حتى خطب ودَّهم أمراؤها وأعيانها.

بنوعباد من العرب الداخلين إلى  الأندلس، وهم ينتمون إلى لخم، وكان قد ولج رهط من اللخميين بلاد الأندلس، كان منهم عطاف بن نُعيم وهوجدُّ العباديين، ولج الأندلس مع طالعة بلج بن بشر القشيري، وهولخمي النسب صريحًا، وأصله من عرب حمص بأرض الشام، ولما ولج الأندلس هبط بقرية قرب إِشْبِيلِيَة، وقد تناسل ولده بها مدَّة من الزمان، ثم انتقلوا إلى حمص (وهي إِشْبِيلِيَة)، وكان جند الشام يسمون إِشْبِيلِيَة حمص؛ لقوة الشبه بينها وبين حمص الشام، من حيث الطبيعة والإقليم.

وبنوعباد قيل: إنهم ينتمون إلى النعمان بن المنذر بن ماء السماء. فهم لخميون أصليون، وكانوا بنسبهم يفتخرون على غيرهم، ويمتدحهم بذلك شعراؤهم، وفي ذلك يقول شاعرهم ابن اللبانة:

مِنْ بَنِي الْمُنْذِرِينَ وَهْوَ انْتِسَابٌ *** زَادَ فِي فَخْرِهِ بَنُوعَبَّادِ

فِتْيَةٌ لَمْ تَلِدْ سِوَاهَا الْمَعَالِي *** وَالْمَعَـــالِي قَلِيلَةُ الأَوْلادِ

وكانت لأسرة بني عباد مكانة وحظوة لدى خلفاء وأمراء بني أمية؛ خاصة الحكم المستنصر، وابنه هشام المؤيد، وحاجبه المنصور محمد بن أبي عامر، فكانت فيهم الإمامة والخطابة والقضاء.

وخير مَنْ أجاد وأبلغ في وصفهم وبيان حالهم الوزير المحرر الفتح بن خاقان الإشبيلي في قوله: هذه بقيةٌ منتماها في لَخْم، ومرتماها إلى مَفْخَرٍ ضَخْم، وجَدُّهم المنذر بن ماء السماء، ومَطْلعهم من جوِّ تلك السماء، وبنوعباد ملوك أَنِسَ بهم الدهر، وتنفَّس منهم عن أَعْبَق الزهر، وعمَرُوا ربع المُلْك، وأمروا بالحياة والهلك، ومُعْتَضِدُهم أحد من أقام وأَقْعَد، وتبوَّأ كاهلَ الإرهاب واقْتَعد، وافترش من عِرِّيسته، وافترس من مكائد فريسته، وزاحم بِعَوْد، وهَزَّ كُلَّ طَوْد، وأخْملَ جميع ذي زيٍّ وشارة وخَتَل بوحي وإشارة، ومعتمدهم كان أجود الأملاك، وأحد نَيِّرات تلك الأفلاك».

التاريخ

سطع نجم بني عباد في إِشْبِيلِيَة منذ سقوط حكم العامريين واعتلال الخلافة الأموية ثم سقوطها، وذلك أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس الهجريين، ونتج عن ذلك توالي الفتن وكثرة الانقلابات، وقد تألَّق نجم بني عباد في أعقاب الفتنة، على يد جدهم أبي الوليد إسماعيل بن عباد، وقد استطاع بحكمة ودهاء حتى يجمع خيوط السياسة في يده، ويجمع حوله أعيان ورؤساء إِشْبِيلِيَة؛ لمكانته في نفوس أهلها، فقد ولي الشرطة لهشام المؤيد، ثم ولي الإمامة والخطابة بالجامع الأعظم، كما ولاَّه المنصور بن أبي عامر قضاء إِشْبِيلِيَة، وظلَّ بها يرقب الأحداث على كثب، ويعمل ليوم ينفرد فيه بالسلطة لنفسه وولده من بعده كما انفرد غيره بممالكهم، ويستأثر بحُكم مدينة من أعظم مدن الأندلس.

كان أبوالوليد إسماعيل بن عباد عميد الأسرة وكبيرها؛ وكان يتمتَّع بصفات الزعامة ومؤهلات القيادة، فكان يُنفق مِنْ ماله وآوى كثيرين ممن فروا من قُرْطُبَة عند احتدام الفتنة، وكان معلومًا بوفور العقل وسبوغ الفهم والدهاء وبُعد النظر، واستطاع حتى يحمي مدينة إِشْبِيلِيَة من سطوة البرابرة النازلين حولها «بالتدبير السليم، والرأي الرجيح، والنظر في الأمور السلطانية»، إلى غير ذلك استتبَّ الأمر في يد القاضي ذي الوزارتين إسماعيل بن عباد، ثم لما سقم ندب الأمر من بعده لابنه أبي القاسم محمد ليشغل القضاء، واقتصر هوعلى تدبير الرأي في إِشْبِيلِيَة، وظلَّ كذلك إلى حتى أتاه أجله سنة 414ه.

كان سلطان الحموديين في ذلك الوقت يتردَّد بين قُرْطُبَة وإِشْبِيلِيَة، فلما قُتل علي بن حمود في أواخر سنة 408هـ تولَّى الخلافة من بعده أخوه القاسم بن حمود، وبعد سلسلة من الصراعات الداخلية على السلطة بين القاسم بن حمود وابن أخيه يحيى بن علي، هجر القاسم بن حمود قُرْطُبَة وقصد إِشْبِيلِيَة سنة 412هـ، وهناك بُويع له وتلقَّب بالمستعلي، ثم عاد ثانية إلى قُرْطُبَة في ذي الحجة سنة 413هـ، وجُدِّدَتْ له البيعة. وكان القاسم بن حمود وهوفي إِشْبِيلِيَة قد قَدَّم القاضي ابن عباد على قضاء إِشْبِيلِيَة، وكان القاضي ابن عباد يشعر من جانبه حتى استمرار سلطان الحموديين يُهَدِّد رئاستهم ويُنذر بالقضاء عليها، فلمَّا استدعى المستعلي ليتولى الخلافة ثانية في قُرْطُبَة، اجتمع رأي أهل إِشْبِيلِيَة على ثلاثة من الزعماء؛ هم: القاضي أبوالقاسم محمد بن إسماعيل، والفقيه أبوعبد الله الزبيدي، والوزير أبومحمد عبد الله ابن مريم، فكانوا يحكمون في النهار بالقصر، وتنفذ الخط تحت أختامهم الثلاثة، إلا حتى القاضي ابن عباد استطاع حتى ينفرد بالسلطة لنفسه.

ثم وقع حتى ثار أهل قُرْطُبَة على القاسم بن حمود ففرَّ إلى إِشْبِيلِيَة وطلب فتح أبوابها له، إلا حتى زعماء المدينة وعلى رأسهم القاضي أبوالقاسم ابن عباد اتفقوا على إغلاق أبوابها، وأخرجوا وَلَدَ القاسم المستعلي ومَنْ فيها من أهله، واتَّفق أهل إِشْبِيلِيَة اتِّقاء عدوان القاسم المستعلي على حتى يُؤَدُّوا له قدرًا من المال وينصرف عنهم، وتكون له الخطبة والدعوة ولا يدخل بلدهم، ولكن يُقَدِّم عليهم مَنْ يحكمهم ويفصل بينهم، فقدَّم عليهم القاضي ابن عباد، وبذلك انفرد ابن عباد بإِشْبِيلِيَة، وأصبحت رئاسته عليها شرعية وعملية.

وبعد حتى أصبحت إِشْبِيلِيَة ولاية شرعية للقاضي أبي القاسم بن عباد؛ فهوقاضيها وحاكمها معًا، راح يسعى لتوطيد حُكمه وتوسيعه، وهذا لاقد يكون إلا بحاشية مخلصة له وبجنود يتفانون في خدمته والدفاع عنه؛ فأكثر من شراء الرجال الأحرار والعبيد، واقتناء أنواع السلاح والعُدَّة والعتاد، إلى حتى ساوى ملوك الطوائف، وزاد على أكثرهم بكثافة سلطانه وقوة جيشه وعتاده، ولم يكن القاضي ابن عباد على غفلة من تدبير الحموديين والبرابرة ضدَّه؛ فهويفهم تربُّصهم به، وطموحهم في امتلاك إِشْبِيلِيَة ثانية، كما حتى طموح القاضي أبي القاسم بن عباد لم تكن على حدود إِشْبِيلِيَة فقط؛ بل اتجه للتوسُّع خارج حدود مملكته ناحية الغرب؛ للارتباط الإقليمي بين إِشْبِيلِيَة وغرب الأندلس، إضافة إلى خلوِّها من المنافسين الأقوياء.

وكان من أشهر أعمال القاضي أبي القاسم بن عباد أثناء ولايته إعلانه ظهور الخليفة هشام المؤيد، وتجديد البيعة له خليفة بإِشْبِيلِيَة، وأنه قد عثر عليه حيًّا وذلك سنة (426هـ=1035م)، ولم تكن هذه المستوى التي خطاها القاضي ابن عباد عبثًا؛ فهوكان يرمي من ناحية إلى دحض دعوى الحموديين بالخلافة؛ وذلك بظهور الخليفة الشرعي، ومن ناحية أخرى يُريد حتى يُضفي الشرعية على حُكمه وتدبيره وتوسعاته خارج حدود إِشْبِيلِيَة؛ فهويتوسَّع بأمر الخليفة الشرعي للأندلس كلها، وبعد حتى أخذ القاضي ابن عباد البيعة لهشام بإِشْبِيلِيَة بعث بالكُتب إلى أنحاء الأندلس لأخذ البيعة للخليفة الشرعي للبلاد، فلم يعترف به أحدٌ سوى الوزير أبي الحزم بن جهور، مع فهمه بكذب دعوى ابن عباد، ولكن بيعته كانت لغرض الدنيا ودفع دعوى الحموديين في الخلافة ومطامعهم في أملاكها على نحوما ذكرنا سابقًا.

وبهذا قامت دولة بني عباد بإِشْبِيلِيَة، والذي يُعَدُّ القاضي أبوالقاسم محمد بن إسماعيل بن عباد هوالمؤسس الحقيقي لها، والتي كان لها شأن كبير بين ملوك الطوائف في الأندلس، وقد عظم مُلْك ابن عباد وقويت شوكته إلى حتى تُوُفِّيَ سنة (433هـ=1042م).

الحكام

أبوالقاسم بن عبَّاد (414 - 433 هـ /1013 - 1042م)

أبوعمروالمعتضد عبَّاد (433 - 461 هـ /1042 - 1069م)

المعتمد بن عبَّاد (461 - 484 هـ /1069 - 1091م)

انظر أيضاً

• الأندلس
• تاريخ الإسلام
• تاريخ إسپانيا
• ملوك الطوائف

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع [[commons:خطأ لوا في وحدة:WikidataIB على السطر 496: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).|خطأ لوا في وحدة:WikidataIB على السطر 496: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).]].

• Brief history of Seville
• War upon Iberia