الألمان (بالألمانية: Deutsche)هي جماعة عرقية جرمانية أصلها من وسط اوروپا، يشهجرون في الأصل الألماني المشهجر، الثقافة، والتاريخ، ويتحدثون أللغة الألمانية كلغتهم الأم. في الاستخدام العاصر، يطلق المصطلح ايضاً على حاملي جنسية جمهورية ألمانيا الاتحادية، بصرف النظر عن سلفهم، لغتهم الأم، هويتهم العرقية أوالثقافية.

كانت القبائل الجرمانية المتنوعة تتألف من جماعات تفيض بالحيوية والقوة، فطعّمت حضارة العالم القديم المتداعية بما جلبته معها من دماء جديدة وآراء جديدة ونظم جديدة. وليس من الصواب القول بأن الجرمان كانوا معادين للحضارة الرومانية، وأنهم مسؤولون عن تدمير هذه الحضارة، لأن الحضارة الرومانية كانت تترنح قبل الغزوات الجرمانية، وتتجه في طريق الانحلال. كما يجب حتى نميز بين جموع البرابرة، التي تجتاح البلاد لتسلب وتدمر جميع ما يصادفها دون حتى تحاول الإقامة والاستقرار أوتهجر أثراً في تاريخها سوى الخراب والتدمير، وبين الجماعات المترابطة التي غزت إقليماً من أنطقيم الإمبراطورية لتستقر فيه وتختلط بالأهالي الأصليين اختلاطاً جنسياً وحضارياً، مما هجر أثراً عميقاً في تاريخها، ويمثل هذه الجماعات القوط والفرنجة والبورگنديون والڤاندال والأنگلوسكسون واللمبارديون الذين أسهموا في تشكيل حضارة أوربة في العصور الوسطى.

الاسم

التاريخ

إن المصادر التاريخية المتعلقة بأصول الجرمان ضئيلة إلى حد بعيد، وكل المعلومات عنهم في الألف الأول قبل الميلاد مستمدة من الأبحاث الأثرية التي دلت على حتى الموطن الأصلي للجرمان كان شبه جزيرة اسكندنافية غالباً، حيث ظل فريق منهم في شبه الجزيرة هذه، وعنه تفرعت فيما بعد الشعوب السويدية والنروجية والدنماركية الحالية، في حين غادر فريق آخر، وأخذ في التنقل والترحال نحوالجنوب والجنوب الشرقي، سعياً وراء جومعتدل أوحباً في المغامرة والحروب، فوصلت فئة من تلك القبائل إلى حوض الراين الأدنى، وفئة أخرى منهم إلى ضفاف نهر الدانوب وسواحل البحر الأسود. فالفئة الأولى يمثلهم الجرمان الغربيون الذين وصفهم المؤرخ الروماني تاكيتوس في كتابه «بحث في أصل الشعوب الجرمانية ووطنها وطرق معيشتها»، وأشهر شعوب هذه الفئة الإنكليز والسكسون والفرنجة، أما الفئة الثانية، وهم الجرمان الشرقيون الذين اشتهر منهم القوط والواندال والبورغنديون وغيرهم.

يتصف الجرمان بأنهم كانوا في الغالب شقر الشعور زرق العيون طوال القامة، يعيشون ضمن قبائل، وكل قبيلة تقيم في منطقة محدودة، في قرى تضم جميع واحدة منها مئة أسرة، وكانت المنازل التي يسكنوها أكواخاً صغيرة يسهل نقلها، وكانوا على وجه الجملة لا يرغبون في الفلاحة والزراعة، بل يؤثرون رعي الماشية وتربيتها، وكانوا يجهلون الكتابة تماماً ولا يتعاطون التجارة إلا قليلاً. وتميزوا بأنهم أقوياء البنية ذوي بأس وجَلَدْ، يميلون إلى الحرب والغزووالنهب، ويجيدون ركوب الخيل ويعتنون بها، وينتقلون من مكان إلى آخر، يتبعهم نساؤهم وأولادهم في مركبات ضخمة. أما أخلاق الجرمان الأوائل، فكانت مزيجاً من الفضائل والنقائض التي عهدت بها الشعوب البدائية. وذلك أنهم جمعوا بين الشجاعة والقسوة وبين الكرم وعدم مراعاة أصول الجيرة، هذا فضلاً عن ولع الجرمان بالمقامرة، حتى بلغ الأمر بالشخص الذي يفقد ماله حتى يقامر على حريته. أما ديانة الجرمان فكانت خليطاً من الأساطير وعبادة القوى الطبيعية مثل الشمس والقمر والرعد وغيرها، ولكنهم لم يقيموا معابد أوتماثيل لآلهتهم، كما حتى الكهنة لم يؤلفوا طبقة خاصة ممتازة في مجتمعهم.

وقد انقسم الجرمان من حيث البناء الاجتماعي إلى ثلاث طبقات: النبلاء والأحرار والعبيد.

كان النبلاء يكوِّنون الطبقة المحاربة التي تمتعت بنوع خاص من التكريم، فلا يشتغل أفرادها بالفلاحة والرعي وإنما يقضون أوقاتهم وقت السلم في الأكل والنوم والصيد والتسكع، في حين تقع بقية أعباء المجتمع وأهمها الفلاحة وأعمال المنزل على غير المحاربين من النساء والأولاد وعلى العبيد. فالعبيد اقتصر عملهم على الزراعة، حيث وزعت عليهم حصص من الأرض يدفعون جزءاً من غلاتها في نهاية الموسم، أما الأحرار من غير النبلاء، فلمقد يكونوا أحسن حالاً بكثير من العبيد.

وهنا نلاحظ أمرين: أولهما حتى الحرية وملكية الأرض كانتا أمرين متلازمين سارا جنباً إلى جنب في المجتمع الجرماني، وثانيهما حتى النبالة ارتبطت بشرف المولد والوراثة لا بملكية الأرض. ولم يعهد الجرمان حياة المدن في عصورهم الأولى، وإنما عاشوا في قرى متناثرة وسط الغابات والمستنقعات. وكان لكل قرية مجلس يتكون من رجالها الأحرار، ولم تكن القرى معزولة عن بعضها، إنما عثر اتصال دائم بينها عن طريق الأنهار أوالممرات التي تتخلل الغابات. والمعروف حتى الثروة عند الجرمان قومت بالخيل والماشية وغيرها من الحيوانات الأليفة.

العصور الوسطى

لقد استقر الجرمان على حدود الإمبراطورية الرومانية من جهتي الشمال والغرب، ولم يظهر أي عداء بينهم وبين الرومان في أول الأمر، وكانت رومة قد جعلت من نهري الراين والدانوب وما بينهما حدوداً فاصلة بينها وبين هذه القبائل، وحصنت هذه الحدود وأقامت عليها فرقاً تحميها، ولكن هذا كله لم يمنع من تسرب جماعات من الجرمان إلى حدود الإمبراطورية، فمنذ زمن يوليوس قيصر كان قد أذن لبعض هؤلاء بالبقاء داخل الحدود، وأغسطس نفسه أدخل بعض الجرمان في خدمة الجيش ولاسيما فرق الخيالة، ولكن التقهقر الاقتصادي في الإمبراطورية وقلة اليد العاملة قد أدى إلى قبول بعض العناصر الجرمانية في المزارع الكبيرة، كما أدى ضعف الحكم عموماً إلى التساهل مع بعض القبائل بأن تدخل برمتها البلاد، ويستخدم رجالها في الجيش جنوداً مرتزقة. لكن هذا الوضع بدأ يتغير في القرن الثاني الميلادي، عندما تعرض الجرمان لضغط السلاف والعناصر الشرقية، إلى غير ذلك أخذوا يتطلعون إلى أراضي الإمبراطورية الرومانية التي جذبتهم إليها بنظامها المستقر وخيراتها الوفيرة وحضارتها الزاهرة. وفي عهد الإمبراطور ماركوس أورليوس (161-180م) هاجمت القبائل الجرمانية المعروفة باسم الماركوماني والكوادي جبهة أعالي الدانوب عند بانونيا. وعلى الرغم من صدهم، إلا حتى تهديد الجرمان لحدود الإمبراطورية لم ينبتر بعد ذلك.

وفي أوائل القرن الثالث الميلادي، كانت قبيلة الفرنجة لا تزال مرابطة عند ضفاف الراين الأسفل، ووراءها إلى الشرق قبائل السكسون والسويفي والواندال وجميعها في شمال ألمانية، وكانت قبائل الألماني مرابطة بين الدانوب والراين الأعلى. أما قبائل القوط فقد رحلت باتجاه الأراضي الروسية جنوباً، فأقام القوط الشرقيون بين نهري الدنيبر والدنيستر، والقوط الغربيون في ما يُسمى اليوم رومانية والمجر. وأدى ضعف الدولة الرومانية واضطراب أحوالها إلى طمع هذه القبائل بتجاوز الحدود الرومانية، ففي ربيع سنة 267، هاجموا سواحل آسيا الصغرى عبر البحر الأسود، فتصدى لهم أذينة العربي ملك تدمر وردهم على أعقابهم. وفي البلقان هب الإمبراطور كلاوديوس الثاني (268-270) لمحاربتهم فسجل فوزاً كبيراً عليهم، ونال بحق لقب «قاهر القوط». وفي عهد الإمبراطور أوريليانوس

(270-275) تنازل الرومان لهم عن إقليم داكية، عندئذ استقر القوط وأعرضوا عن أعمال السلب والنهب، وبدأوا يتأثرون بالمسيحية وبعض مظاهر الحضارة الرومانية، مما مهد لقيام أولى الممالك الجرمانية داخل حدود الإمبراطورية.

القوط الغربيون

في النصف الثاني من القرن الرابع الميلادي، اضطر القوط الغربيون للفرار أمام موجة قبائل الهون الصاعقة، واندفعوا نحوالغرب باتجاه وسط أوربة، فطلبوا من الإمبراطور فالنس (364-378م) حتى يسمح لهم بعبور نهر الدانوب إلى أراضي الإمبراطورية، فسمح لهم بالإقامة جنوب الدانوب، ليتخذ منهم ستاراً يحمي الحدود الرومانية (البيزنطية) من خطر الهون. لكن اجتياز هذا العدد الكبير من القوط المقاتلين أحدث هزة في الإمبراطورية، فما لبث هؤلاء حتى ثاروا، وأنزلوا الهزيمة بالإمبراطور فالنس وقتلوه في معركة ادريانوبل سنة 378. وحاول الإمبراطور الروماني الجديد تيودوسيوس الأول (379-395م) اتقاء شر القوط، فعقد معهم اتفاقية صلح سنة 382، جاز بموجبها للقوط الشرقيين بالإقامة في إقليم بانونيا، كما جاز للقوط الغربيين بالإقامة شمال تراقية كحلفاء للإمبراطورية. ولكنهم تمردوا بعد ذلك، وتحركوا بقيادة زعيمهم ألاريك وسط البلقان يدمرون وينهبون، ولكي يخلص الإمبراطور أركاديوس القسطنطينية من خطرهم، صالحهم ومنح زعيمهم لقب قائد في الجيش البيزنطي، كما أعطاهم القسم الشمالي من إيليريا.

وفي سنة 410، نجح القوط الغربيون في احتلال إيطالية، ونهبوا عاصمتها رومة، وبعد وفاة ألاريك، فاوض أتولف زعيمهم الجديد الإمبراطور أونوريوس على السماح لهم بالاستيطان في إقليم اكويتانيا (اكوتين)، إلى غير ذلك تشكلت سنة 419م مملكة القوط الغربيين في جنوب بلاد الغال وإسبانية التي استمرت حتى قضى عليها العرب المسلمون في مطلع القرن الثامن الميلادي.

الڤاندال

اجتاز الواندال حدود الراين إلى گالية سنة 406م، ثم عبروا جبال البيرِنيه (البرانس) إلى إسبانية حيث عاثوا فساداً في تلك البلاد. ونتيجة لضغط القوط الغربيين عليهم سنة 429م، قاد جنزريك Genseric ملك الواندال شعبه وعددهم نحوثمانين ألفاً عبر جبل طارق، واستولى على ولاية شمالي إفريقية من (طنجة حتى طرابلس)، كما سقطت قرطاجة بيدهم سنة 439م، إلى غير ذلك قامت مملكة أصبحت قوة بحرية خطيرة في البحر المتوسط، أغارت على جزر البليار وسردينية وكورسيكة وصقلية، حتى أنها هاجمت رومة نفسها سنة 455م، واستباحتها لمدة 14يوماً، ثم انسحبت منها بعد حتى نهبتها. واستمرت مملكة الواندال حتى بعث الإمبراطور جستنيان قائده بليزاريوس على رأس حملة كبيرة قضت عليها سنة 534م، بعد حتى دامت حوالي 95 عاماً.

القوط الشرقيون

اندفع القوط الشرقيون بعد تحررهم من سيطرة الهون سنة 452م، فاجتاحوا البلقان وهددوا القسطنطينية، لكن الإمبراطور زينون استطاع بالمضى البيزنطي، حتى يقنع زعيمهم «ثيودوريك» بالتوجه إلى إيطالية، وتخليصها من البرابرة الجرمان، الذين أسقطوا العرش الروماني سنة 476م. إلى غير ذلك تحرك القوط الشرقيون نحوإيطالية سنة 489م، فأنزلوا عدة هزائم بأدواكر (زعيم الجرمان الهيروليين)، ثم نجح ثيودوريك في قتله سنة 493م، وشكل القوط الشرقيون مملكة لهم في إيطالية، دامت حتى سنة 553م عندما قضى عليها الإمبراطور جستنيان.

البورگنديون

وهم من القبائل الجرمانية التي اندفعت عبر حدود الراين في مستهل القرن الخامس الميلادي، خوفاً من ضربات الهون، وفي عام 443م نزلوا في أعالي الراين، ثم أخذوا يتوسعون تدريجياً في حوض السون والرون، حيث أقاموا مملكتهم التي استمرت حتى ضمها الفرنجة بعد سنة 520 تقريباً.

الألماني

أقام الألماني الجرمان مملكة لهم في المنطقة التي عهدت فيما بعد باسم الألزاس شمال المملكة البورغندية، وقد عملوا على توسيع حدود مملكتهم بمهاجمة المدن الغالية ـ الرومانية والمملكة البورغندية، ولن يوقف توسعهم سوى حرب الإبادة التي شنها الفرنجة ضدهم في بداية القرن السادس الميلادي.

الفرنجة

بدأت تغزوغالية (فرنسة حالياً) من وراء الراين منذ القرن الثالث الميلادي، واضطر الرومان إلى السماح لهم بالاستيطان في القسم الشرقي من غالية، وبعد سقوط رومة سنة 476م احتل الفرنجة غالية كلها وأسسوا فيها مملكة فرنجية، وهي الدولة الجرمانية الوحيدة التي استطاعت البقاء والاستمرار، ثم تطورت إلى إمبراطورية في عهد شارلمان سنة 800م.

أوائل العصر الحديث

القرن 20

1945 حتى الآن

العرقية

ربما كانوا إبان ذلك العهد أصح الشعوب أبداناً وأقواهم جسداً وأشدهم حيوية في أوروبا، فإنهم، كما نراهم في لوحات فولجيموت وديرر وفي صور كراناخ وهولبين، أناس أقوياء البنية غلاظ الأعناق كبيروالرؤوس، لهم قلوب سوداء، على تمام الأهبة لالتهام العالم، واستساغته بشراب الجعة. كانوا أجلافا ولكنهم ظراف تخفف من ورعهم نزواتهم الشهوانية. وكان في وسعهم حتىقد يكونوا غلاظ الأكباد كما تدل على ذلك أدوات التعذيب المروعة التي اعتادوا استخدامها مع المجرمين؛ ولكنهم مع ذلك كانوا رحماء كرماء قلما عرضوا تزمتهم الديني بوسائل بدنية، إذ لقيت محاكم التفتيش في ألمانيا مقاومة باسلة وكان نصيبها القمع عادة. لقد جبل الألمان بنفوسهم القوية على المرح الذي يتسم بإدمان الشراب أكثر مما يتسم بالفطنة الجافية، ولقد أدى هذا كله إلى تبلد حسهم بالمنطق والجمال وحرمهم من ظرف العقلية الفرنسية أوالإيطالية ودهائها وتعثرت نهضتهم الهزيلة في غمرة حماستهم الزائدة لتفسير الكتاب المقدس ومع ذلك فقد كان عندهم إصرار ثابت وصناعة منظمة وشجاعة فائقة في الفكر الألماني مكنتهم من كسر شوكة سلطان روما وأتاحت لهم فرصة حتى يصبحوا أعظم فهماء في التاريخ. وهم شعب نظيف بالقياس إلى غيرهم من الأمم فالاستحمام عادة وطنية. وكل بيت حسن التنسيق فيه حمام حتى في المناطق الريفية. والحمامات العامة الكثيرة توفر أكثر من حمام إذ يستطيع الرجال هناك حتى يحلقوا ذقونهم وتستطيع النساء حتى يصففن شعورهن كما كانت توفر فيها ضروب مختلفة من التدليك وكان يسمح فيها بالشرب والمقامرة ويمكن حتى يجد فيها جميع من يضيق ذرعاً بالزوجة الواحدة خلاصاً. وكان الناس من الجنسين يستحمون عادة معاً وهم يرتدون ملابس محتشمة وإن لم تكن هناك قوانين تحرم المغازلة، ولقد نطق أحد الدارسين الإيطاليين بعد حتى زار بادن - بادن عام 1417: "ليست هناك في العالم حمامات أكثر ملاءمة من هذه لإنجاب النساء".

ولا يمكن حتى يتهم الألمان إبان ذلك العهد بأنهم من أنصار ممضى التطهير إذ كان حديثهم ورسائلهم وأدبهم ومرحهم تتسم أحيانا بالجفاء إذا قيست بمعايير عصرنا، ولكن هذا يتفق مع قوة أبدانهم وأرواحهم، فهم من جميع الأعمار يشربون ويفرطون في ممارسة الجنس إبان شبابهم. وكانت مدينة ارفورت عام 1501 في نظر لوثر الورع لا تفضل ماخوراً أومشرباً للجعة. ولقد وافق الحكام الألمان - من رجال الدين ومن الفهمانيين على السواء على رأى سانت أوجستين والقديس توما الأكويني بأنه يجب حتى يسمح بالبغاء إذا كانت النساء بمنأى عن الإغراء أوالاغتصاب. وكانت بيوت البغاء تحصل على ترخيص وتفرض عليها ضريبة. وإنا لنقرأ عن أساقفة ستراسبورج وماينز الذين كانوا يحصلون على دخول من المواخير بل إذا أسقف فيرتسبورج منح ماخوراً تابعاً للبلدية إلى جراف فون هيننبرج باعتباره إقطاعية تدر دخلا. وكانت الضيافة لكبار الزائري تضم وضع بيوت للسيدات تحت تصرفهم، وقد كرم الملك سيجموند بهذا الامتياز في برن (1414) وفي أولم (1434) بإخلاص أرضاه جميع الرضا حتى أنه شكر مضيفه علنا من أجله، والنسوة غير المرخصات كنّ ينشئن أحياناً بيوتاً غير قانونية، وفي عام 1492 شكت البغايا المرخصات للعمدة من هذه المنافسة غير العادلة فحصلن عام 1508 على إذن بمهاجمة البيوت غير القانونية وقمن بذلك عملا، وكان التردد على بغي يقابل بالصفح باعتباره خطيئة مغتفرة، وإن كانت طبيعية، وذلك في نظر القانون الأخلاقي الساري في أوروبا في أواخر العصور الوسطى، ولعل انتشار الزهري بعد عام 1492 جعل منه وباء فتاكاً.

وكان الزواج إتحاداً بين الملكيات كما هوالشأن في جميع مكان آخر والحب يعد نتيجة طبيعية للزواج لاسبباً معقولا له. وكانت الخطبة ملزمة كالزواج والزفاف يتم في حفلات مترفة بين جميع الطبقات. وربما استمرت الاحتفالات أسبوعاً أواثنين وكان شراء الزوج يكلف غاليا كالاحتفاظ بالزوجة. وكان للذكر نظرياً سلطة مطلقة ولكنها كانت أكثر واقعية في الأفعال منها في الكلام. ونلاحظ حتى السيدة ديرر كان لديها كلام كثير تقوله لزوجها. وقد كانت نساء نورمبرج من الجرأة بحيث اجتذبن الإمبراطور ماكسمليان وهونصف عار من الفراش وألقين غطاء حول جسمه ثم إستقنه في رسيرة ليلية مرحة إلى الشارع.

وتمضى أسطورة قديمة إلى حتى بعض الرجال من الطبقات العليا في القرن الرابع بألمانيا كانوا يضعون حزاماً للعفة "من الحديد حول وسط زوجاتهم وأفخاذهن ويغلقونه بقفل ويأخذون معهم المفتاح وذلك عندما يسافرون في رحلات يغيبون فيها طويلاً عن الوطن. وثمة آثار لهذه العادة في البندقية بالعصور الوسطى في فرنسا وفي القرن السادس عشر وإن كانت الزوجة أوالعشيقة تلبس الحزام طواعية وتعطي المفتاح للزوج أوالعشيق ضماناً لإخلاصها للزوج أوالعشيق.

وازدهرت حياة الأسرة. ويحصى سجل تاريخي بارفوت ثمانية أوعشرة أولاد لكل زوجين في المعدل ولم تكن الأسرة التي تضم خمسة عشر ولداً بالنادرة، وهذه الأعداد تضم أبناء السفاح لأن الأطفال غير الشرعيين، اللذين كثروا كانوا يؤخذون عادة إلى بيت الوالد بعد زقابل. وشاع استخدام الألقاب في القرن الخامس عشر وكثيراً ما أشارت إلى مهنة السلف أوإلى موطنه الأصلي وإن كانت بين آن وآخر تجمد نادىبة لحظة في صراحة الزمن. وكان يراعي الضبط والحزم في البيت وفي المدرسة، بل إذا ماكس الذي صار إمبراطورا فيما بعد كثيراً ما تلقى الصفعات، ويبدوحتى هذا لم يسبب ضررا إلا للأب أوالمدرس. وكانت البيوت الألمانية وقتذاك (1500م) أكثر البيوت راحة في أوروبا إذ كانت درجاتها متسعة ولها درابزين متين وفيها أثاث ضخم ومقاعد وثيرة وخزائن منحوتة ونوافذها من الزجاج الملون وأسرة لها كلة وجدرانها مطنفسة وأرضيتها مكسوة بالسجاد وفيها مواقد منبعجة ورفوف تزخر بخط أوأزهار أوآلات موسيقية أوعليها طبق فضي ومطابخ تتألق بكل الأوعية الصالحة لإقامة مأدبة ألمانية.

وشيدت البيوت من الخارج في عظمها من الخشب، وكثيراً ما شبت فيها الحرائق، وكانت الطنف المتدلية والشرفات تظلل الطرقات، ولم يكن في المدن الكبيرة إلا قليل من الطرقات المرصوفة، ولم تعهد إنارة الشوارع إلا في ليالي الأعياد وكانت الحياة خارج البيوت غير مأمونة بالليل. وكان صغار المجرمين ينافسون في الكثرة الخنازير والبقر التي كانت تهيم في الطريق على غير هدى. ولم تكن هناك شرطة نظاميون، وكانت تسقط عقوبات صارمة لردع الجريمة فقد كانت عقوبة السرقة الموت أوبتر الأذنين في حالة السرقة الخفيفة. وكانت تبتر ألسنة الكفار والمجدفين أما المنفيون الذين يعودون إلى نومبرج دون مبرر شرعي فكانت تسمل عيونهم. وكانت النساء اللاتي يقتلن أزقابلن يدفن أحياء أويعذبن بملاقط تسخن إلى درجة الاحمرار ثم يشنقن. ومن بين آلات التعذيب التي عرضت فيما مضى في شلوس أوقلعة نورمبرج صناديق ممتلئة بأحجار مدببة يسحق بها جسد الضحية وتروس تمد بها أطرافها ومواقد لحرق كعوب أقدامها وإطارات مدببة من الحديد لثنيها من الجلوس أوالاستلقاء أوالنوم ثم العذراء الحديدية الملعونة التي كانت تستقبل المحكوم عليه بذراعين من الصلب وتحيطه بهما في حضن شائك ثم ترخي ذراعيها وتدعه يسقط دامي الجسد من أثر اختراق المسامير محطم العظام ليموت موتاً بطيئاً في جب تدار فيه مدى وقضبان مدببة.

وساوت الأخلاق السياسية الأخلاق العامة في انحلالها فتفشت الرشوة وبلغت أقصاها في قمة الكيان الاجتماعي، وشاع الغش في السلع وذلك على الرغم من دفن رجلين وهما على قيد الحياة في نورمبرج لغشهما النبيذ (1456)، وكانت التجارة - التضحية بالأخلاق في سبيل المال - قوية في جميع الأعمار، فالمال لا الإنسان هومقياس جميع شئ، ومع ذلك فإن هؤلاء الأوساط المتزاحمين المتدافعين من المواطنين تبرعوا بمبالغ كبيرة على سبيل الإحسان. وخط لوثر: "في العهود البابوية كان الناس يتبرعون بكلتا اليدين في جذل وبولاء عظيم. كانت السماء تمطر صدقات وإنشاءات وهبات. كان أجدادنا من السادة والملوك ومن الأمراء وغيرهم من الشعب، يتبرعون بسخاء، أجل، إلى درجة تغمر جميع شئ، للكنائس والأبرشيات والمنح الدراسية والمستشفيات، ومن دلالات هذا العهد الدنيوي حتى كثيراً من هجرات المحسنين أوقفت" لا على الهيئات الدينية فحسب" ولكن على مجالس المدن لتوزيعها على الفقراء.

وأصبحت الأخلاق أشد جفاء في فرنسا وإنجلترا وفي ألمانيا أيضا عندما خلفت حكومة السراة بالمال حكومة الأرستقراطية بالميلاد في السيطرة على الاقتصاد. وكان السكر رذيلة وطنية وقد ندد به جميع من لوثر وهوتن على الرغم من حتى هوتن فضله على "مخاتلة الإيطاليين وسرقة الأسبان وزهوالفرنسيين" ولعل بعض الانغماس في الشراب يرجع إلى التوابل الحريفة التي استخدمت في إعداد وجبات الطعام. ولقد أعوز التهذيب آداب المائدة ووصلت "الشُّوَك" إلى ألمانيا في القرن الرابع عشر ومع ذلك فقد آثر الرجال والنساء حتى يستخدموا أصابعهم في تناول الطعام. بل ان واعظا في القرن السادس عشر أدان "الشوَك" باعتبارها مخالفة لإرادة الله " الذي لوكان يريد منا حتى نستخدم الشوك لما منحنا أصابع".

وكان اللباس فخماً، أما العمال فكانوا يكتفون بارتداء قلنسوة أوقبعة من اللباد وقمصان قصيرة وسراويل متداخلة - أوتحشر في أحذية طويلة الرقبة، وكانت الطبقات الوسطى تضيف إلى هذه الملابس صدرية وسترة مفتوحة مبطنة أوتزين حوافها بالفراء. وكان ذووالأنساب يدخلون في منافسة محمومة مع جامعي الجلدرات في روعة ثيابهم. وكانت قبعات الرجال عند هاتين الطبقتين تعبير عن لفائف معقدة متسعة من القماش الثمين تزين حافاتها أحيانا بالريش أوالشرائط أواللآلئ أوالمضى، أما القمصان فكانت من الحرير غالبا، كما كانت الأثواب الخارجية الزاهية تبطن بالفراء وربما تخللها خيوط من الفضة. وكانت الثريات من النساء يضعن على رؤوسهن تيجانا من المضى أوقلانس مطرزة بالمضى ويضفرن شعورهن بخيط مضىي، وأما العذارى الخفيرات فكن يغطين رؤوسهن بمناديل من الموسلين يربطنها تحت الذقن.

وقد زعم جايلر فون كايزرسبرج حتى النساء الأنيقات كن يمتلكن خزائن للملابس تقدر بنحو4000 فلورين (10.000 دولار؟) وكان الرجال يحلقون ذقونهم ويعنون بشعر رؤوسهم ويعنون بتعهد ضفائرهم. لاحظ خصلات شعر ديرر التي كانت موضع اعتزازه وخصائل شعر ماكسمليان الجميلة. واتخذت الخواتم شعارا على الطبقة الاجتماعية أوللتخييل بالانتماء إليها كما هوالحال الآن، وقد نطق كونرادوس سيلتس إذا الأزياء تغيرت في ألمانيا بسرعة أكبر منها في أي مكان آخر، وحدث هذا كثيراً في أزياء الرجال وفي أزياء النساء. وربما فاق الرجال النساء في فخامة الزي في مناسبات الأعياد.

وكانت المهرجانات متعددة وهي استمرار لروح القرون الوسطى المولعة بالتظاهر وعرض المرح مع تأجيل العمل والتحلل من الوصايا العشر. وكان عيد الميلاد لا يزال يتسم بالمسيحية على الرغم مما صاحبه من الآثار الوثنية. وأما شجرة عيد الميلاد فإنها ابتدعت في القرن السابع عشر. وكانت جميع مدينة تحتفل بمهرجان أوعيد لقديسها الحامي لها وكان الرجال والنساء يرقصون معا في الشوارع ويسود المرح الجميع وكأنه أمر محتوم، ولا يمكن لأي قديس أوواعظ حتى يقلل من بهجة العربدة العنيفة. وكان الرقص يتحول أحيانا إلى جنون وبائي كما وقع في متيز وكولونيا واكس عام 1374 أوفي ستراسبورج عام 1412. كان بعض من يعانون من رسيرة سانت فيتوس في بعض هذه الحالات يلتمسون الشفاء من كانوا يعتقدون أنه مس شيطاني وذلك بالرقص حتى يسقطوا من الإعياء كما يعمل بعض الشبان المتهوسين اليوم. ووجد الرجال متنفسا لغرائزهم في الصيد والقنص أوفي ممارسة رياضة المبارزة القاتلة. وكان آلاف الرجال والنساء يسافرون متذرعين غالبا بحجة التردد على مزار وينتقلون في ابتهاج أليم على صهوة الجياد أوعلى ظهور البغال أوفي عربات أوعلى مقاعد تحمل على الأكتاف ويتحملون مشاق الطرق غير الممهدة والخانات القذرة. وكان بعض الأشخاص المرهفي الحس يسافرون حدثا أمكنهم ذلك، بالقارب على صفحة نهر الراين ونهر الدانوب أوعلى غيرهما من مجاري الماء في وسط أوروبا. وما إذا حل عام 1500 حتى كانت هناك خدمة بريدية متاحة للجميع تربط المدن الكبرى.

والكل معا في الصورة رجل واحد من شعب قوي ناشط سعيد لا يرضى بعد حتى يرسف في أغلال الإقطاع أوظلم روما. وقد غلب بالاعتزاز بالقومية الألمانية جميع انقسام سياسي، وكبح جماح الأباطرة الذين رأوا أنفسهم فوق الوطن، والبابوات الذين اعتقدوا أنهم فوق الطبيعة، إلى غير ذلك قدر للإصلاح الديني حتى ينتصر على الإمبراطورية الرومانية المقدسة وعلى البابوية أيضا. وفي عام 1500 نشبت الحرب بين التيوتون والرومان وكان النصر مرة أخرى حليف ألمانيا كما وقع في القرن الخامس من قبل.

اللغة

اللهجات

المتحدثون بالألمانية

التوزيع العالمي لمتحدثي اللغة الألمانية:

التوزيع الجغرافي

يبلغ عدد الألمان في العالم بين 75 إلى 160 مليون حسب مختلف التقديرات حيث يوجد عدد كبير جدا ممن يعتبرون ألمانا بالأصل في الولايات المتحدة الأمريكية وهي أكبر دولة تضم ألمانا في العالم بعد موطنهم الأصلي ألمانيا بنواحي 51 مليون نسمة.

البلد	العدد	مواطنون ألمان	ملاحظات
ألمانيا	64,635,410	74,050,320	see Demographics of Germany. Data from the German Census 2011.
الولايات المتحدة	50,764,352		see German American. The 2009 American Community Survey (ACS) put the number of German Americans at 50,764,352, or 17.1% of the U.S. population at the time. It is the largest German population outside Germany.
البرازيل	12,000,000		see German Brazilian. The 2000 Brazilian Census put the number of German Brazilians at 12 million. It is the second largest German population outside Germany.
كندا	3,179,425		see German Canadian. The 2006 Canadian census put the number of German Canadians at 3,179,425, or 10.2% of the Canadian population at the time.
الأرجنتين	3,100,000	50,000	see German Argentine.
جنوب أفريقيا	1,200,000		Studies show that around 34% of Afrikaners have German blood, due in part to frequent intermarriage. There are also separate German communities settled in Kaffraria and the KwaZulu-Natal by the British in the nineteenth century.
CIS	1,000,000	600,000	see Germans in Russia, Germans in Kazakhstan, Germans in Kyrgyzstan, Volga Germans, Caucasus Germans, Black Sea Germans and Crimea Germans. The 2009 Kazakh census put the number of Germans at roughly 180,000, or 1,1% of the country's total population. The 2010 Russian census put the number of Germans at 394,138, or 0.29% of the country's population.
فرنسا	1,000,000		Predominant ethnic group of Alsace and Moselle; 970,000 people with German dialects as mother tongue (of whom Alsatian language: 660,000; standard German: 210,000; Lorraine Franconian: 100,000).
أستراليا	898,700		see German Australian. The 2011 Australian Census of Population and Housing put the number of people of German descent at 898,700, of whom 108,000 were born in Germany.
تشيلي	500,000		see German Chilean. An independent estimate calculated in 2011 that about 500,000 Chileans could be descendants of German immigrants.
إيطاليا (in South Tyrol)	500,000		Predominant ethnic group, mainly of Austro-Bavarian heritage. German is their native language.
هولندا	372,720	179,000	Centraal Bureau voor de Statistiek puts the number of German-descended people at 372,720 in 2013.
المملكة المتحدة	262,000	92,000	see German migration to the United Kingdom.
إسپانيا	255,000
سويسرا		266,000	see German immigration to Switzerland.
پيرو	240,000		see German Peruvian.
پولندا	148,000		see German minority in Poland. The minority is concentrated mainly in Silesia, particularly in Opole and Silesian Voivodeship.
المجر	120,344		see Germans of Hungary.
النمسا		124,710
إسرائيل		100,000
ڤنزويلا	70,000		see German Venezuelan.
رومانيا	60,000		انظر الألمان في رومانيا.
أوروگواي	46,000	6,000
التشيك	40,000		انظر الألمان في التشيك.
بوليڤيا	40,000		انظر العرقية الألمانية في بوليڤيا.
بلجيكا	38,366
النرويج	25,000
الإكوادور	33,000
ناميبيا	30,000		انظر ألمان ناميبيون.
جمهورية الدومنيكان	25,000
الدنمارك	15,000–20,000		see North Schleswig Germans. Mainly in the German-Danish border region.
اليونان		15,498
أيرلندا		11,305
بليز	10,865		انظر Mennonites in Belize.
سلوڤاكيا	5,000–10,000
الفلپين	6,400		انظر الاستيطان الألماني في الفلپين.
غانا		3,900
صربيا	3,900		انظر الألمان في صربيا.
كرواتيا	2,900		انظر الألمان في كرواتيا.
هجرمنستان	2,700
طاجيكستان	2,700
جامايكا	160		انظر الألمان في جامايكا.

الثقافة

الأدب

• Portrait of Gotthold Ephraim Lessing, one of the most outstanding representatives of the Enlightenment era.

• Gerhart Hauptmann, a German dramatist and novelist who received the Nobel Prize in Literature in 1912.

• Thomas Mann, a German novelist, short story writer, social critic, philanthropist, essayist, and 1929 Nobel Prize in Literature laureate.

• Günter Grass was a recipient of the 1999 Nobel Prize in Literature.

• Herta Müller was born into a German minority in Romania. She is the recipient of the 2009 Nobel Prize in Literature for her novel Atemschaukel.

الفلسفة

• A statue of Albertus Magnus, a medieval German philosopher, now declared a Catholic saint.

• Arthur Schopenhauer, a German philosopher best known for his book, The World as Will and Representation. He has influenced many other thinkers through his work.

• Karl Marx's ideas played a significant role in the establishment of the social sciences and the development of the socialist movement. He published numerous books during his lifetime, the most notable being The Communist Manifesto and Capital. He is also considered one of the greatest economists of all time.

• Friedrich Engels was a social scientist, author, political theorist, philosopher, and father of Marxist theory, alongside Karl Marx. He is the co-author of The Communist Manifesto.

• Max Weber was a sociologist, philosopher, and political economist who profoundly influenced social theory, social research, and the discipline of sociology itself. Weber is often cited, with Émile Durkheim and Karl Marx, as one of the three founding architects of sociology.

العلوم

• A statue commemorating Johannes Gutenberg for his invention of the first movable type; printing press.

• The magnificent panorama of the metal interlinking in the bowels of the worlds first computer created by Konrad Zuse.

• The Geiger counter, invented by Hans Geiger, is a type of particle detector that measures ionizing radiation.

• A print of one of the first X-rays by Wilhelm Röntgen (1845–1923) of the left hand of his wife Anna Bertha Ludwig. It was presented to Professor Ludwig Zehnder of the Physik Institut, University of Freiburg, on 1 January 1896.

• Daniel Gabriel Fahrenheit was a physicist, engineer, and glass blower who is best known for inventing the mercury thermometer (1714), and for developing a temperature scale now named after him.

الموسيقى

• Richard Strauss is considered a leading German composer of the late Romantic and early modern eras.

• Richard Wagner greatly influenced the development of classical music; his Tristan und Isolde is sometimes described as marking the start of modern music.

• Scorpions, a rock band formed in 1965, now viewed as one of the best-selling acts in music history.

• Nena, a singer and actress, who brought Neue Deutsche Welle to international attention with her song 99 Luftballons.

• Modern Talking, a synthpop duo consisting of Thomas Anders and Dieter Bohlen, became one of the most successful German acts in the 1980s.

السينما

• A sign advertising the Berlin International Film Festival

• Leni Riefenstahl was widely noted for her aesthetics and innovations as a filmmaker

• A poster for The Blue Angel, a 1930 film starring Marlene Dietrich

• A poster for Pandora's Box directed by Georg Wilhelm Pabst

• A poster for The Cabinet of Dr. Caligari directed by Robert Wiene

العمارة

الديانات

الرياضة

المجتمع

الهوية

1871–1918

1918–1945

1945–1990

1990–الآن

انظر أيضاً

الهوامش

المصادر

المراجع

• Kesselman, Mark (2009). European Politics in Transition. Boston, Massachusetts, USA: Houghton Mifflin Company. ISBN .
• Motyl, Alexander J. (2001). Encyclopedia of Nationalism, Volume II. Academic Press. ISBN .

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع People of Germany.

• المخترعون الألمان، النمساويون والسويسريون
• أعظم 100 ألماني
• الألمان - الوصول الأول