بر الوالدين

Filial piety
	Scene from the Song Dynasty Illustrations of the Classic of Filial Piety (detail), depicting a son kneeling before his parents.
اسم صيني
بالصينية	孝
النسخ الحرفي
هاكـّا
- الرومنة	haau4
ماندرين
- هان‌يوپن‌ين	xiào
- ويد–جايلز	hsiao4
مين
- هوك‌ين; پى-وى-جي	hàu
الكانتونية
- رومنة يل	haau3
اسم ياباني
كانجي	孝
كانا	こう
النسخ اللفظي
- روماجي	Kō
اسم كوري
هانگول	효
هانجا	孝
النسخ اللفظي
- Romanization	hyo
- رايشاور	hyo
اسم ڤيتنامي
Quốc ngữ	hiếu

إن بِرَّ الوالدين هوأقصى درجات الإحسان إليهما. فيدخل فيه جميع ما يجب من الرعاية والعناية , وقد أكد الله الأمر بإكرام الوالدين حتى قرن الله سبحانه وتعالى الأمر بالإحسان إليهما بعبادته التي هي توحيده والبراءة عن الشرك اهتماما به وتعظيما له. من روائع الدين الاسلامي تمجيده للبر حتى صار يعهد به ، فحقا إذا الإسلام دين البر الذي بلغ من شغفه به حتى هون على أبنائه جميع قاسي في سبيل ارتقاء قمته العالية ، صارت في رحابه أجسادهم كأنها في علومن الأرض وقلوبهم معلقة بالسماء وأعظم البر ( بر الوالدين ) الذي لواستغرق المؤمن عمره كله في تحصيله لكان أفضل من جهاد النفل يتكون هذا اللفظ من شقين فلنأخذ جميع شق على حده.

مقدمة

البِرُّ لغةً:- بِرُّ :- الخير .الجمع ، أبرار: بِرُّ الوالدين (طاعة) الوالدين البر بالوالدين معناه طاعتهما وإظهار الحب والاحترام لهما ، ومساعدتهما وهوالإحسان إليهما، وطاعتهما، وعمل الخيرات لهما، وقد جعل الله للوالدين منزلة عظيمة لا تعادلها منزلة، فجعل برهما والإحسان إليهما والعمل على رضاهما فرض عظيم، بكل وسيلة ممكنة بالجهد والمال ، والحديث معهما بكل أدب وتقدير ، والإنصات إليهما عندما يتحدثان ، وعدم التضجر وإظهار الضيق منهما وقد نادى الإسلام إلى البر بالوالدين والإحسان إليهما وذكره بعد الأمر بعبادة الله تعالى .

نطق ذوالنون ثلاثة من أعلام البر : بر الوالدين بحسن الطاعة لهما ولين الجناح وبذل المال ، وبر الولد بحسن التأديب لهم والدلالة على الخير ، وبر جميع الناس بطلاقة الوجه وحسن المعاشرة.
وطلبت أم مثمن ليلة من مثمن ماء فقام فاتى بالكوز فصادفها وقد نامت فقام على رجليه بيده الكوز إلى حتى أصبحت فسقاها
وعن محمد ابن المنكدر نطق : بت أغمز ( المراد بالغمز ما يسمى الآن بالتكبيس ) رجلي أمي وبات عمي يصلي ليلته فما سرني ليلته بليلتي ، ورأى أبوهريرة رجلا يمشي خلف رجل فنطق من هذا ،يا ترى؟ نطق أبي نطق : لا تدعه باسمه ولا تجلس قبله ولا تمش أمامه .

الأَدِلّةُ الشّرعِية على بِرِّ الوالِدَين

لقد حرص الإسلام على بر الوالدين وقرن طاعتهما بطاعة الله ، بل وجعل إحسان المرء لوالديه من أعلى درجات الإحسان التي بها الأجر والسداد والتوفيق في الدنيا والآخرة، حتى وإن لمقد يكونا من المسلمين. قد أكَّد الإسلام على بر الوالدين والإحسان إليهما في مواضعَ كثيرة في القرآن والسنة المطهرة.

لقد أوْلى الإسلام العظيم مسألة بر الوالدين اهتماماً كبيراً فجعل أعظم البر وأفضل الأعمال بعد الصلاة المكتوبة هوبر الوالدين، وفي هذا إشارة ولفتة على عظمتها ودورهما الكبير في حياة الفرد، فهما من أنجباه وتكفلاه بالحب والرعاية والتوجيه والإرشاد، وهما من فهماه فكانا له خير قدوة ودليل، وهما من رافقاه في مسيرته الصغيرة حتى ولج إلى حياة الكبار رجلاً راشداً له دوره ومكانته وأهميته.

أَدِلّةُ بِرِّ الوالِدَينِ في الْقُرْآن

في سورة البقرة وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَل
في سورة الإسراء وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا
في سورة النساء وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا
في سورة لقمان وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
في سورة الأحقاف وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِ
في سورة العنكبوت وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

أَدِلّةُ بِرّ الوالِدَينِ في السُّنةِ النَّبَويّة

ونطق النبي محمد : (من أرضى والديه فقد أرضى الله، ومن أسخط والديه فقد أسخط الله) (حديث مرفوع) .
والجنة تحت أقدام الأمهات: اتى رجل إلى النبي يريد الجهاد، فأمره النبي حتى يرجع ويبر أمه، فأعاد الرجل رغبته في الجهاد، فأمره النبي حتى يرجع ويبر أمه. وفي المرة الثالثة، نطق له النبي: (ويحك! الزم رِجْلَهَا فثم الجنة) [ابن ماجه].
واتى رجل إلى النبي فاستأذنه في الجهاد، فنطق : (أحي والداك؟). نطق: نعم. نطق النبي: (ففيهما فجاهد) [مسلم]
وأقبل رجل على الرسول، فنطق: أبايعك على الهجرة والجهاد؛ أبتغي الأجر من الله، فنطق : (فهل من والديك أحد حي؟). نطق: نعم. بل كلاهما. فنطق النبي : (فتبتغي الأجر من الله؟). فنطق: نعم. نطق النبي محمد : (فارجع إلى والديك، فأَحْسِنْ صُحْبَتَهُما) [مسلم].
وبِرُّ الوالدين من أعظم أبواب الخير، وقد اتى ذلك في الحديث الذي سأل فيه عبد الله بن مسعود النبي قائلاً: أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ،يا ترى؟ قَالَ : "الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا". نطق: ثمَّ أيٌّ،يا ترى؟ نطق: "ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ". نطق: ثمَّ أيٌّ،يا ترى؟ نطق: "الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ".

حُقوقُ الوالِدَينِ

إذا كان من الطبيعي حتى يشكر الإنسان من يساعده ويقدم له يد المساعدة ، فإن والدان هما أحق الناس بالشكر والتقدير ، لكثرة ما قدما من عطاء وتفاني وحب لأولادهما دون إنتظار لقاء ، وأعظم سعادتهما حتى يشاهدا أبناءهما في أحسن حال وأعظم مكانة. وهذه التضحيات العظيمة التي يقدمها الآباء لابد حتى يقابلها حقوق من الأبناء ومن هذه الحقوق التي وردت في القرآن الكريم:

1- الطاعة لهما وتلبية أوامرهما والإنفاق عليهما عند الحاجة.

2- التواضع لهما ومعاملتهما برفق ولين وتقديمهما في الكلام والمشي إحتراماً لهما وإجلالاً لقدرهما.

3- خفض الصوت عند الحديث معهما وعدم إزعاجهما ان كانا نائمين.

4- استعمال أعذب الحدثات وأجملها عند الحديث معهما .

5- إحسان التعامل معهما وهما في فترة الشيخوخة وعدم إظهار الضيق من طلباتهما ولوكانت كثيرة ومتكررة .

6- النادىء لهما بالرحمة والغفران وعدم مجادلتهما والكذب عليهما.

7- اختصاص الأم بمزيد من البر لحاجتها وضعفها وسهرها وتعبها في الحمل والولادة والرضاعة. والبرقد يكون بمعنى حسن الصحبة والعشرة وبمعنى الطاعة والصلة

8- شكرهما الذي اتى مقروناً بشكر الله والنادىء لهما لقوله تعالى: في سورة الإسراء وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا . وأن يؤثرهما على رضا نفسه وزوجته وأولاده.

9- الإحسان إليهما وتقديم أمرهما وطلبهما، ومجاهدة النفس برضاهما حتى وإن كانا غير مسلمين لقوله تعالى: في سورة لقمان وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

عُقُوقُ الوالِدَينِ

وعكس البر العقوق، ونتيجته وخيمة لحديث أبي محمد جبير بن مطعم حتى رسول الله نطق: { لا يدخل الجنة قاطع . نطق سفيان في روايته: ( يعني قاطع رحم ) [رواه البخاري ومسلم] والعقوق: هوالعق والبتر، وهومن الكبائر بل كما وصفه الرسول من أكبر الكبائر وفي الحديث المتفق عليه: { ألا أنبئكم بأكبر الكبائر،يا ترى؟ قلنا بلى يا رسول الله، نطق: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين. وكان متكئاً وجلس فنطق: ألا وقول الزور وشهادة الزور، فما زال يرددها حتى قلنا ليته سكت . والعق لغة: هوالمخالفة، وضابطه عند الفهماء حتى يعمل مع والديه ما يتأذيان منه تأذياً ليس بالهيّن عُرفاً. وفي المحلى لابن حزم وشرح مسلم للنووي: ( اتفق أهل الفهم على حتى بر الوالدين فرض، وعلى حتى عقوقهما من الكبائر، وذلك بالإجماع ) وعن أبي بكرة عن النبي نطق: { جميع الذنوب يؤخر الله تعالى ما شاء منها إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين، فإن الله يعجله لصاحبه في الحياة قبل الموت رواه الطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك وصححاه].

أحكامٌ شَرْعِيّةٌ خاصّةٌ بِالوالِدَينِ

لا حد على الوالدين في قصاص أوبتر أوقذف. وللأب حتى يأخذ من مال ولده إذا احتاج بشرط حتى لا يجحف به، ولا يأخذ شيئاً تعلقت به حاجته. ولا يأخذ من مال ولده فيعطيه الولد الآخر [المغني:6/522]، وإذا تعارض حق الأب وحق الأم فحق الأم مقدم لحديث: { أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك [رواه الشيخان]، والمرأة إذا تزوجت فحق زوجها مقدم على حق والديها.
ونطق في المقنع: ( وليس للإبن مطالبة أبيه بدين، ولا قيمة متلف، ولا أرش جناية ) قلت: وعلى الوالدين حتى لا ينسيا دورهما في إعانة الولد على برهما، وذلك بالرفق به، والإحسان إليه، والتسوية بين الأولاد في المعاملة والعطاء.

بِرُّ الوالِدَينِ بَعْدَ مَوتِهَما

فالمسلم يبر والديه في حياتهما، ويبرهما بعد موتهما؛ بأن يدعولهما بالرحمة والمغفرة، وينَفِّذَ عهدهما، ويكرمَ أصدقاءهما. يحكي حتى رجلا من بني سلمة اتى إلى النبي فنطق: يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيء أبرُّهما به من بعد موتهما،يا ترى؟ نطق: (نعم. الصلاة عليهما (النادىء)، والاستغفار لهما، وإيفاءٌ بعهودهما من بعد موتهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما) [ابن ماجه]. وحثَّ الله كلَّ مسلم على الإكثار من النادىء لوالديه في معظم الأوقات، فنطق تعالى: في سورة إبراهيم رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ،في سورة نوح رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

فضل بر الوالِدَينِ

دلت نصوص شرعية على فضل بر الوالدين وكونه مفتاح الخير منها:

أنه سبب لدخول الجنة: فعن أبي هريرة عن النبي نطق: { رغم أنفه، رغم أنفه، رغم أنفه ، قيل: من يا رسول الله،يا ترى؟ نطق: { من استوعب والديه عند الكبر أحدهما أوكليهما ثم لم يدخل الجنة [رواه مسلم والترمذي].
كونه من أحب الأعمال إلى الله: عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود نطق: سألت النبي أي العمل أحب إلى الله،يا ترى؟ نطق: { الصلاة على وقتها . قلت: ثم أي،يا ترى؟ نطق: { بر الوالدين . قلت: ثم أي،يا ترى؟ نطق: { الجهاد في سبيل الله [متفق عليه].
إن بر الوالدين مقدم على الجهاد في سبيل الله عز وجل: عن عبدالله بن عمروبن العاص رضي الله عنهما نطق: ( أقبل رجل إلى النبي فنطق أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى، فنطق : { هل من والديك أحد حي،يا ترى؟ نطق: نعم بل كلاهما. نطق: { فتبتغي الأجر من الله تعالى،يا ترى؟ نطق: نعم. نطق: { فارجع فأحسن صحبتهما ) [متفق عليه] وهذا لفظ مسلم وفي رواية لهما: { اتى رجل فاستأذنه في الجهاد، فنطق: أحي والداك،يا ترى؟ نطق: نعم. نطق: ففيهما فجاهد .
رضا الرب في رضا الوالدين: عن عبدالله بن عمروبن العاص رضي الله عنهما عن النبي نطق: { رضا الرب في رضا الوالدين، وسخط الرب في سخط الوالدين [رواه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم].
في البر منجاة من مصائب الدنيا بل هوسبب تفريج الكروب وذهاب الهم والحزن كما ورد في شأن نجاة أصحاب الغار، وكان أحدهم باراً بوالديه يقدمهما على زوجته وأولاده.

منطقات ذات صلة

القرآن الكريم
الإسلام
أركان الإسلام
توحيد

أب
أم
دراسات إسلامية
مسلم

المصادر

<div class="boilerplate metadata" id="

^ Ebrey, Patricia Buckley. "Paintings with political agendas". A Visual Sourcebook of Chinese Civilization. Retrieved 12 January 2012.
^ - مسقط صيد الفوائد - بر الوالدين - د/ خالد سعد النجار Archived 1 August 2017^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.
^ ترجمة ومعنى حدثة see في قاموس المعاني. قاموس عربي انجليزي مصطلحات صفحة 1 Archived 2 August 2017^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.
^ (5) بيان الأنصاري
^ كتاب الله عز وجل القرآن الكريم Archived 2 August 2017^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.
^ "مسقط سيرة الإسلام"
^ http://kids.islamweb.net/subjects/beralwaledain1.html
^ مسقط الفتاوي الاسلامية -
^ صحيفة الرياض - إلاّ عقوق الوالدين. Archived 20 May 2017^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.
^ - مسقط بيت الإسلام Archivedستة April 2013^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.

" style="background-color: #FFFFFF; border: 1px solid #000000; margin: 0.5em; padding: 0.5em;">

^ Ebrey, Patricia Buckley. "Paintings with political agendas". A Visual Sourcebook of Chinese Civilization. Retrieved 12 January 2012.

^ - مسقط صيد الفوائد - بر الوالدين - د/ خالد سعد النجار Archived 1 August 2017^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.

^ ترجمة ومعنى حدثة see في قاموس المعاني. قاموس عربي انجليزي مصطلحات صفحة 1 Archived 2 August 2017^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.

^ (5) بيان الأنصاري

^ كتاب الله عز وجل القرآن الكريم Archived 2 August 2017^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.

^ "مسقط سيرة الإسلام"

^ http://kids.islamweb.net/subjects/beralwaledain1.html

^ مسقط الفتاوي الاسلامية -

^ صحيفة الرياض - إلاّ عقوق الوالدين. Archived 20 May 2017^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.

^ - مسقط بيت الإسلام Archivedستة April 2013^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.

{{{3