مقديشوهي عاصمة الصومال الواقعة على الساحل الغربي للمحيط الهندي، الذي يحيطها من ثلاث جهات أقيمت على هذا المكان المتميز في وقت قديم يختلف المؤرخون حوله منذ ثلاثة قرون قبل الميلاد إلى وقت متزامن مع فجر الإسلام. وكانت مقديشوعلى مر العصور مركزا تجاريا مهما، وملتقى لطرق الملاحة البحرية كمسقط وسط بين شبه القارة الهندية وأوربا من جهة (قبل شق قناة السويس)، والجزيرة العربية والساحل الإفريقي من جهة أخرى.

التاريخ

مقديشو هي عاصمة الصومال.

على الرغم من اختلاف المؤرخين حول المكان الأول الذي وضع فيه الحجر الأساس للمدينة القديمة؛ فإن معظم الروايات تلتقي بأن المدينة أسست تقريبا في القرن الثاني أوالثالث للميلاد، ولكنها اكتسبت أهمية كبيرة في فجر الإسلام لاعتناق أهلها الدين الإسلامي مبكرا، وهاجر إليها العرب والفرس بصورة مكثفة ابتداء من القرن الأول للهجرة.

وتقول بعض الروايات: إذا مقديشوكانت تعبير في البداية عن ستة أحياء أوقرى ينفصل بعضها عن بعض، ويسكن في جميع حي أوقرية منها مجموعة من القبائل يحكمها شيخ يتولى أمرها، وباتساع المدينة فيما بعد وقع ترابط بين السكان بحكم الامتداد العمراني؛ فتكون اتحاد يشبه الفيدرالية يحكمها مجلس من أعيان القبائل للنظر في أمور المدينة التي تحولت فيما بعد إلى ما يشبه السلطنة، وكان ذلك في القرن الرابع للميلاد.

تسمية مقديشو

وكما اختلف المؤرخون حول تحديد تاريخ إنشاء مقديشواختلفوا أيضا في أصل تسميتها؛ فقيل: إذا المدينة عهدت في أول الأمر باسم حَمَر بالإضافة إلى أسماء أخرى مماثلة مثل "حمر جب جب" (أي حَمَر المدمرة)، "وحمر عَدِي" (أي البيضاء)، ومن المحتمل حتىقد يكون جميع اسم من هذه الأسماء قد أطلق على المدينة القديمة لفترات مختلفة من الزمن كصفة للمدينة بناء على تطورها العمراني والسياسي عبر الزمن.

ويرجح بعض المؤرخين حتى اسم حَمَر أقدم من التسميات الأخرى، لكنهم اختلفوا حول تفسيره؛ لأن الاسم أصبح اسما شعبيا ولج في الشعر والأمثال، ولا يزال الصوماليون يستخدمونه حتى الآن، ومعناها بالعربية "الحمراء"، وقد عهد هذا الاسم في العصور الوسطى، ومضى مؤرخون آخرون إلى حتى أصل حدثة "حَمَر" مشتق من حدثة حِمْيَر، وهي اسم لدولة قديمة حكمت اليمن قبل الإسلام، وكانت تسيطر على تجارة سواحل إفريقيا الشرقية، ومنها مقديشو، ثم تناولته عوامل التحريف حتى استقر على شكله الحالي "حَمَر".

أما تسمية مقديشوفقد قيل إنها محرفة عن حدثة "مقعد شاه" (أي كرسي الملك)، إشارة إلى المكان المفضل الذي اتخذه الحاكم الفارسي مقرا له عندما حكم الفارسيون المدينة في أوائل القرن السادس الهجري، ثم أصبح ينطقها الصوماليون بـ مَقْدِيشُو(بضم الميم أوفتحها، وسكون القاف، وكسر الدال المهملة، وضم الشين المشبعة، وسكون الواو)، وبناء على هذا فحدثة مقديشوتتكون من مبترين: أحدهما عربي (مقعد) والثاني فارسي (شاه). وقد لا تعني هذه التسمية ارتباط إنشاء المدينة بالفرس؛ لأن بعض الحدثات الفارسية كانت شائعة في الجزيرة العربية وعلى ساحل الصومال منذ وقت قديم، ولم يظهر اسم مقديشوفي التاريخ القديم للمدينة نفسها إلا في المراجع التي تعود إلى القرن السابع الهجري.

والحقيقة التي يشير إليها معظم المؤرخين هي حتى الإسلام عهد طريقه إلى مقديشووهي لم تشتهر بعد، ولم يكن لها هذا الظهور التاريخي إلا بعد حتى اعتنق أهلها الدين الإسلامي الذي منح للسكان وللأرض أهمية كبرى؛ حيث أطلق اسم مقديشوعلى ساحل شرق إفريقيا كله التي تضم زنجبار والصومال وجيبوتي. وأصبحت المدينة منذ دخول الإسلام إليها في القرن الأول للهجرة من أعظم الحصون التي دافعت عن الوجود الإسلامي في إفريقيا، ويمضى بعض المؤرخين إلى حتى الفضل في نشر الإسلام في مناطق كثيرة من شرق ووسط وجنوب إفريقيا يرجع إلى السكان الأصليين لمقديشوالتي كانت تمتلئ بفهماء ورجال دين قادوا حركة نشر الإسلام في هذه المنطقة؛ حتى أصبح الدين الغالب في منطقة شرق إفريقيا.

الحكومه

تأسيس مقديشو

وقد اختلف المؤرخون حول تحديد تاريخ تأسيس مدينة مقديشو، ومضى عدد من المؤرخين الأوربيين إلى حتى تأسيس المدينة كان في القرن السابع أوالثامن الميلادي، إلا حتى كثيرا من الروايات الأخرى تشير إلى خلاف ذلك. وقد ورد في كتاب "تاريخ مدينة باتا" (في ساحل شرق إفريقيا) الذي خط باللغة السواحلية حتى أول من أنشأ مدن ساحل إفريقيا الشرقية هوالخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، وكان ذلك عام 77هـ عندما سمع عن أخبار هذه المنطقة الممتازة، وكان يأمل في تأسيس مملكة جديدة فيها، فأوفد إلى هذه المنطقة رجالا سوريين، وهم الذين بنوا مدن "باتا" و"ماليندي" و"زنجبار" و"ممباسا" و"لامو" و"كِلْوَى"، كما أنه بدأ في إنشاء مدينة "مقديشو"، ومعنى اسمها "مدينة المنتهي".

وذكر المؤرخ الإيطالي "يدوا" أنه كانت توجد مدينة قوية مكان مدينة مقديشوالحالية إلى عصر ما قبل الإسلام، ويبدوحتى المدينة الحالية قد أنشئت في عام 290هـ، وورد في كتاب "المن والسلوى في تاريخ كلوى" أنها أسست قبل تأسيس مدينة كَلْوَى بحوالي 70 سنة على يد رجال من أزد عُمان الذين هاجروا إلى هذه المنطقة في أيام حكم عبد الملك بن مروان بسبب صراع بين القبائل هناك. وكان هؤلاء المهاجرون بقيادة سليمان وسعيد الجُلْنَديين اللذين فرا إلى هذا الساحل عقب القضاء على ثورة علي زين العابدين في عهد هشام بن عبد الملك.

وقد اندمج هؤلاء المهاجرون في السكان الأصليين، وبنى أحفادهم مدينة "مقديشو" ومدينة كلوى، وأنشئت مدن متعددة حول مقديشوولكنها كانت تفوقهم جميعا؛ إذ هجرزت فيها معظم الحركة التجارية في شرق إفريقيا، وكانت لها السيادة السياسية على المدن التي تجاورها.

النقل

وتوضح الوثائق المحفوظة في المتحف الوطني في مقديشووالمحفوظات المتوارثة التي عند بعض العائلات وكذلك الآثار التي وجدت في المقابر والأماكن الأثرية.. حتى مقديشوكانت مدينة كبيرة قبل فجر الإسلام. وقد عثر في إحدى المناطق القديمة في المدينة على شاهد من الحجر، خط عليه حتى صاحبة القبر المسماة "فاطمة بنت محمد عبد الصمد بنت ياقوت" توفيت سنة 111هـ، ومن الواضح حتى فاطمة هذه قد عاشت في المدينة فترة من الزمن قبل هذا التاريخ.

وقد تم العثور أيضا على وثيقة تذكر نسب رجل يسمى "إسماعيل بن عمر بن محمد" ورد فيها حتى هذا الرجل من بني عفان، وأنه هبط في مقديشو؛ أي هاجر إليها عام 149هـ.

وقد اشتهرت مقديشوبعد حتى عهدت الإسلام، وتتابعت الهجرات العربية والفارسية إليها، ووصل هؤلاء المهاجرون على دفعات؛ لأن المدينة كانت ذات مسقط تجاري مهم، وأقام المهاجرون فيها، وتاجروا مع أهلها، وتزوجوا منهم، واندمجوا في سكان البلاد. وبذلك أصبحت المدينة القديمة مركز إشعاع إسلاميا للمنطقة كلها وفي أدغال إفريقيا بشكل خاص.

ابن بطوطة يزور مقديشو

وقد وصف الرحالة العربي المسلم ابن بطوطة الذي زار مقديشوعام 1331 نظم الحكم والمجتمع والعادات والتنطقيد لسكان المدينة، واحتفاءهم بالفقهاء والزائري وأهل الفهم؛ حيث نطق في رحلته المعروفة "تحفة النظار": "وصلنا إلى مقديشووهي مدينة متناهية في الكبر"، ويواصل حديثه عن الاستقبال والحاوة التي لقيها: "إنه لما صعد الشبان المركب الذي كنت فيه اتى إليَّ بعضهم، فنطق له أصحابي: هذا ليس بتاجر وإنما هوفقيه؛ فصاح بأصحابه، ونطق لهم: نزيل القاضي! ونطقولي: إذا العادة هي حتى الفقيه أوالشريف أوالرجل الصالح لا ينزل حتى يرى السلطان، فمضىت معه إليه كما طلبوا..."، ثم يسرد ابن بطوطة ما وقع في حديث مطول عن كرم الضيافة الذي كانوا فيه عند أهالي مقديشولمدة ثلاثة أيام.

ويقول ابن بطوطة: لما كان اليوم الرابع اتىني الأقاضي والطلبة وأحد وزراء الشيخ (السلطان) وأتوني بكسوة، وكسوتهم فوطة خِزّ يشدها الإنسان في وسطه وذراعه من المبتر المصري مغلقة وفرجية مبطنة وعمامة مصرية، كما أتوا لأصحابي بكساء، ثم أتينا الجامع، فسلمت على السلطان، ثم نطق باللسان العربي: قدمت خير مقدم، وشرفت بلادنا، وآنستنا".

المآذن والمساجد في مقديشو

جامع عبد العزيز

تشتهر مقديشومنذ إنشائها بمآذنها ومساجدها الضخمة التي يعبر البناء المعماري لها عن ذوق رفيع لسكان مقديشو؛ حيث استدعى الإقبال على التعاليم الإسلامية توفير مزيد من المراكز الإسلامية والزوايا، وعلى وجه الخصوص أيام توافد المشيخات الدينية في سواحل البنادر (السواحل الصومالية)؛ حيث كان الطلاب يقصدون مقديشومن أماكن متعددة من شرق إفريقيا لتلقي العلوم العقلية والنقلية على يد الفهماء الجهابذة؛ ولذلك أصبح السلاطين الذين حكموا مقديشويتسابقون في تشييد المساجد والزوايا والرُّبُط ومراكز الفهم، وكانت حلق التفسير والحديث والتفسير والأدب والفقه بالإضافة إلى العلوم الروحية والصوفية سمة بارزة لمقديشووسكانها، وكان السلاطين يحضرون هذه الحلقات بأنفسهم، فيجلسون أمام الشيوخ جنبا إلى جنب مع الطلبة.

وبناء على هذا ارتبطت كثرة المساجد بكثرة الفهم والثقافة الإسلامية. ومن أبرز المساجد الأثرية التي شيدت في مقديشوفي مراحل مختلفة:

1- مسجد حمروين: يعتقد أنه من أقدم المساجد التي بنيت في المدينة القديمة، وتشير الكتابة المحفورة في لوحة بمدخل مئذنته إلى "بسم الله الرحمن الرحيم، بنيت أعمدة هذا المسجد في هذا المكان أول محرم سنة 630هـ، ولينج بالصلوات لله التي تقام في هذا المسجد على الباني وذريته وكل المحسنين وعمل جميع ذلك ابن محمد بن عبد العزيز". وقد بني هذا المسجد على طراز رفيع من المعمار الهندسي الإسلامي، وتزدان أعمدته الـ81 بنقوش من الآيات القرآنية وزخارف متنوعة.

2- مسجد عبد العزيز: وتاريخ بنائه غير معروف، لكن هناك رواية أسطورية شائعة على ألسنة الناس تفيد أنه تم بناؤه في القرن الثاني للهجرة، وتقول الرواية: إنه عندما أوفد الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابي معاذ بن جبل إلى اليمن تعطلت به سفينته في خليج عدن، وأجبرتها الرياح على تغيير مسارها نحوالمحيط الهندي؛ حيث رست في مقديشو، وأقام فيها لفترة. وبعد تغير مجرى الرياح واصل سفره إلى بلاد اليمن. وتقول الرواية التاريخية: إذا هذا المسجد بني في المكان الذي أقام فيه معاذ بن جبل ومرافقوه في تلك الفترة.

3-مسجد فخر الدين: ويمتاز هذا المسجد عن غيره بأنه مبني من الرخام الأبيض والنقوش والزخارف الكثيرة على جدرانه. وتفيد اللوحة الرخامية المثبتة على محرابه بأنه بني آخر شعبان سنة 667هـ على يد صاحبه الحاج محمد بن عبد الله بن محمد الشيرازي.

4- مسجد أربع ركن: يرجع بناؤه أيضا إلى منتصف القرن السابع الهجري، وقد بناه خسروبن الشيرازي، وتقول بعض الوثائق: إنه كانت هناك كتابات فارسية منقوشة على هذا المسجد قبل حكم السلطان العماني "سيد برغش" لمقديشو.

5- مسجد الأحناف: بناه الشيرازيون الذين حكموا مقديشوفي القرن السابع الهجري، وقد قام الإيطاليون أثناء احتلالهم لمقديشوبهدم هذا المسجد، وبنوا مكانه مطعما سموه "بار سافويا".

الدول والسلطنات التي حكمت مقديشو

تتابع على حكم مقديشوعدد كبير من الدول والسلطنات، أسس بعضها المهاجرون العرب والفارسيون، والبعض الآخر كان تابعا للخلافة الإسلامية، كما كان بعض هذه الدول تابعا لسلطنات قبلية صومالية إضافة إلى الاحتلال البرتغالي والإيطالي. وأهم هذه الدول والسلطنات:

1- دولة حِمْيَر: في عهد أسعد بن كرب أحد ملوك الدولة الحِمَيرية في اليمن في القرن الرابع الميلادي. وقد حكمت هذه الدولة إلى جانب مقديشومدن الساحل الشرقي لإفريقيا مثل "مركة" و"بروة" و"ممباسا".

2- الدولة الأموية: في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان.

3- دولة حلوان: في أوائل القرن السادس الهجري، وحكمها حاكم من حكام حلوان من طرف محمد شاه المنسوب إلى ولاية حلوان في العراق.

4- دولة زوزان: في أوائل النصف الثاني من القرن السادس الهجري بعد دولة حلوان.

5- الدولة الشيرازية: في القرن السابع الهجري، وكانوا مشتهرين ببناء المسجد الضخمة في المدينة التي تحمل الطابع الفارسي في العمارة.

6- دولة فخر الدين: أسسها السلطان أبوبكر فخر الدين في القرن الثالث عشر الميلادي بعد حتى نجح في حل الزاعات القبلية في المدينة، على حتىقد يكون الحكم متوارثا في ذريته. وقد تعاقب سلاطين هذه الأسرة على حكم مقديشوحتى منتصف القرن الرابع عشر الميلادي. وقد قام الرحالة العربي ابن بطوطة بزيارة مقديشوعام 1331م في عهد سلطان من هذه الأسرة هوالسلطان أبوبكر شيخ عمر، كما ذكره ابن بطوطة في رحلته.

7- البرتغاليون: وقد حكموا مقديشولفترة قصيرة أخضعوها لحكمهم عندما ظهروا في مياه المحيط الهندي كغزاة جدد، ومر الرحالة البرتغالي فاسكودي جاما بمقديشوعام 1499م عائدا من الهند، ورسا الأسطول الذي كان يرافقه في ميناء المدينة مطالبا باستسلامها، لكنه لقي مقاومة عنيفة من السكان أجبرت البرتغاليين على العودة، لكنهم عادوا لغزومقديشووالسيطرة عليها عام 1502 بجيش ضخم بقيادة "ترستانودا كونيا".

8- دولة المظفر: في أوائل القرن السادس عشر الميلادي.

9- دولة ياقوب: وهي سلطنة صومالية من قبيلة "أبجال"، أشهر سلاطينها السلطان حاج عمر هلوله الياقوبي، وقد حكمت مقديشولفترة طويلة في القرن الثامن عشر الميلادي.

10- الدولة العمانية: في عهد السلطان برغش العماني سلطان زنجبار الذي بسط نفوذه على ساحل إفريقيا الشرقية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي. وقد أصبحت مقديشوعملا عام 1871م تابعة سياسيا للسلطان العماني في "زنجبار".

11- إيطاليا: التي احتلت المدينة عام 1892 بعد عقد أبرمته الحكومة الإيطالية مع السلطان العماني، تنازل بموجبه عن سواحل الصومال لصالح إيطاليا لقاء 140 ألف روبية سنويا.

وفي بداية الخمسينيات أصبحت مقديشوتتمتع بإدارة محلية صومالية بعد وضع الصومال تحت الوصاية الدولية في الفترة ما بين 1950-1960؛ حيث أصبحت عاصمة الصومال منذ الاستقلال في يونيوعام 1960.

أنظر أيضًا

• الدُكسي

وصلات خارجية

• GlobalSecurity.org page on the city's history
• Mogadishu at Google Maps
• Map of Mogadishu (1997)

المصادر

• بغية الآمال في تاريخ الصومال للشريف عيدروس.
• مقديشوماضيها وحاضرها ومستقبلها – جامع عمر عيسى.
• تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار (رحلة ابن بطوطة).
• الصومال قديما وحديثا- حمدي السيد سالم.
• مروج المضى ومعادن الجوهر - المسعودي.

إسلام أون لاين: مقديشو.. راوية تاريخ الإسلام في القرن الإفريقي       تصريح

1. REDIRECT نطقب:مدن عواصم جامعة الدول العربية