مقاطعة قرطبة

مقاطعة قرطبة
مقاطعة قرطبة
; Flag	; Coat of arms
	Map of Spain with highlighted
	الإحداثيات:
Country	Spain
الحكم
• President	فرانشيسكوپوليدومونث
المساحة
• الإجمالية	13٬769 كم² (5٬316 ميل²)
ترتيب المساحة	Ranked 13th
	2.73% of Spain
التعداد(2009)
• الإجمالي	803٬038
• الترتيب	Ranked 18
• الكثافة	58/km2 (150/sq mi)
	1.78% of Spain
صفة المواطن	English: Cordovan; بالاسپانية: Cordobés
اللغة الرسمية	الغة الإسپانية
البرلمان	كورتيز خنرالس
المسقط الإلكتروني	dipucordoba.es

مقاطعة قرطبة هي احدى مقاطعات جنوب إسپانيا، وتقع في الجزء الشمالي الأوسط من منطقة الأندلس ذاتية الحكم. وتحدها مقاطعات مالقة، وإشبيلية، وبطليوس، سيوداد ريال، جيان، وغرناطة. مساحتها 13,769 كم².وعدد سكانها 803038 نسمة، من بينهم أكثر من 40 ٪ يعيشون في العاصمة قرطبة. وتضم مقاطعة قرطبة 75 بلدية.

الاسم

اسم قرطبة، يعود إلى أصل فينيقي قرطاجي ويعني (المدينة الصالحة)، وقيل إنه محلي مأخوذ من Salduba الاسم الإيبيري القديم للقيصر أغسطس .

التاريخ

قرطبة: المسجد الكبير.

بعد الحرب القرطاجية الثانية أصبحت المدينة مركزاً تجارياً ثرياً مهماً، وغدت مستوطنة رومانية باسم مستوطنة باتريشيا Colonia Patricia منذ 152ق.م، ثم عاصمة لولاية هسبانيا في فترة حكم أغسطس Augustus.

واستمرت في العهد الامبراطوري عاصمةً للولاية بالتناوب مع هيسباليس Hispalis التي أصبحت لاحقاً إشبيليا Seville وطليقا Italica.

دُمرت المدينة في العقد الثاني من القرن الخامس الميلادي بسبب الهجمات البربرية (الواندال)، وخضعت للحكم البيزنطي سنة 554م، لكن سرعان ما أخرجهم القوط الغربيون بقيادة الملك ليوفيغيلد 571م Leovigild الذي أخضع إسبانيا كلها للحكم القوطي، وفُرِضَ على إسبانيا كلِها ممضى واحد هوالكاثوليكية زمن ابنه ريكارد Recared.

ولم يحرص القوط على المدينة فبدأت أوضاعها بالانحدار التدريجي من القرن السادس حتى الثامن الميلادي، حتى أصبحت مدينة مدمرة أغلبها، وكانت الأندلس منقسمة دينياً وجغرافياً وعرقياً فكان دخول المسلمين إلى قرطبة فتحاً بلا مقاومةٍ تذكر.

ففي سنة93هـ/711م بعث طارق بن زياد مغيثاً الرومي ـ مولى عبد الملك بن مروان ـ إلى قرطبة في سبعمئة فارس، فتسلق سورها بعمامته، وعامل أهلها بحلمِهِ ورحمته، حتى إذا فرسانها من النبلاء أذعنوا لطاعته بعد حصارهم في كنيسة San Acislo غربي المدينة لِما سمعوا من عدله ورأفته.

ولما استقر حكم المسلمين فيها، نقل حاكم الأندلس الحر بن عبد الرحمن الثقفي عاصمة الأندلس من إشبيلية إلى قرطبة سنة (97ـ100هـ/716ـ719م)، وأعاد خليفته السمح بن مالك الخولاني (100ـ102هـ/719ـ721م) بناء الجسر الروماني (القنطرة الرومانية القديمة) والأجزاء المخربة من السور الغربي القديم، وأوجد أول مدفن إسلامي في المدينة (مقبرة الربذ)، بأمر من الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز.

ووضع اللبنة الأولى لجامع قرطبة يوسف بن عبد الرحمن الفهري سنة 133هـ/750م في الشطر الذي تصالح عليه الفاتحون مع أهل المدينة من كنيسة سان بيجنت San Vicente، ليصبح هذا الشطر مركزاً للدعوة الإسلامية.

وبدخول الفاتحين إليها دخلت العرب ومعهم بطون من قبائل البربر، وظهرت عناصر سكانية جديدة كالصنطقبة (خليط من الروم الممتزجين مع ألمان أوفرنسيين أوإيطاليين يربون أطفالهم تربية إسلامية)، وقد تعددت الديانات فيها كما تعددت الأعراق، فقد كان عدد النصارى كبيراً في قرطبة ولهم أساقفة ولكلٍ منهم الحرية الدينية الكاملة، واستوطنها اليهود وكان لهم فيها باب يعهد باسمهم.

أعاقت النزاعات القبلية ازدهار المدينة وتطورها في الفترة الأولى، فتأخر عصر الرخاء والثروة حتى عهد عبد الرحمن الداخل (113ـ172هـ/731ـ788م) الذي جعل منها إمارةً مستقلة عن الخلافة العباسية مستفتحاً عصر الإمارة (138ـ316هـ) باتخاذ قرطبة مكاناً لإقامته وعاصمةً دائمةً ثابتةً لدولته، ومنح المدينة استقراراً مكَّنها من الارتقاء والنمووالازدهار في عصره بشكل عظيم لم تشهد مثله المدن الأندلسية فَعَظُمَت عَمَارتُها، وازْدَاْنَت قصورُها، وازْدَادت مساكنُها وسكانُها، فلما كثر أهلها وضاق بهم المسجد سأل عبد الرحمن أعاجم قرطبة بيع الشطر الباقي من الكنيسة، وأجزل لهم البدل وسمح لهم ببناء الكنائس التي هدمت عليهم خارج قرطبة فباعوه ذلك الشطر، وأدخله في التوسعة التي استغرقت آخر سنتين من حياته 169ـ171هـ، فمكّن خلفاؤه من الإسهام في توسعته.

ونَشُطَ اقتصاد المدينة حتى وصلت إلى حد الاكتفاء الذاتي، فكان بعض الأعيان مثل الطبيب حمد بن أبان الذي عاش عهد الأمير محمد بن عبد الرحمن لا يأكل إلا من غرسه ولا يلبس إلا من كتان ضيعته، مما أنعش الحياة الفكرية التي كان تألقها واضحاً وفاعلاً في المنطقة، فازدحمت بلاطات الأمراء بالفهماء والشعراء والمغنين .

ودخل إلى المدينة مع الأمويين الممضى المالكي الذي انتشر في الأندلس ليحل مكان الممضى الأوزاعي دليلاً على التطور المدني لهذه المدينة التي غدت بحاجة إلى فقه معاملات يتناسب وازدهارها، فكان الأمراء يقربون فقهاء هذا الممضى ويشجعون نشره.

وبظهور الخطر الفاطمي في الجنوب 296هـ/909م أُعْلِنَت الخلافة في الأندلس رداً سياسياً على الخلافة الفاطمية ليبدأ عصر الخلافة في الأندلس، فكثرت الوفود في بلاط قرطبة كوفود الدويلات الإسبانية لإعلان ولائها أوتأكيده، أولطلب العون العسكري.

وتابعت قرطبة في عصر الخلافة ازدهارها العمراني فأصبح مسجدها أعظم مساجد الأندلس وأفخمها؛ وأخذ الخلفاء يتسابقون للإسهام في عمارته كما تسابقوا في الإسهام في عمران المدينة فأمر الخليفة عبد الرحمن الناصر ببناء مدينة الزهراء، على بعد ساعة ونصف سيراً شمال شرقي قرطبة على سفح جبل أملس، وبدأها ببناء القصر المشيد الفخم المحاط بالحدائق، وخطّ فيها الأسواق وابتنى الحمامات والحانات والقصور والمنتزهات، وبقيت هذه الحاضرة درةً معماريةً أمويةً حتى سقطت ثورة البربر عقب انهيار الدولة العامرية أواخر القرن أربعة هـ فاقتحمت الزهراء وقوِّضَت صروحها الفخمة ونهبت. وقد كشف الأثريون الإسبان عن أطلالها في حفرياتهم شمالي نهر الوادي الكبير ويسمى مسقطها اليوم قرطبة القديمة Cordoba la Vieja، وقد أعيد هجريب بهوالسفراء وبهوعبد الرحمن الناصر في مجلس المؤنس فيها.

كان للحَكَمِ المستنصر بالله (350ـ366هـ) اهتمام بالغ في جمع الخط ورعاية الفهماء فاستحضر الكثير منهم مثل أبي علي النطقي (ت356هـ/966م) الذي وفد إليه من المشرق، ولعل من أبرز ما يذكر للحَكَم أنه جعل التعليم مجانياً للطبقات الفقيرة، فأنشأ سبعاً وعشرين مدرسة للتفهم، وتكفل بدفع رواتب مدرسيها.

وفي حكم هشام المؤيد والعامريين 366ـ 399هـ/976ـ1008م، شرع الحاجب المتسلط على الحُكْمِ ابن أبي عامر (367هـ/977م) سنة 368هـ ببناء مدينة أخرى متصلة بقرطبة أسماها الزاهرة على وقفٍ للخليفة الحَكَم، وبدأه بقصرٍ بديع زينه بالمضى واللازورد والجواهر، واجتلب إليها العامة إذ أمر مناديه بالنداء في أقطار الأندلس جميعها أنه من أراد حتى يبتني داراً بجوار السلطان فله من المعونة أربعمئة درهم، فتكاثفت الأبنية وتزايدت فيها الرغبة وكادت أبنيتها تتصل بقرطبة، ونقل إليها بيت ماله وديوانه ومحبسه وخزائنه وذخائره.

وقد شهدت قرطبة في هذه الفترة صراعات كثيرة على الحكم، وشهدت صراعات فكرية إذ أُحْرِقَت فيها خط الفلسفة القديمة وفقدت روح التسامح الفهمي التي سادت في عصر المستنصر، ونشأت فتنة عام 399هـ كان لبني حمود ـ المنتمين إلى اللفسة نسباً ـ دور بارز فيها حتى أصبح علي بن حمود أول خليفة غير أموي في الأندلس وعندما اغتيل سنة 400هـ/1016م استمر الصراع في خَلَفَه حتى ثار عليهم القرطبيون وخلعوهم.

واستمر الصراع في الأندلس بعد حكم العامريين لها حتى خلعَ أبوالحزم بن جهور ـ من موالي الأمويين ـ آخر الخلفاء الأمويين فيها 422ـ435هـ، وألغيت الخلافة ونودي في الأسواق بألا يبقى من الأمويين بقرطبة وألا يكنَفهم أحد، وبدأ عصر دول الأرستقراطية والأشراف وبقيت قرطبة العاصمة التي حافظت على الوظائف النبيلة في حين كانت إشبيلية مركز أرستقراطية النسب في تلك الفترة، وعمل ابن جهور على إحياء المدينة المخربة المقفرة في ظل حكم قريب من الشورى، وأفلح في إعادة عجلة العمل إلى الدوران وفي توفير السلام لها بمسالمة جميع من حولها، إلا حتى ظهور الانقسامات في صفوف بني جهور ساعد بني عباد على الاستيلاء على قرطبة سنة 461هـ/1068م.

فقدت المدينة دورها بعد خضوعها لسلطان المرابطين لِمَا كانت الأندلس تلاقيه من صراعات، ولم تعد قرطبة المدينة المحورية في ذلك الإقليم، لكنها كانت تشارك المرابطين بإمدادهم بالجند للجهاد ضد الفرنج، وكان المرابطون يردون الإحسان بمثله؛ فأسهم يوسف بن تاشفين في ترميم وتطوير مساجد قرطبة وتوفير السقاية لها، وإعمال حماماتها وخاناتها.

وعلى الرغم من خفوت بريق المدينة إلا حتى إشعاعها الثقافي والفكري استمر في فترة المرابطين الذين اضطربت أمور دولتهم بدءاً من سنة 514هـ، واستمر في عهد الموحدين كإرثٍ حضاريٍ، فحافظوا عليه وأدَّوا إليه حقه؛ فغصت المساجد بالمتفهمين وغدت دورُ الفهماء وقصورُ الأمراء والأعيان مجالس للفهم.

ظل الموحدون متماسكين حتى 620هـ/1223م لانشغال أعدائهم، ثم بدأ الصراع بين أمرائهم الحاكمين في الأندلس على عرش الخلافة الموحدية، وأخذ بعضهم يستعين على بعض بالإسبان. وكانت المدن تثور على أمرائها خشية دخول الإسبان إليها كما عملت قرطبة بُعيد سنة620هـ التي ثارت على يحيى بن محمد الناصر لاستنجاده بالملك الإسباني الذي قدم له معونة من الجند لإخضاع موحدي مراكش لقاء عشرة حصون أندلسية، والسماح للجند الإسبان بإقامة كنيسة في مراكش وحرية التبشير بين المسلمين، فاضطربت مدن الأندلس على حكامها، فاستغل الإسبان ذلك واحتلوا قرطبة في شوال سنة 633هـ/1236م وسقطت بيد فرديناند الثالث Ferdinand III ملك قشتال.

واتخذ الإسبان المسيحيون قرطبة قاعدةً عسكرية لمهاجمة المسلمين على حدود مملكة غرناطة المسلمة، وكان في ذلك تسارعٌ في الانهيار الثقافي والاقتصادي للمدينة؛ فخرّبت عمارتها واضمحل دورها تماماً،

وخضعت المدينة إلى حملة تنصير معماري وصفها الآثاريون الإسبان بأنها تشويهية حاقدة فبعد سقوط المدينة في أيام شارلكان (شارل الخامس) استأذن أسقف قرطبة حتى يسبغ على المسجد الجامع الحلة النصرانية، فأذن له وأقيم هيكل كبير يتوسط المسجد فاقتلعت قبته ودُمِّر سقفه وعُمِّي عليه بسد نوافذه، ولما رأى شارلكان بناء الأسقفية داخل الجامع أبدى سخطه الشديد ونطق: «عمل النصارى كان ضئيلاً باهتاً»، واستمر التشويه إذ أزيلت منارته سنة 1593م وأقيم فوق أنقاضها برجٌ للأجراس ليرتفع عن المئذنة البديعة المدمرة، فحمل الأثريون الإسبان بشدة على ذلك التشويه وخاصة كونتريراس R.Contreras الذي عد ذلك تدنيساً للفن.

كان ازدهار المدينة في حكم المسلمين أكبر من حتى تخفيه بعض المراجع الغربية التي كانت تقفز في أثناء سردها لتاريخ المدينة فوق ثبت ارتقائها وازدهارها في تلك العصور، إذ يذكر ابن حوقل عنها حين زارها في خلافة الناصر (337هـ): «وهي أعظم مدينة بالأندلس، وليس بجميع المغرب لها عندي شبه ولا بالجزيرة والشام ومصر....»، وقد بلغ عدد دور قرطبة أيام الحاجب المنصور وربضها 11377داراً للرعية، وللأمراء والوزراء والرؤساء 60300دار، وبها 13875مسجداً، و435قصراً للخلفاء، وقد أحاط بها أربعون ربضاً شكلوا مع قصبة المدينة خمس مدن لكلٍ منها عريفها وحرسها، وبلغ عدد سكانها ذلك الوقت نحو800 ألف إلى مليون نسمة يسيرون في الطرقات على أضوائها؛ الأمر الذي لم تعهده لندن إلا بعدسبعة قرون، وكان بخارج قرطبة 3000 قرية وبلغت جبايتها ثلاثة ملايين دينار.

وبعملية التنصير تلك لم يبق من قرطبة الإسلامية سوى بعض الأسماء التي تحملها بعض الشوارع الصغيرة كـ«المنصور» و«ابن رشد» و«ابن ميمون»، وبقية المسجد الجامع وبعض الدروب.