أصحاب الكهف هم مجموعة من الفتية المؤمنين الذين وردت قصتهم في سورة الكهف في القرآن الكريم, في الآيات منتسعة حتى 25 وذلك في قوله تعالى: (...إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى ¦ وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فنطقوا ربنا رب السموات والأرض لن ندعومن دونه إلها لقد قلنا إذًا شطَطًا ¦ّهؤلاء قومنا اتخذوا من دُونِه آلهةً لولا يأتون عليهم بسلطان بيّن فَمَن أظلَمُ مِمَّن افترى على الله كذبًا ¦ وإذ اعتزلتُمُوهُم وما يعبدون إلا الله فأوُوا إلى الكهف ينشُر لكُم ربُّكُم من رحمَته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا) الكهف 13-16. وورود سيرة هؤلاء الفتية في القرآن الكريم يعد من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم.

وكان هؤلاء الفتية قد هربوا بدينهم من الكفار وقرروا الالتاتى إلى أحد الكهوف للاختباء فيه, وناموا به ثلاثمائة وتسع سنين, ثم استيقظوا بعد هذه المدة الطويلة بكامل هيئتهم, فبدؤا يتساءلون فيما بينهم عن المدة التي أمضوها نياماً, لكنهم لم يلبثوا حتى صرفوا النظر عن التحقيق في ذلك لشعورهم بالجوع, وكان بحوزتهم بعض النقود التي كانت متداولة في زمنهم قبل منامهم الطويل, فبعثوا أحدهم إلى المدينة ليبحث لهم عن طعام يأكلونه, لكن ذلك الرجل تفاجأ بأن المدينة التي غادرها هووأصحابه بالأمس لم تعد كما كانت عليه وتغيرت اااااايعهد فيها شيئاً مما كان يعهده, ودفع بما لديه من نقود إلى أحد الباعة, فأثارت النقود دهشة البائع وعجب بقية الباعة الآخرين, وقرروا حتى يمضىوا بها وبصاحبها إلى سلطان مدينتهم, وتعجب السلطان من قصتها وقرر حتى يمضى إلى مكان الكهف, ورأى الفتية الآخرين, ورحب بهم وفهم حتى معجزة قد سقطت لهم, ولم يلبث أولئك الفتية بعد ذلك حتى ماتوا جميعاً في نفس اللحظة.

وقد قيل حتى الكهف اسمه الرقيم, ونطق آخرون حتى الرقيم هواسم حجر على باب ذلك الكهف دونت عليه أسماء أولائك الفتية المؤمنين. وقيل حتى البلدة التي يوجد بها ذلك الكهف هي قرية الرقبم الرجبب في الأردن وتبعد عن عمانخمسة كم.

وقد وردت قصتهم بعدة روايات منها ما رواه اليونانيون ومنها ما رواه الرومان وغيرهم الكثير. عددهم لم يعهد تماما, وينطق انهمسبعة أوثمانية ومعهم كلب يدعى قطمير.

وقد سميت إحدى سور القرآن الكريم بـ(سورة الكهف): نسبة إلى سيرة هؤلاء الفتية الذين مضىوا إلى الكهف الذي كان فيه نجاتهم مع حتى ظاهره يوحي بالخوف والظلمة والرعب لكنه لم يكن كذلك إنما كان العكس .
نطق القرآن :" وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا " آية 16 . فالكهف في السورة ما إلا تعبير حتى العصمة من الفتن أحياناً تكون باللجوء إلى الله حتى لوحتى ظاهر الأمر مخيف.وهورمز الدعوة إلى الله فهوكهف الدعوة وكهف التسليم لله ولذا سميت السورة (الكهف) وهي العصمة من الفتن.

أهل الكهف عند السريانيين

عندما ملك داقيوس الأثيم (داكيوس) على المملكة الرومانية (249م -251 م) وزار مدينة افسس ، أصدر أمره غلى أمراؤها ونبلائها بنحر ذبائح أصنام ، وأمر بقتل المسيحيين الذين لم يخضعوا لأمره ، فقتل عدد كبير منهم وألقيت بجثثهم للغربان والنسور والعقبان وسائر الجوارح ، وحاول بالوعد والوعيد إقناع سبعة شبان من أبناء النبلاء ، وشى بهم إليه ، حتى ينكروا مسيحيتهم ، ويقدموا الذبائح للأوثان فرفضوا ، فنزع من على أكتافهم شارات الحرير ( أي رتبهم في الجيش - وفصلهم من العمل في الجيش ) وطردهم من امامه ، وأعطاهم فرصة ليفكروا حتى يعدلوا عن

ولما لم يعثر عليهم الملك في المدينة أستقدم ذويهم ، فأبلغوه بأن الفتية السبعة قد هربوا إلى كهف في جبل ( أنكيليوس) فأمر الملك بسد باب الكهف بالحجارة ليموتوا ، فيصير الكهف قبراً لهم ، غير عالم حتى الرب الإله فصل أرواحهم عن جسدهم لقصد ربانى أعرب بعد سنين بأعجوبة باهرة .

وكان أنتودورس وأريوس خادما الملك مسيحيين تقيين ، وقد اخفيا عقيدتهما خوفاً منه فتشاوروا معاً وخطا صورة هؤلاء المعترفين بصحائف من رصاص ، ووضعا في صندوق من نحاس ، وختمت ودست في البنيان عند مدخل الكهف .

وهلك داقيوس وخلفه على العرش الرومانى ملوك كثيرون ، حتى جلس في دست الحكم الملك المؤمن ثيودسيوس الصغير (408 م - 450 م) وظهرت في عهده ردع عديدة حتى بعضهم أنكر قيامة الموتى ، وتبلبلت افكار الملك ، وشقه الحزن ، فإتشح بالمسوح ، وأفترش الرماد ، وطلب من الرب حتى يضئ أمامه سبيل الإيمان .

وألقى الرب الإله في نفس أدونيس صاحب المرعى الذي يقع فيه الكهف حيث رقد المعترفون وبدأ في حتى يشيد حظيرة هناك ، فنزع العمال الحجارة عن باب الكهف (لينتفعوا بحجارته في بناء الحظيرة كما نزعوا مداخل قبور أخرى في المنطقة ) ولما انفتح ، أمر الإله حتى يبعث الفتية السبعة الراقدون أحياء ، فعادت ارواحهم إلى اجسادهم وأستيقضوا ، وسلم بعضهم على بعض كعادتهم صباح جميع يوم ولم تظهر عليهم علامات الموت ، ولم تتغير هيئتهم ولا ألبستهم التي كانوا متشحين بها منذ رقادهم ، فظنوا وكأنما ناموا مساء وأستيقظوا صباحاً .

ونهض يمليخا كعادته صباح جميع يوم ، وأخذ فضة وخرج من الكهف متجهاً نحوالمدينة ليشترى طعاماً ، وعندما أقترب من بابها دهش حين رأى علامة الصليب منحوته في أعلاه ، فتحول إلى باب آخر من أبوابها فرأى المنظر ذاته ، ودخل المدينة فلم يعهدها إذ شاهد فيها أبنية جديدة تنكرت له ، وسمع الناس تقسم باسم السيد المسيح ، فسأل أحد المارين عن اسم المدينة ، فأجابه اسمها افسس فزاد مليخا حيرة ونطق في نفسه : لعمرى لا أفهم ما جرى لى ، ألعلى فقد عقلى وغاب عنى صوابى ،يا ترى؟ الأفضل حتى اسرع بالخروج من هذه المدينة قبل حتى يمسنى الجنون فأهلك .

وإذ بمليخا مسرعا ليهجر المدينة ، تقدم بزيه كشحاذ لأحد الخبازين وأخرج دراهم من جيبه وأعطاه إياها فأخذ هذا يتأملها فرآها كبيرة الحجم ، وتختلف ضرب طابعها عن طابع الدراهم المتداولة في عصرهم ، فتعجب جداً ، وناولها لزملائه ، فتطلعوا إلى يمليخا ونطقوا : " أنه عثر على كنز من زمن طويل ، فألقوا القبض عليه وأخذوا يسألونه قائلين : من اين انت يا هذا ،يا ترى؟ لقد اصبت كنزاً من كنوز الملوك ألولين ، وتألب الناس حوله ، ،اتهمه البعض بالجنون.

وأخيراً جائوا به إلى اسقف المدينة ، وكان يزوره وقتئذ والى أفسس فقد شائت العناية الإلهية الربانية حتى يجمعهما في ساعة واحدة معا ليظهر على ايديهما للشعوب كلها كنز بعث الموتى ، فأصر يمليخا أمامهما بأنه رجل من أهل أفسس ، وأنه لم يعثر على كنز ، وقد اقتنى بمثلها قبل يوم واحد فقط خبزاً ، فنطق له الوالى : حتى صورة الدراهم تشير إلى أنها ضربت قبل عهد داقيوس الملك بسنين ، فهل وجدت يا هذا قبل أجيال عديدة ووأنت لا تزال شاباً ،يا ترى؟

فعندما سمع يملخا ذلك ذلك سجد امامهم ونطق : اجيبونى أيها السادة عن سؤال وأنا أكشف لكم عن مكنون قلبى ، أنبؤونى عن الملك داقيوس الذي كان عشية امس في هذه المدينة ، اين هوالآن ،يا ترى؟ أجابه ألسقف قائلاً : ان الملك داقيوس توفي قبل أجيال ، فنطق يمليخا : حتى خبرى أصعب من حتى يصدقه أحد من الناس ، هلم معى إلى الكهف في جبل (أنكليوس) لأريكم اصحابى ، وسنعهد منهم جميعاً الأمر الأكيد ، أما أنا فأعهد أمراً واحداً هوأننا هربنا منذ ايام من الملك داقيوس ، وعشية أمس رايت داقيوس يدخل مدينة افسس ولا افهم الآن إذا كانت المدينة افسس أم لا .

فإنشغل بال الأسقف عند سماعه قول يميخا ، وبعد تفكير عميق نطق : أنها لرؤيا يظهرا الرب الإله لنا اليوم على يد هذا الشاب ، فهلم بنا ننطلق معه لنرى واقع ألمر : نطق هذا ونهض الوالى وجمهور الناس معه ، وعندما بلغوا الكهف عثروا في الجهة اليمنى من بابه على صندوق من نحاس عليه ختمان من فضة ، فتناول السقف ، ووقف أمام مدخل الكهف ، ونادى رجال المدينة وفى مقدمة الوالى ، وحمل أمامهم الختام ، وفتح الصندوق ، فوجد لوحين من رصاص ، وقرأ ما خط عليهما : " لقد هرب إلى هذا الكهف عبر وجه داقيوس الملك المعترفون مكسيمايانوس أبن الوالى ويمليخا ومرتينيانوس ويونيسيوس ، ويؤنس ، وسرافيوس ، وقسطنطنوس ، وأنطونيوس ، وقد سد الكهف عليهم بالحجارة ، وخط أيضاً في سطور اللوحين الأخيرة صورة إيمان المعترفين وعندما قرئت هذه الكتابة ، تعجب السامعون ، ودخلوا الكهف فشاهدوا المعترفين جالسين بجلال ووجوههم مشرقه كالورد النضر ، فحدثوهم ، وسمعوا منهم أخبار الحوادث الذي جرن على عهد داقيوس .

وأوفد فوراً للملك ثيؤدوسيوس يريد مكتوب ، مضمونه تتسرع جلالتك وتأتى لترى ما اظهره العلى على عهدك الميمون من العجائب الباهرات ، فقد أشرق من الرتاب نور موعد الحياة وسطعت من ظلمات القبور آشعة قيامة الموتى وإنبعاث أجساد القديسين الطاهرة .

ولما بلغ ثيؤدوسيوس الملك هذا النبأ ، وهوفي القسطنطينية ، نهض عن الرماد الذي كان قد أفترشه وشكر الرب الإله ، واتى والأساقفة وعظماء الشعب ، إلى أفسس وصعدوا جميعاً إلى الكهف الذي ضم المعترفين في جبل أنكيليوس فرآهم ، وعانقهم الملك ، وجلس معهم على التراب ، وحدثهم .

ثم ودع المعترفون الملك ، والأساقفة والشعب ، وأسلموا الروح إلى يد القدير ، فأمر الملك حتى يصنع لهم توابيت من مضى ، فإهجرنا في كهفنا على التراب .

وأقر مجمع الأساقفة عيداً لهؤلاء المعترفين ، وأطلق سراح الأساقفة المأسورين في المنفى وعاد ومعه الأساقفة إلى القسطنطينية مغمورين بفرحة إيمان الملك ممجدين الرب على ما جرى ...

وقد ظهرت سيرة أصحاب الكهف الأول مرة في الشرق في كتاب سرياني يرجع تاريخه إلى القرن الخامس، ذكرها دنيس. ووردت عند الغربيين في كتاب تيودسيوس عن الأرض المقدسة. وأسماء الفتية في هذه المصادر أسماء يونانية لأنها تنتهى بمقاطع (وس) التي ينتهى بها أسماء اليونانيون حتى هذا اليوم ، وليس هناك اتفاق على ما إذا كانت الرواية التي ذكرها دنيس قد نقلت عن اليونانية أم أنها خطت بالسريانية من أول الأمر.

تفسير طبي لنوم أهل الكهف

حتى ينام أصحاب الكهف بصورة هادئة وسليمة هذه المدة الطويلة من دون تعرضهم للأذى والضرر وحتى لاقد يكون هذا المكان موحشا ويصبح مناسبا لمعيشتهم فقد وفر لهم البارئ عز وجل عدة مسببات .

تعطيل حاسة السمع

حيث حتى الصوت الخارجي يوقظ النائم وذلك في قول القرآن: " فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا "الكهف آية 11

والضرب هنا التعطيل والمنع أي عطلنا حاسة السمع عندهم مؤقتا والموجودة في الأذن والمرتبطة بالعصب القحفي الثامن. ذلك إذا حاسة السمع في الإذن هي الحاسة الوحيدة التي تعمل بصورة مستمرة في كافة الظروف وتربط الإنسان بمحيطة الخارجي .

تعطيل الجهاز المنشط الشبكي

المحافظة على أجسامهم سليمة طبيا وصحيا

حمياتها داخليا وخارجيا عن طريق :

• أ-التقليب المستمر لهم أثناء نومهم كما في قولة تعالى: " وَتَحْسَبُهُمْ أيقاظاً وَهُمْ رُقودٌ وَنُقلّبُهُمْ ذاتَ اليْمَين وذاتَ الشّمَالِ " الكهف آية 18، لئلا تآكل الأرض أجسادهم بحدوث تقرحات الفراش في جلودهم والجلطات في الأوعية الدموية والرئتين وهذا ما يوصي به الطب ألتأهيلي حديثا في معالجة السقمى فاقدي الوعي أوالذين لا يستطيعون الحركة بسبب الشلل وغيرة .

• ب- تعرض أجسادهم وفناء الكهف لضياء الشمس بصورة متوازنة ومعتدلة في أول النهار وآخرة :
  وذلك للمحافظة عليها منعاً من حصول الرطوبة والتعفن داخل الكهف في حالة كونه معتما وذلك في قولة تعالى " وَتَرَى الشَّمس إذا طَلَعتْ تَزاورُ عن كهْفِهمَ ذاتَ الْيَمين وإذاغرَبتْ تَفْرضُهُمْ ذاتَ الشِّمال " الكهف آية 17

والشمس ضرورية كما هومعلوم طبيا للتطهير أولا ولتقوية عظام الإنسان وأنسجته بتكوين فيتامين د vitamin d عن طريق الجلد ثانيا وغيرها من الفوائد .

يقول القرطبي في تفسيره وقيل( إذا غربت فتقرضهم ) أي يصيبهم يسير منها من قراضة المضى والفضة أي تعطيهم الشمس اليسير من شعاعها إصلاحا لأجسادهم فالآية في ذلك بان الله تعالى آواهم إلى كهف هذه صفاته. لا إلى كهف آخر يتأذون فيه بانبساط الشمس عليهم في معظم النهار والمقصود بيان حفظهم عن تطرق البلاء وتغير الأبدان والألوان إليهم والتأذي بحرارة أوببرودة. القرطبي / الجامع لأحكام القرآن ،ج1 ص 369

• ج- وجود فتحة في سقف الكهف تصل فناءه بالخارج:

تساعد على تعريض الكهف إلى جومثالي من التهوية ولإضاءة عن طريق تلك الفتحة ووجود الفجوة (وهي المتسع في المكان ) في الكهف في قولة تعالى " وَهُمْ في فَجْوَةٍ مِنْهُ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللهِ مَنْ يَهْدِ اللهُ فهُوَ الْمُهتْدى وَمَنْ يُضْلِلْ فلَنْ تَجِدْ لَهُ ولياَ مُرْشداً "الكهف آية17 .

• د- الحماية الخارجية :

بإلقاء الرهبة منهم وجعلهم في حالة غريبة جدا غير مألوفة لا هم بالموتى ولا بالإحياء إذ يرهم الناظر كالأيقاظ يتقلبون ولا يستيقظون بحيث إذا من يطلع عليهم يهرب هلعا من مشهدهم وكان لوجود الكلب في باب فناء الكهف دور في حمايتهم لقولة تعالى " وَكلْبُهُمْ باسِط ذِراعِيْهِ بالْوَصيدِ لَوْ اطَّلعْتَ عَلْيَهمْ لَوَلَيتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلمُلِئْتَ مِنْهُمً رُعْباَ " الكهف آية 18.

إضافة إلى تعطيل حاسة السمع لديهم كما ذكرنا أعلاه كحماية من الأصوات الخارجية حقيقة لا نملك إلا حتى نقول سبحان الله على المعجزة وعلى وصفها في القرآن الكريم .

الكهف

As the earliest versions of the legend spread from Ephesus, an early Christian catacomb came to be associated with it, attracting scores of pilgrims. On the slopes of Mount Pion (Mount Coelian) near Ephesus (near modern Selçuk in Turkey), the grotto of the Seven Sleepers with ruins of the religious site built over it was excavated in 1927–1928. The excavation brought to light several hundred graves dated to the 5th and 6th centuries. Inscriptions dedicated to the Seven Sleepers were found on the walls and in the graves. This grotto is still shown to tourists.

There is a cave near Amman, Jordan, also known as cave of seven sleepers, which have seven graves present inside and a ventilation duct coming out of the cave.

• الكهوف المعتبرة كمسقط لأصحاب الكهف
• عمان، الأردن

• Graves of the cave of seven sleepers, Jordan

• Name plate Cave of seven sleepers, Jordan

• Eshab-ı Kehf Kulliye في أفشين، هجريا

• أفسوس، هجريا

• Eshab-ı Kehf Cave في طرسوس، هجريا

المراجع