ويقال في إستقبال الآباء البطاركة

والمطارنة والأساقفة في الأعياد

عزيزي القارئ، ما هذا المشهد الجميل ؟ تعالى معي لنتأمله سوياً:

الملك يدخل أوراشليم، َالْجَمْعُ الأَكْثَرُ فَرَشُوا ثِيَابَهُمْ فِي الطَّرِيقِ. وَآخَرُونَ قَطَعُوا أَغْصَانًا مِنَ الشَّجَرِ وَفَرَشُوهَا فِي الطَّرِيقِ. متى 21 . وَالْجُمُوعُ الَّذِينَ تَقَدَّمُوا وَالَّذِينَ تَبِعُوا كَانُوا يَصْرَخُونَ قَائِلِينَ: «أُوصَنَّا لابْنِ دَاوُدَ! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ! أُوصَنَّا فِي الأَعَالِي!». وَلَمَّا دَخَلَ أُورُشَلِيمَ ارْتَجَّتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا قَائِلَةً: «مَنْ هذَا؟»

فَقَالَتِ الْجُمُوعُ: «هذَا يَسُوعُ النَّبِيُّ الَّذِي مِنْ نَاصِرَةِ الْجَلِيلِ».

وَدَخَلَ يَسُوعُ إِلَى هَيْكَلِ اللهِ وَأَخْرَجَ جَمِيعَ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي الْهَيْكَلِ، وَقَلَبَ مَوَائِدَ الصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ الْحَمَامِ، وَقَالَ لَهُمْ: «مَكْتُوبٌ: بَيْتِي بَيْتَ الصَّلاَةِ يُدْعَى. وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ!»

“وَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ عُمْيٌ وَعُرْجٌ فِي الْهَيْكَلِ فَشَفَاهُمْ”

إنه مشهد عجيب ، مشهد مبهج، مشهد متكامل متناسق. تظهر فيه القوة، قوة الملك، ملك الملوك، الذي ليس له شبيه بين الآلهه، ويظهر فيه التواضع. فالذى يجلس فوق الشاروبيم، يدخل اورشليم راكبا على جحش إبن آتان. ويظهر فيه قوة التسبيح الغريب.

من أين أتى هذا الذي ألقى في أفواههم هذه الأنتيفونا؟ من الذيقسمهم فريقين، فريق امام الموكب وفريق خلفه؟ من الذي قام بتحفيظهم أن يقولوا “أوصنا في الأعالي” أوصنا لإبن داود” ليهتفوا معاً؟ من الذي عرفهم انه هو الآتي باسم الرب؟ من وضع هذا اللحن وألفه؟

من المؤكد أن هذا الكلام لم يكن موجوداً من قبل. فهل كان يوجد قبلاًمن هتفوا له “أوصنا يا إبن داود” غير هذا الملك الذي إرتجت له المدينة؟ وكأن السماء كشفت عن أعينهم. لماذا إرتجت المدينة كلها مِن هذا الذي لا يسمع أحد في الشوارع صوته؟ كيف أستخدم العنف لأول مرة، وطرد باعة الحمام وقلب موائد الصيارفة، فلماذا لم يجتمعوا عليه ليضربونه؟ فقد حطم مصدر قوتهم وطعامهم ومعيشتهم، فمنذ زمن بعيد وهم يبيعون ويتاجرون في الهيكل ولم تعترضهم الحكومة.

من هذا الذي نصب نفسه رئيساً للحكومة ليفعل كل ذلك، فيضرب بالصوت ويطرد؟ ولم يقدر أحد أن يفتح فمه. فقط “قالوا “من هذا”؟؟ الحقيقة أنه هو ليس الحكومة ولا رئيس الحكومة ولا رئيس هذا العالم، بل هو ملك الملوك ورب الارباب.

لقد قال لهم “بيتي بيت الصلاة يدعي”!! ماذا؟؟ كيف يكون بيته هوالهيكل؟ فنحن نعلم هذا الهيكل جيداً ومن الذي بناه!! بالتأكيد هناك شيء ما حدث، جعل جميع الناس تستسلم له، ولم يتجرأ أحد أنيقول له “ماذا تفعل، هذا ليس هو بيتك ” أنه الهيكل”.

ثم ما الذي جعل عميٌ وَعُرْجٌ يتَقَدَّمَون إليه فِي الْهَيْكَلِ حتى يشفيهم ويعمل معجزات؟؟ لابد لأحد أن يشرح لنا ماذا حدث .

ولكن إلى حين أن يأتي احد لنا ويشرح ما حدث، لابد لنا وأن نقولمع زكريا النبي الذي شاهد هذا المشهد بتفاصيله الدقيقة، فنصرخمعه: “اِبْتَهِجِي جِدًّا يَا ابْنَةَ صِهْيَوْنَ، اهْتِفِي يَا بِنْتَ أُورُشَلِيمَ. هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِي إِلَيْكِ. هُوَ عَادِلٌ وَمَنْصُورٌ وَدِيعٌ، وَرَاكِبٌ عَلَى حِمَارٍ وَعَلَى جَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ.” (زكريا 9: 9.)

ولقد قسمت الجموع نفسها إلى فريقين للتسبيح، الفريق الأولهم الذين تقدموا، بمعنى الفرقة التي سارت أمام الموكب، والفريق الثاني هم الذين تبعوا، بمعنى الفرقة التي سارت خلف الموكب. وقد بدأ الاثنين يتبادلون الهتاف “أوصنا لإبن داود.. أوصنا في الأعالي مبارك الآتي باسم الرب”.

إن هذا المشهد الذي وصفه زكريا النبي، قد تجسد بكل تفاصيله عند دخول السيد المسيح إلى أورشليم، ثم جاءت الكنيسة القبطية التقليدية بحكمتها وعراقتها وعمق بصيرتها لتجسده وتنفذه بدقة رهيبة في كل أحد شعانين، حيث يقف خورسين من الشمامسة يتبادلون الهتاف بطريقة الأنتيفونا ويسبحوا للملك، للجالس فوق الشاروبيم على كرسي مجده، للذي تواضع ونزل ليدخل أوراشليم راكباً على جحش إبن آتان. فتهتف وتصرخ الفرقتين بالتبادل “إفلوجيمينوس” مبارك الآتي باسم الرب، “أوصنا”، وهي كلمة آرامية معناها “خلصنا”. فتعالوا معاً نتعرف على معاني كلمات هذا اللحن الجميل المبهج:

افلوجيمينوس، وتعني مبارك

أو ارخومينوس، وتعني الآتي

إن أونوماتي كيريو ، وتعني باسم الرب

ثم تأتي كلمة “بالين” ومعناها “أيضا”، وهي كلمة السر في هذا اللحن، لماذا ؟ لأن هذه هي الكلمة التي تفصل ما قبلها عن مابعدها. فهذه هي الكلمة التي تفصل الجموع الذين تقدموا عن الذين تبعوا، تفصل الخورس البحري عن القبلي.