عبد الله علي إبراهيم
أسمع ممن هم في صف الثورة انزعاجاً حيال دعوات الثورة المضادة لهم بالحاف أن هلموا إلينا فالوطن على شفا جرف هار. وأقول لهم إن ما يدعونكم له هو عقد إذعان والبصم على وثيقة تسليم الوطن وتسلمه. وأسألهم من كان السبب في زج بلادنا في عنق الجرف الهار. لست أنتم. قمتم بثورة. وأردتم الإصلاح. وخرج عليكم المجلس العسكري الذي كان بيت الانقضاض عليكم يوم مولده في انقلاب 11 أبريل 2019. لم يكن ينتظر أن تفشلوا كما يروج ليقضي عليكم. كان القضاء عليكم هو فكرته التأسيسة.
ومن باب الطرافة أحكي لهم عن الاستماتة دون حتى التفكير في عقود الإذعان هذه حكاية الحلفاوي. قيل أنه جاءهم إمام للصلاة في قريتهم كان يقرأ السور الطويلة في الصلاة. وضاقوا بالوقفة وانتظروا منه شفقة على شيخوختهم. وفي مرة من المرات نسي الإمام بعض آية وظل يكررها ينتظر الإسعاف من المصلين. فصاح فيهم أحدهم عن غيظ قديم:
-حد يكلم ما
وخطة الحلفاوي هي ما صح أن نقتدي به في الرد على من أدمنوا زجنا في المآزق ثم التصارخ أن هلموا الوطن في خطر. ويقول الإنجليز: you break it you own it
ومن الملح في صدد التسامي فوق مكر الفاشلين في الثورة المضادة ومدمني الفشل ما رويته حتى خلال دولة الإنقاذ يوم دعت لحكومة قومية تستنقذ الوطن من مأزق آخر ارتكبوه. تجده في هذه الكلمة القديمة:
يقترح المؤتمر الوطني على المعارضين بعد البشاتن تأليف حكومة قومية أو ذات قاعدة عريضة. وهي ما تزال دعوة غامضة. ولكن وصح منها جماعة من حملة الحقائب الوزارية والبرلمانية. وهذا من فيء البرجوازيين الصغار. أما الشيء المؤكد حول هذه الحكومة أن ياسر عرمان لن يشمها. أبو الكلب!
حاولت تلطيف الإنقاذ فينا بالنادرة مكرهاً لا بطلاً. فالحكومة صعبة والمعارضة من “الناس المتضائة”.أ
ول محاولة لي للكلام بطريقة “اشمعنى” هذه كان في تصوير زعم الإنقاذ مجيئها لإنقاذنا. فحكيت قصة الفأر والكديس. قيل أن فاراً كان يتجارى على سقف بلدي فانزلقت رجلة وسقط في براثن كديس متربص. ولما رأى القط جزع الفار قال له: “مالك؟ قول بسم الله”. فقال الفأر على الفور: “فكني اللاجن”.
عدت للنوادر بعد أن وجعت الإنقاذ وشنا فباتت فينا وقيلت. . . وهكذا دواليك. فتذكرت نادرة على أيامي سكناي جبرة في الثمانينات. أخذت من الخرطوم “بكسي” (من نوع “في الواجهة” المعروف آنذاك) مع جماعة إلى حينا. وتوقع السائق بالطبع أن يتفرق بعضنا في الطريق فيركب آخرون لتكون “الفردة” مجزية. يعني زي تداول السلطة بطريقة سلمية ورابحة. ولكن حلف واحد مننا ما ينزل. ولم يسمع السائق العبارة الحبيبة: “هنا يا أسطى”. ونزلنا جميعاً في آخر محطة عند بيت ود الحسين. ونظر إلينا السائق شذراً وقال: “ما شين تدوا فاتحة!” ومناسبة النادرة أنني خشيت إذا ما طال أمد الإنقاذ فينا فلربما كنا نسير بظلفنا إلى كارثة.
طيب. الآن تعرض الإنقاذ علينا حكومة قومية أو ذات قاعدة عريضة تستثني ياسر عرمان بالطبع. وأرادت الإنقاذ بذلك أن تشاطرنا أو بعضنا مأزق الوطن المقبل على استفتاء مصيري وغيرها. وبدأ أبان راساً لين إرهاف السمع للعزومة. ولكن من رأيي أن تسوي المعارضة دي بطينه ودي بعجينه. وكما قال ابننا محمد عبد الماجد في “سطلاته” المجاورة لهذا الباب بالأحداث: “برلماناً ماليك فيهو نائب ما تعد وزارتو”.
فالإنقاذ تعودت أن تتورط في أمر وطني (مثل أن تأتي ببرلمان متوحش خالص لها بحق وبغير حق) ثم تطلب منا أن نسارع لعونها. وقال لي أحدهم إن هذا المسلك شبيه بالوالد في البيت. ينسى بشكل مستمر أين وضع مفتاح سيارته (للبيوت الميسرة المسيرة) فيصيح كل صباح في الزوجة والأطفال: “ما شفتو المفتاح؟ مفتاحي وين!”. فتتراكض الأسرة جراها ما عداه تبحث عن المفتاح حتى تجده.
الإنقاذ لا تحتاج إلى مساعدة. وأذكر في هذا المعنى قول شرطي أمريكي حاذق ذهبت إليه ليأخذ بصمتي. وظللت أحرك يدي وأصابعي طمعاً في مساعدته. فقال لي: “توقف يا سيد عن مساعدتي. هذه هي الطريقة الوحيدة لمساعدتي حقاً”. وتوقفت. ومثل هذا التوقف عن مساعدة الإنقاذ في حكومة قومية هو السبيل الوحيد لمساعدتها. وعلى المعارضة أن تشوف رقبتها ففيها عوجة “عاولة” أي مزمنة. وما ضر الإنقاذ أكثر من أنها نظام بلا معارضة شمالية.
والتبعة الأولى أن تحرص المعارضة على التحول الديمقراطي لكيلا يرتد البرلمان “المتوحش” عليه. وقد بدأت النذر. قال د. ربيع عبد العاطي الإنقاذي إنهم لن يسمحوا بالمعارضة خارج البرلمان. ألقاه في اليم . . . أعرب. كما منعت سلطات كسلا حزب الميرغني من تنظيم موكب احتجاجي على الانتخابات. خم يا حاتم السر وصر وتوقف عن كضوبات الجماهير الهادرة الباحثة عن أصواتها الضائعة واستل تصريحاً بالمواكب من قمندان بوليس كسلا . فالجماهير ليست مادة للتظاهر فحسب. إنها هذه وأشياء أخرى أدق.
