فليكن‏ ‏فيكم‏ ‏هذا‏ ‏الفكر‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏يسوع‏ ‏أيضا‏ ‏الذي‏ ‏إذ‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏صورة‏ ‏الله‏ ‏لم‏ ‏يحسب‏ ‏خلسة‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏معادلا‏ ‏لله‏ ‏لكنه‏ ‏أخلي‏ ‏نفسه‏ ‏آخذا‏ ‏صورة‏ ‏عبد‏ ‏صائرا‏ ‏في‏ ‏شبه‏ ‏الناس‏, ‏وإذ‏ ‏وجد‏ ‏في‏ ‏الهيئة‏ ‏كإنسان‏ ‏وضع‏ ‏نفسه‏ ‏وأطاع‏ ‏حتي‏ ‏الموت‏ ‏موت‏ ‏الصليب‏ ‏في‏2:5-8.‏
الإخلاء‏ ‏هي‏ ‏كلمة‏ ‏مفتاحية‏ ‏لسر‏ ‏التجسد‏ ‏الذي‏ ‏لله‏ ‏الكلمة‏ ‏الذي‏ ‏أعلن‏ ‏بالميلاد‏ ‏العذراوي‏ ‏ونعيد‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏, ‏فبالإخلاء‏ ‏صار‏ ‏الكلمة‏ ‏جسدا‏ ‏وحل‏ ‏بيننا‏, ‏وقد‏ ‏صاغ‏ ‏لسان‏ ‏العطر‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الإخلاء‏ ‏سيمفونية‏ ‏رائعة‏ ‏في‏ ‏رسالته‏ ‏إلي‏ ‏أهل‏ ‏فيلبي‏ ‏في‏ ‏الإصحاح‏ ‏الثاني‏ ‏من‏ ‏العدد‏ ‏الخامس‏ ‏إلي‏ ‏العدد‏ ‏الحادي‏ ‏عشر‏, ‏وعنها‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏النيصي‏ ‏معطيا‏ ‏تعريفا‏ ‏أو‏ ‏وصفا‏ ‏لإخلاء‏ ‏الله‏ ‏الكلمة‏ ‏قائلا‏:‏ما‏ ‏الأكثر‏ ‏فقرا‏ ‏بالنسبة‏ ‏لله‏ ‏من‏ ‏هيئة‏ ‏العبد‏, ‏أي‏ ‏تواضع‏ ‏أعظم‏ ‏بالنسبة‏ ‏لملك‏ ‏الكائنات‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏يشترك‏ ‏في‏ ‏طبيعتنا‏ ‏الفقيرة؟‏ ‏ملك‏ ‏الملوك‏ ‏ورب‏ ‏الأرباب‏ ‏يأخذ‏ ‏بإرادته‏ ‏شكل‏ ‏العبد‏, ‏رب‏ ‏الخليقة‏ ‏ينزل‏ ‏في‏ ‏مغارة‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏يقبض‏ ‏بيديه‏ ‏علي‏ ‏الكون‏ ‏لا‏ ‏يجد‏ ‏مكانا‏ ‏ولو‏ ‏صغيرا‏ ‏لكي‏ ‏يمكث‏ ‏فيه‏, ‏بل‏ ‏وضعوه‏ ‏في‏ ‏مذود‏ ‏للحيوانات‏ ‏غير‏ ‏العاقلة‏, ‏الطاهر‏ ‏وغير‏ ‏الدنس‏ ‏قبل‏ ‏دنس‏ ‏الطبيعة‏ ‏البشرية‏ ‏آخذا‏ ‏كل‏ ‏فقرنا‏, ‏ووصل‏ ‏إلي‏ ‏حد‏ ‏أنه‏ ‏خضع‏ ‏أيضا‏ ‏للموت‏, ‏الديان‏ ‏انقاد‏ ‏إلي‏ ‏المحاكمة‏, ‏رب‏ ‏حياة‏ ‏كل‏ ‏الكائنات‏ ‏خضع‏ ‏لساحة‏ ‏المحاكمة‏, ‏ملك‏ ‏القوات‏ ‏العلوية‏ ‏لم‏ ‏يشل‏ ‏أيدي‏ ‏الذين‏ ‏قيدوه
‏(‏التطويبات‏, ‏المقالة‏ ‏الأولي‏)‏
هذا‏ ‏الإخلاء‏ ‏الذي‏ ‏نسميه‏ ‏في‏ ‏اللاهوت‏ ‏سر‏ ‏الإخلاء‏ ‏ندعوه‏ ‏سرا‏ ‏لارتفاعه‏ ‏عن‏ ‏استيعاب‏ ‏العقل‏ ‏البشري‏ ‏الذي‏ ‏ينوء‏ ‏تحت‏ ‏ثقل‏ ‏الماديات‏, ‏والارتفاع‏ ‏الكاذب‏ ‏بأمجاد‏ ‏باطلة‏, ‏فكيف‏ ‏يستوعب‏ ‏أن‏ ‏يخلي‏ ‏كائن‏ ‏عال‏ ‏بالطبيعة‏ ‏ذاته‏, ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يمجد‏ ‏ذاته‏ ‏ويرفعها‏ ‏فوق‏ ‏الألوهة؟‏! ‏إخلاء‏ ‏المسيح‏ ‏لذاته‏ ‏نراه‏ ‏في‏ ‏ثلاثة‏ ‏جوانب‏ ‏مهمة‏:-‏
الجانب‏ ‏الأول‏:-‏
في‏ ‏التأنس‏, ‏كتنازل‏ ‏الله‏ ‏الكلمة‏ ‏الذي‏ ‏ينزل‏ ‏إلي‏ ‏قياسات‏ ‏الطبيعة‏ ‏البشرية‏.‏
الجانب‏ ‏الثاني‏:-‏
في‏ ‏كل‏ ‏حياته‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏كتواضع‏ ‏الكلمة‏ ‏المتجسد‏ ‏الذي‏ ‏أتي‏ ‏إلي‏ ‏البشر‏ ‏في‏ ‏صورة‏ ‏أو‏ ‏هيئة‏ ‏عبد‏ ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏يرعبهم‏ ‏ويبعدهم‏ ‏عنه‏.‏
الجانب‏ ‏الثالث‏:-‏
في‏ ‏آلامه‏ ‏وموته‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏, ‏كطاعة‏ ‏الذي‏ ‏قبل‏ ‏الموت‏ ‏لأجل‏ ‏خلاصنا‏.‏
وهذه‏ ‏الجوانب‏ ‏الثلاثة‏ ‏ترد‏ ‏علي‏ ‏أسئلة‏ ‏تراود‏ ‏أذهان‏ ‏البعض‏, ‏بل‏ ‏وتقودهم‏ ‏إلي‏ ‏إنكار‏ ‏وجود‏ ‏كائن‏ ‏خلق‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏, ‏أو‏ ‏هذا‏ ‏الكون‏ ‏وبالأخص‏ ‏خلق‏ ‏الإنسان‏ ‏العاقل‏ ‏الذي‏ ‏يعاني‏ ‏من‏ ‏وجوده‏ ‏في‏ ‏عالم‏ ‏يسوده‏ ‏الظلم‏ ‏والشرور‏ ‏والحروب‏ ‏والمآسي‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏نوع‏, ‏وهذه‏ ‏الأسئلة‏ ‏تتلخص‏ ‏في‏:‏
‏1- ‏إن‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏خالق‏ ‏عاقل‏ ‏شخص‏ ‏لهذا‏ ‏الكون‏ ‏وخلقنا‏, ‏أين‏ ‏هو؟‏ ‏ألا‏ ‏يتوجب‏ ‏أن‏ ‏يظهر‏ ‏لنا‏!‏
سؤال‏ ‏منطقي‏ ‏جدا‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‘‏أن‏ ‏يكون‏ ‏خالق‏ ‏هذا‏ ‏الكون‏ ‏له‏ ‏كينونة‏ ‏مشخصنة‏ ‏عاقلة‏ ‏ويترك‏ ‏الخليقة‏ ‏العاقلة‏ ‏التي‏ ‏خلقها‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يعرف‏ ‏نفسه‏ ‏لها‏ ‏بل‏ ‏ويصنع‏ ‏معها‏ ‏علاقة‏ ‏شركة‏, ‏وهذا‏ ‏بالفعل‏ ‏ما‏ ‏فعله‏ ‏الله‏ ‏الكلمة‏ ‏بتجسده‏ ‏بأنه‏ ‏أظهر‏ ‏ذاته‏ ‏للبشرية‏ ‏العاقلة‏ ‏التي‏ ‏تتوق‏ ‏إلي‏ ‏معرفة‏ ‏خالقها‏.‏
‏2- ‏إن‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏خالق‏ ‏فهو‏ ‏هناك‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏لا‏ ‏يبالي‏ ‏بمن‏ ‏هم‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏وأقصي‏ ‏تقدير‏ ‏أنه‏ ‏وضع‏ ‏قوانين‏ ‏تسوس‏ ‏الأرض‏ ‏وهو‏ ‏منشغل‏ ‏عن‏ ‏خليقته‏ ‏بأمور‏ ‏أخري‏ ‏لا‏ ‏نعرفها؟
وهنا‏ ‏أيضا‏ ‏التجسد‏ ‏الإلهي‏ ‏وإخلاء‏ ‏الكلمة‏ ‏لذاته‏ ‏يجيب‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏, ‏فقد‏ ‏تجسد‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏وولد‏ ‏كطفل‏ ‏صغير‏ ‏رقيق‏ ‏وعاش‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏حياة‏ ‏بسيطة‏ ‏جدا‏ ‏كأفقر‏ ‏إنسان‏, ‏فلم‏ ‏يكن‏ ‏له‏ ‏ابن‏ ‏يسند‏ ‏رأسه‏ ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏يملك‏ ‏دينارا‏ ‏واحدا‏ ‏وعاش‏ ‏حياته‏ ‏محتقرا‏ ‏ومرذولا‏ ‏من‏ ‏الناس‏, ‏إذا‏ ‏فهذه‏ ‏الحجة‏ ‏التي‏ ‏يقدمها‏ ‏البعض‏ ‏ليست‏ ‏ذات‏ ‏معني‏ ‏لمن‏ ‏يؤمنون‏ ‏بظهور‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏الجسد‏.‏
‏3- ‏قال‏ ‏أحدهم‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏لهذا‏ ‏الكون‏ ‏خالق‏ ‏لكان‏ ‏الأحري‏ ‏به‏ ‏أن‏ ‏يتألم؟
وهذا‏ ‏حقا‏ ‏ما‏ ‏فعله‏ ‏الله‏ ‏الكلمة‏ ‏المتجسد‏ ‏حينما‏ ‏قبل‏ ‏الآلام‏ ‏بإرادته‏ ‏عنا‏ ‏بإرادته‏ ‏وحده‏ ‏حتي‏ ‏الصليب‏ ‏وقبل‏ ‏حتي‏ ‏الموت‏ ‏وأظهر‏ ‏لنا‏ ‏أنه‏ ‏مشارك‏ ‏لنا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أمور‏ ‏حياتنا‏ ‏من‏ ‏الولادة‏ ‏وحتي‏ ‏الموت‏.‏
لذلك‏ ‏فإن‏ ‏الميلاد‏ ‏ظهور‏ ‏إلهي‏, ‏انكشاف‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏تواضعه‏, ‏والتواضع‏ ‏الأعظم‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏عاشه‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏معلقا‏ ‏علي‏ ‏الصلب‏, ‏الميلاد‏ ‏محطة‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الآلام‏ ‏والقيامة‏, ‏ولما‏ ‏كان‏ ‏الخلاص‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏أهم‏ ‏شيء‏ ‏في‏ ‏إيماننا‏, ‏لم‏ ‏يهتم‏ ‏المسيحيون‏ ‏الأولون‏ ‏لتاريخ‏ ‏مولد‏ ‏المسيح‏, ‏فنحن‏ ‏لا‏ ‏نعرف‏ ‏اليوم‏ ‏ولا‏ ‏الشهر‏ ‏الذي‏ ‏ولد‏ ‏فيها‏ ‏المخلص‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏الدقة‏, ‏وهذا‏ ‏لا‏ ‏يهمنا‏ ‏في‏ ‏الحقيقة‏ ‏لأننا‏ ‏لا‏ ‏نعالج‏ ‏تاريخا‏ ‏ولكننا‏ ‏نتعامل‏ ‏مع‏ ‏عقيدة‏ ‏راسخة‏, ‏فروحية‏ ‏العيد‏ ‏تعبر‏ ‏عنها‏ ‏رسالة‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏إلي‏ ‏أهل‏ ‏غلاطية‏: ‏لما‏ ‏جاء‏ ‏ملء‏ ‏الزمان‏ ‏أرسل‏ ‏الله‏ ‏ابنه‏ ‏مولودا‏ ‏من‏ ‏امرأة‏ ‏مولودا‏ ‏تحت‏ ‏الناموس‏ ‏ليفتدي‏ ‏الذين‏ ‏تحت‏ ‏الناموس‏ ‏لننال‏ ‏التبنيغل‏4:4.‏
عبارة‏ ‏ملء‏ ‏الزمان‏ ‏تعني‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏ننتظر‏ ‏أزمنة‏ ‏تعطينا‏ ‏معرفة‏ ‏جديدة‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏لأننا‏ ‏نلنا‏ ‏كل‏ ‏معرفة‏ ‏بالمسيح‏. ‏والأحداث‏ ‏الدائرة‏ ‏مهما‏ ‏كانت‏ ‏مؤلمة‏ ‏فهي‏ ‏لا‏ ‏تلغي‏ ‏الفرح‏ ‏الذي‏ ‏جاءنا‏ ‏من‏ ‏المسيح‏, ‏لا‏ ‏يضاف‏ ‏شيء‏ ‏علي‏ ‏المسيح‏ ‏ولا‏ ‏شيء‏ ‏ينقصه‏, ‏فتعليمه‏ ‏كامل‏ ‏وشخصيته‏ ‏كاملة‏ ‏لننال‏ ‏التبني‏, ‏فشكرا‏ ‏للذي‏ ‏تجسد‏ ‏وولد‏ ‏من‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏ليهبنا‏ ‏أن‏ ‏نعرفه‏ ‏ونصير‏ ‏أبناء‏ ‏لله‏ ‏أبيه‏ ‏فيه‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏ ‏الذي‏ ‏أعطانا‏ ‏أن‏ ‏نمجده‏ ‏في‏ ‏كنيسته‏.‏
كل‏ ‏عام‏ ‏ومصرنا‏ ‏الحبيبة‏ ‏وكل‏ ‏العالم‏ ‏في‏ ‏سلام‏ ‏وبخير‏…‏