جرير بن عطية الكلبي اليربوعي التميمي (33 هـ - 110 هـ/ 653 - 728 م) شاعرُ من بني كليب بن يربوع من قبيلة بني تميم وهي قبيلة في نجد. ولد في بادية نجد، ويؤكد ذلك قوله في إحدى مطلع قصائده انظر خليلي بأعلى ثرمداء ضحى ـ والعيس جائلة، أعراضها جُنُفُ. حيث حتى ثرمداء مدينة في منطقة الوشم في قلب نجد وفي باديتها وادي اسمه وادي الكليبية نسبةً إلى بني كليب قبيلة الشاعر.

من أشهر شعراء العرب في فن الهاتى وكان بارعًا في المدح أيضًا. كان جرير أشعر أهل عصره، ولد ومات في نجد، وعاش عمره كله يناضل شعراء زمنه ويساجلهم فلم يثبت أمامه غير الفرزدق والأخطل. كان عفيفاً، وهومن أغزل الناس شعراً. بدأ حياته الشعرية بنقائض ضد شعراء محليين ثم تحول إلى الفرزدق "ولج الهاتى بينهما نحوا من أربعين سنة" وإن ضم بهجائه أغلب شعراء زمانه مدح بني أمية ولازم الحجاج زهاء العشرين سنة.

وصلت أخباره وأشعاره الآفاق وهولا يزال حيا، واشتغلت مصنفات النقد والأدب به. اقترن ذكره بالفرزدق والأخطل.

اسمه ونسبه

هوأبوحزرة جرير بن عطية بن حذيفة الخطفي بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الكلبي اليربوعي التميمي.

نشأة جرير

كان له نسب كريم، مع حتى والده كان على قدر كبير من الفقر، ولكن جده حذيفة بن بدر الملقب بالخطفي كان يملك قطيعا كبيراً من الإبل والغنم وكان ينظم الشعر وكذلك كانت أمه.

عندما ولد جرير وضعته أمه لسبعة أشهر من حملها، ورأت رؤيا مفزغة فمضىت إلى العراف حتى يفسر الرؤيا فعادت تقول:

نشأ جرير في بادية نجد وعاش فيها، وتفهم الشعر مبكرًا على لسان جده حذيفة بن بدر، وقد نشأ في العصر الأموي الذي تعددت فيه الأحزاب فكان لكل حزب شعراؤه الذين يتحدثون باسمه ويذودون عنه. وكان على جرير حتى يذود عن شرف وكرامة قبيلته فاضطر حتى يفني عمره في مصارعة الشعراء وهجائهم حتى قيل أنه هجا وهزم ثمانين شاعرًا في عصره، ولم يثبت منهم إلا الأخطل والفرزدق

شعر جرير

شاع حتى جريرا من الذين "هجوا فوضعوا من قدر من هجوا" شأن زهير وطرفة والأعشى والنابغة . لذلك لم يحمل بنونمير رأساً بعد بيت جرير إلّا نكس بهذا البيت وصنعت الأخبار في ما يجد خصمه من العناء والموت أحياناً لنجاعة شعره وعميق أثره في الناس وجرت أشعاره مجرى الأحاجي وتمثلوا بها في تصاريف حياتهم ووضعت فيها الأصوات ونسبت إلى آراء في المغنين ، وجعل رواية لأخبارهم، ومورثهم الشعر ، واتصل بهم وسافر إليهم لينصت إلى ما وضعوا في أشعاره من أصوات ، ولذلك سارت أشعاره في خط الأخبار والتاريخ وجرت فيها مصادر فهم وأقيسة في الإفتاء : أمر الحجاج بن يوسف (ت95هـ) بأن تضرب عنق سعيد بن جبير وقد نكث ببيعتين لأمير المؤمنين، وجعل مرجعه في هذا الأمر قول جرير:

وأعرض الخليفة المنصور (ت158هـ) عن الزواج بأخت هشام بن عمروالتغلبي، لبيت نطقه جرير في بني تغلب:

نطق : «""فأخاف حتى تلد لي ولدا فيعبر بهذا البيت"".»

شاعت إذن الأخبار في شعر جرير وسيرته في الناس، وشاعت الأخبار التي تنزل جرير منزلة الناقد في تقدير مراتب الشعراء والحكم بينهم. وشبهت منزلته من شعراء الإسلام بمنزلة الأعشى من شعراء الجاهلية، فهوأستاذهم لذلك أقر الراعي النميري (خصم جرير) بأن: «"الإنس والجن لواجتمعت ما أغنوا فيه شيئا".»

ولذلك أيضا نطق أبومهدي الباهلي، وهومن فهماء العرب: «"لا يزال الشعراء موقوفين يوم القيامة حتى يجيء جرير فيحكم بينهم".»

جرير يرثي زوجته

وهي من أعظم المراثي العربية:

ففي هذه الأبيات يظهر حزنه حين يرثي الشاعر زوجته المتوفاة . ويقع في أبياته بين صراع تفرضه عليه العادات والتنطقيد، وبين آلامه وأحزانه ومحبته لزوجته .. الأبيات تصور فقده زوجته، أم أولاده، وقد أصبح متقدماً في السن، فقد كبر وكاد حتى يتحطم، فهوبعد وفاة زوجته أصبح مسؤولاً عن تربية أطفاله الصغار ورعايتهم.. ثم ينتهي إلى التسليم بأمر الله ثم يدعولها حتى ترعاها الملائكة، لأنها كانت زوجة وفية صالحة.

رثاء جرير للفرزدق

تفوق جرير

1 - نطق أعرابي في مجلس الخليفة عبد الملك بن مروان وكان عنده جرير: «"بيوت الشعر أربع (مدح وفخر وغزل وهاتى) وفي كلها غلب جرير".»

• ففي الفخر نطق :

• وفي المدح نطق :

• وقوله في الغزل :

• وفي الهاتى قوله :

فبره جرير ناقة ومئة دينار وبره الخليفة مثلها.

2 - ونطقت العرب في المفاضلة بين جرير والفرزدق :

وذلك دلالة على حتى شعر جرير ذوطابع رقيق منساب، بينما كان شعر الفرزدق يتميز بالفخامة وكثرة التنقيح والتدبيج.

3 - ونطق الفرزدق في هذا الصدد :

جرير والراعي النميري

تبادل جرير والفرزدق الهاتى لأكثر من أربعين سنة، وكان كثير من الشعراء ينزلق في هذه المناظرة مؤيداً شاعراً على الآخر، وهذا ما وقع للراعي النميري حيث انحاز إلى الفرزدق على حساب جرير حيث نطق:

فلم يمهله جرير كثيراً بل أعد له في اليوم التالي قصيدة تتكون من 97 بيتاً من الشعر، فأتى سوق المربد بعد حتى احتل الناس مراكزهم وأسرج ناقته عند مجلس الفرزدق والراعي النميري وألقى قصيدته، ويطلق عليها الدامغة وهذه بعض أبياتها :

شعره

اتفق فهماء الأدب وأئمة نقد الشعر على أنه لم يوجد في الشعراء الذين نشأوا في ملك الإسلام أبلغ من جرير والفرزدق والأخطل، وإنما اختلفوا في أيهم أشعر، ولكل هوى وميل في تقديمه صاحبه؛ فمن كان هواه في رقة النسيب، وجودة الغزل والتشبيب، وجمال اللفظ ولين الأسلوب، والتصرف في أغراض شتى فضّل جريراً، ومن مال إلى إجادة الفخر، وفخامة اللفظ، ودقة المسلك وصلابة الشعر، وقوّة أسره فضّل الفرزدق، ومن نظر بُعد بلاغة اللفظ، وحُسن الصوغ إلى إجادة المدح والإمعان في الهاتى واستهواه وصف الخمر واجتماع الندمان عليها، حكم للأخطل، وإن لجرير في جميع باب من الشعر أبياتاً سائرة، هي الغاية التي يضرب بها المثل، ومن ذلك قوله في الفخر:

ومن قوله يمدح عمر بن عبد العزيز :

ومن قوله في التهكم :

وقوله في مدح عبد الملك بن مروان:

وقوله في هاتى الراعي النميري:

وقوله في الغزل:

وقوله في صدق النفس:

بعض قصائد جرير

قصيدة بان الخليط

المديح عند جرير

لقد أكثرَ جريرُ من المديح، وخصوصا لبني أمية، وكان مديحَهُ لهم يشيد بمجدهم التليدِ ويروي مآثرَهم ومكارمَهم، وإذا مدح الحجاج أوالأمويين بالغ في وصفهم بصفات الشرف وعلوالمنزلة والسطوة وقوة البطش، ويلح إلحاحا شديداً في وصفهم بالجود والسخاء ليهز أريحيتهم، وقد يسرف في الاستجداء وما يعانيه من الفاقة، كما تكثر في أماديحه لهم الألفاظ الإسلامية والاقتباسات القرآنية.

جرير مفاخرًا هاجيًا

عاصر الشاعر "عبيد الراعي" الشاعرين جريرًا والفرزدق، فقيل إذا الراعي الشاعر كان يسأل عن هذين الشاعرين فيقول: «"الفرزدق أكبر منهما وأشعرهما.".»

فمرة في الطريق رآه الشاعر جرير وطلب منه حتى لا يدخل بينه وبين الفرزدق فوعده بذلك. لكن الراعي هذا لم يلبث حتى عاد إلى تفضيل الفرزدق على جرير، فحدث حتى رآه ثانية، فعاتبه فأخذ يعتذر إليه، وبينما هما على هذا الحال، إذ أقبل ابن الراعي وأبى حتى يسمع اعتذار أبيه لجرير، حيث شتم ابن الراعي الشاعر جريرًا وأساء إليه.

كما حتى الهاتى عند جرير شديد الصلة بالفخر، فهوإذا هجا افتخر، وجعل من الفخر وسيلة لإذلال خصمه. أما موضوع فخره فنفسه وشاعريته، ثم قومه وإسلامه.

فإذا هجا الفرزدق اصطدم بأصل الفرزدق الذي هوأصله، فكلاهما من"تميم"، وإذا هجا الأخطل فخر بإسلامه ومضريته، وفي مضر النبوة والخلافة:

غزل جرير

لم يكن غزل جرير فنا مستقلا في شعره، فقد مزج فيه أسلوب الغزل الجاهلي بأسلوب الغزل العذري . فهويصف المرأة ويتغزل بها، ثم يتنقل من ذلك إلي التعبير عن دواخل نفسه، فيصور لنا لوعته وألمه وحرمانه، كما يحاول رصد لجات نفسه فيقول:

رثاء خاص

هذا وقد رثي جرير نفسه حين رثي خصمه الفرزدق وحاول حتى يقول فيه حدثة حلوة في أواخر عمره، ومما نطق:

أسلوب جرير

يتميز أسلوبه بسهولة الألفاظ وهي ظاهرة في جميع شعره، وبها يختلف عن منافسيه الفرزدق والأخطل اللذين كانت ألفاظهما أميل إلى الغرابة والتوعر والخشونة، وقد أوتي جرير موهبة شعرية ثربة، وحسا موسيقيا، ظهر أثرهما في هذه الموسيقى العذبة التي تشيع في شعره كله، وكان له من طبعه الفياض خير معين للإتيان بالتراكيب السهلة التي لا تعقيد فيها ولا التواء.. فكأنك تقرأ نثرا لا شعراً.

إن اعتماد جرير على الطبع وانسياقه مع فطرته الشعرية من الأمور التي أدت أيضا إلى سهولة شعره وسلاسة أسلوبه ورقة ألفاظه، إذ كان لشعره موسيقى تطرب لها النفس، ويهتز لها حس العربي الذي يعجب بجمال الصيغة والشكل، ويؤخذ بأناقة التعبير وحلاوة الجرس أكثر مما يؤخذ بعمق الفكرة والغوص في المعاني.

ولهذا أبدع جرير في أبواب الشعر التي تلائمها الرقة والعذوبة، كالنسيب والرثاء..

وكان لحياة جرير البدوية أثرها الكبير في شعره، كما كان لها أثرها في نفسه .. فتأثير النشأة البدوية واضح من جزالة ألفاظه ورقتها وسهولتها. إلا حتى شعر جرير لم يخلص لأثر البادية وحدها، فقد كان للقرآن الكريم أثره في شعره، إذ لطف فيه من طابع البداوة، وكان له أثره في رقة ألفاظه وسهولة أسلوبه، كما كان له أثر في معانيه وأفكاره، كما حتى جرير لا يكثر من الصور البيانية في قصائده.. ففي شعره يظهر الأسلوب البدوي، وهوقريب التناول جميل التعبير.

خصائص أشعار جرير

يتميز شعره بملامح فنية أبرزها أنه في شعره يجول في ساحات واسعة الأراتى، متعددة الجوانب، فقد طرق أكثر الأغراض الشعرية المعروفة وأجاد فيها، وأعانته على ذلك طبيعته الخاصة المواتية. وكانت معاني الشاعر جرير في شعره فطرية، كما حتى الصور والأخيلة اتىت متصلة بالبادية التي ارتبطت بها حياته أشد الارتباط. ولجرير بعد ذلك قدرته على انتقاء اللفظ الجزل، ومتانة النسج، وحلاوة العبارة، والجرس الموسيقي المؤثر ... وخاصة في غزله حيث العاطفة الصادقة التي تتألم وتتنفس في تعبير رقيق لين.

وصلات خارجية

• ديوان جرير كاملا في بوابة الشعراء

مراجع