رأس المال الثقافي

في مجال فهم الاجتماع، يضم رأس المال الثقافي الأصول الاجتماعية للشخص (التعليم، والفكر، وأسلوب الكلام، وأسلوب اللباس، وما إلى ذلك) والتي تعزز الحراك الاجتماعي في مجتمع طبقي. رأس المال الثقافي يعمل كعلاقة اجتماعية داخل اقتصاد الممارسات (نظام الصرف) ويضم جميع السلع المادية والرمزية من دون التمييز والتي يعتبرها المجتمع نادرة. كعلاقة اجتماعية ضمن نظام التبادل، فأن رأس المال الثقافي يضم الفهم الثقافية المتراكمة التي تمنح الوضع الاجتماعي والسلطة.

في كتاب "استنساخ التعليم والمجتمع والثقافة" (1977)، قدم بيير بورديووجان كلود باسرون رأس المال الثقافي لشرح الاختلافات ما بين مستويات الأداء من الناحية المفاهيمية والتحصيل الأكاديمي للأطفال في إطار النظام التعليمي في فرنسا في الستينات؛ وتطور المفهوم في منطق "أشكال رأس المال" (1985) وفي كتاب نبل الدولة: مدارس النخبة في مجال السلطة .(1996)

أنواع رأس المال

في منطق السوسيولوجيا، "أشكال رأس المال" (1985)، يحدد بيير بورديوثلاث فئات من رأس المال:

رأس المال الاقتصادي : قيادة الموارد الاقتصادية (المال، الأصول، الممتلكات).
رأس المال الاجتماعي : الموارد العملية والمحتملة المرتبطة بامتلاك شبكة دائمة من العلاقات المؤسسية من التعارف المتبادل.
رأس المال الثقافي : تعليم الشخص (الفهم والمهارات الفكرية) الذي يوفر ميزة في تحقيق مكانة اجتماعية أعلى في المجتمع.

ألانواع

هناك ثلاثة أنواع من رأس المال الثقافي:

رأس المال الثقافي المتجسد يتألف من الفهم المكتسبة عن وعي والموروثة بصورة سلبية، عن طريق التنشئة الاجتماعية للثقافة والتنطقيد. وعلى عكس الملكية، فإن رأس المال الثقافي لا يمكن نقله، بل يتم اكتسابه مع مرور الوقت، حيث أنه يؤثر بعادات الشخص (الشخصية وكيفية تفكيره)، التي تصبح بدورها أكثر تقبلاً للتأثيرات الثقافية المماثلة. ان رأس المال الثقافي اللغوي هوإتقان اللغة وعلاقاتها؛ ورأس المال الثقافي المتجسد والذي هووسيلة اتصال الشخص وعرضه الذاتي والمكتسبة من الثقافة الوطنية.
رأس المال الثقافي المحسوس يضم ممتلكات الشخص (مثل العمل الفني، والأدوات الفهمية، وما إلى ذلك) التي يمكن نقلها من أجل الربح الاقتصادي (الشراء والبيع) والنقل ملكية رأس المال الثقافي رمزياً. ومع ذلك، ففي حين حتى الشخص يمتلك عملاً فنياً (رأس مال ثقافي محسوس) لا يمكن للشخص حتى يستهلك الفن (فهم معناه الثقافي) إلا بالأسس المفاهيمية والتاريخية المناسبة لرأس المال الثقافي السابق. وعلى هذا النحو، لا ينتقل رأس المال الثقافي في بيع العمل الفني إلا بالسببية المتزامنة والمستقلة، عندما يشرح البائع أهمية العمل الفني بالنسبة للمشتري.
رأس المال الثقافي المؤسسي يضم الاعتراف الرسمي للمؤسسة برأس المال الثقافي للشخص، وعادة ما تكون مؤهلات أكاديمية أومؤهلات مهنية. أكبر دور اجتماعي لرأس المال الثقافي المؤسسي هوفي سوق العمل (وظيفة)، حيث يسمح التعبير عن مجموعة الشخص من رأس المال الثقافي كقياسات نوعية وكمية (والتي تتم مقارنتها مع تدابير عاصمة ثقافية لأشخاص آخرين). وييسر الاعتراف المؤسسي تحويل رأس المال الثقافي إلى رأس المال الاقتصادي، من خلال العمل كحل عملي يمكن للبائع حتى يصف به رأس ماله الثقافي للمشتري.

العادات والمجال

ويرتبط رأس المال الثقافي للشخص بعاداته (التي تجسدت في التصرف والاتجاهات) والميدان (المواقف الاجتماعية)، التي هي مثل كهيكل للعلاقات الاجتماعية. والميدان هومكان الوضع الاجتماعي الذي تشكله الصراعات التي تحدث عندما تسعى الفئات الاجتماعية إلى إنشاء وتحديد ما رأس المال الثقافي، في إطار حيز اجتماعي معين؛ وبالتالي، فإن أحد أنواع الثقافة، حسب المجال الاجتماعي، يتوقف على المجال الاجتماعي. رأس المال يمكن حتى تكون في وقت واحد المشروعة وغير المشروعة. وبهذه الطريقة، فإن إضفاء الشرعية (الاعتراف المجتمعي) على نوع من رأس المال الثقافي يمكن حتىقد يكون تعسفياً ومستمداً من رأس المال الرمزي.

توتتألف عادة الشخص من التصرفات الفكرية التي تغرسها له الأسرة والبيئة الأسرية، وتتجلى وفقا لطبيعة الشخص. هذا النحو، يتأثر التكوين الاجتماعي لعادة الشخص عن طريق الأسرة، بالتغيرات الموضوعية في الطبقة الاجتماعية ، وبالتفاعلات الاجتماعية مع أشخاص آخرين في الحياة اليومية ؛ علاوة على ذلك، تتغير عادة الشخص أيضًا عندما يتغير مسقطه الاجتماعي داخل الحقل.

البحوث النظرية

وقد حظي مفهوم رأس المال الثقافي باهتمام واسع النطاق في جميع أنحاء العالم، من المنظرين والباحثين على حد سواء. وهي تستخدم في الغالب فيما يتعلق بنظام التعليم، ولكن في هذه المناسبة الفردية قد استخدمت أووضعت في خطابات أخرى. ويمكن تقسيم استخدام رأس المال الثقافي لبورديوإلى عدد من الفئات الأساسية. أولاً، هم أولئك الذين يستكشفون النظرية كوسيلة ممكنة للتفسير أويستخدمونها كإطار لأبحاثهم. ثانيا، هم أولئك الذين يبنون على نظرية بورديوأويوسعونها. وأخيرا، هناك من يحاول دحض النتائج التي توصل إليها بورديوأوخصمها لصالح نظرية بديلة. معظم هذه الأعمال تتعامل مع نظرية بورديوفيما يتعلق بالتعليم، لا يطبق نظريته إلا عدد قليل من الحالات الأخرى لعدم المساواة في المجتمع.

التطبيق التقليدي

هؤلاء الباحثين والمنظرين الذين يستكشفون أويستخدمون نظرية بورديويستخدمونها بطريقة مماثلة كما تم التعبير عنها من قبل بورديو. هم عادة يطبّقون هودون انتقاد واعتمادا على المؤشرات قابل للقياس من رأس المال الثقافية والمجالات في أيّ هم يقيسون نظرية إمّا يعمل حتى يساند حجتهم تماما، أوبطريقة مؤهلة. هذه الأعمال للمساعدة في تصوير فائدة مفهوم بورديوفي تحليل (التعليم أساسا) عدم المساواة لكنها لا تضيف أي شيء إلى النظرية.

ومن الأعمال التي تستخدم عمل بورديوبكيفية تنويرية عمل أمير باير وويليامز (2005) الذين يستخدمون مفهوم بورديوللحقول ورأس المال لدراسة علاقات القوة في مجال الخدمات الاجتماعية، ولا سيما ملاجئ المشردين. يتحدث المؤلفان عن الحقلين المنفصلين الرئيسيين المختلفين السواء الرئيسيين في نفس المسقط الجغرافي (المأوى) وأنواع رأس المال المشروعة والقيمة في جميع منهما. وهي تبين على وجه التحديد كيف من الممكن أن يمكن للمشردين حتى يمتلكوا "رأس المال الذي يقره الموظفون" أو"رأس المال الذي يقره العميل" (2005:92) وتبين كيف من الممكن أن أنهم في المأوى، في نفس الوقت، مرغوب فيهم وغير مرغوب فيهم، وقيمة ومستهينة، تبعاً لأي من الاثنين. الحقول التي يعملون فيها.

مراجع

^ J.P.E Harper-Scott and Jim Samson (2009). An Introduction to Music studies. Cambridge: Cambridge University Press. صفحات 52–55.
^ The Dictionary of Human Geography, 5th Ed., (2009), p. 127.
^ Harker, 1990:13
^ by Chris Barker نسخة محفوظة 23 أبريل 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Bourdieu, Passeron, Pierre, Jean-Claude (1990 - second edition). "Reproduction in Educationa, Society and Culture". Sage Publication. مؤرشف من [Book الأصل] تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة) في 12 يوليو2013. اطلع عليه بتاريخ 10/09/2019.
^ "بيير بورديو". ويكيبيديا. 2019-02-05. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2020.
^ Bourdieu, Pierre. "The Forms of Capital" (1985), Handbook of Theory of Research for the Sociology of Education (1986) p. 56.
^ Bourdieu, Pierre. "The Forms of Capital" (1985), Handbook of Theory of Research for the Sociology of Education (1986) pp. 46–58
^ Bourdieu, 1990:114.
^ Tittenbrun, Jacek (2016). "Concepts of capital in Pierre Bourdieu ' s Theory". Miscellanea Anthropologica et Sociologica. مؤرشف من [Article الأصل] تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة) في 14 أغسطس 2013. اطلع عليه بتاريخ 10/09/2019.
^ Bourdieu, 1986:47
^ King, 2005:223
^ Harker, 1990, p. 10.
^ Webb, 2002, p. 37.
^ Gorder, 1980, p. 226.
↑ Nash, Roy (1990). "Bourdieu on Education and Social and Cultural Reproduction". British Journal of Sociology of Education. مؤرشف من [Article الأصل] تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة) في 14 أغسطس 2013. اطلع عليه بتاريخ 10/09/2019.
^ Harker et al., 1990, p.11
^ King, 2005, p. 222.
^ Gorder, 1980, p. 226
^ Harker, 1990, p. 11.

مصادر

باودر، هارالد (2006) الحركة العمالية: كيف من الممكن أن تنظم الهجرة أسواق العمل . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
بورديو، بيير (2001). الذكورة الهيمنة . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد.
De Graaf، N.، De Graaf، P.، & Kraaykamp، G.، (2000) "Capitalentalental Parental and the education at التحصيل في هولندا: refine of the capital capital perspective" in Sociology of Education ، v.73، i .2 ، ص. 92-11
Dolby، N.، (2000) "Race، National، State: Multiculturalism in Australia" in Arena Magazine ، v.45، pp. 48-51
Dumais، S.، (2002) "Capital Cultural، Gender، and Success School: the habitus" in Sociology of Education ، v.75، i.1، pp. 44-68
Emirbayer، M.، & Williams، E.، (2005) "Bourdieu and Social Work" in Social Service Review ، v.79، i.4 p689-725
Emmison، M.، & Frow، J.، (1998) "تكنولوجيا المعلومات كعاصمة ثقافية" في Australian الجامعات Review ، Issue 1/1998، p. 41-45
غوردر، ك. ، (1980) "فهم الفهم المدرسية: تقييم نقدي لباسل بيرنشتاين وبيير بورديو" في روبنز، د. ، (2000) بيير بورديوالمجلد الثاني ، منشورات سيج، لندن، ص. 218-233
Harker، R.، (1990) "Education and Cultural Capital" in Harker، R.، Mahar، C.، & Wilkes، C.، (eds) (1990) مقدمة لعمل بيير بورديو: ممارسة النظرية ، ماكميلان برس، لندن
Kalmijn، M.، & Kraaykamp، G.، (1996) "العرق، رأس المال الثقافي، والتعليم: تحليل للاتجاهات في الولايات المتحدة" في سوسيولوجيا التعليم ، v.69 ، i.1 ، ص. 22-34
King، A.، "Structure and Agency" in Harrington، A.، (ed) (2005) The Social Social Theory: an Introduction ، Oxford University Press، Oxford، pp. 215-232
Kingston، P.، (2001) "The Unfulfilled Promise of Cultural Capital Theory" in Sociology of Education ، Extra Issue، pp. 88-99
Koehrsen، J.، (2018) "الأذواق الدينية والأساليب كعلامات على الانتماء الطبقي" في فهم الاجتماع ، 53 (6) ، الصفحات 1237-1253 ، doi:10.1177/0038038517722288 . .
Martin، B.، & Szelenyi، I.، (1987) "Beyond Cultural Capital: into a theory of domination symbolic" in Robbins، D.، (ed) (2000) Pierre Bourdieu Volume I ، Sage Publications، London، pp. 278-302
روبنز، د. ، (1991) عمل بيير بورديو: التعهد على المجتمع ، مطبعة الجامعة المفتوحة، باكينجهام
روبنسون، ر. ، وغارنييه، م. ، (1986) "التكاثر الطبقي بين الرجال والنساء في فرنسا: نظرية الإنجاب على أرضها الأصلية" في روبنز، د. ، (محرر) (2000) بيير بورديوالمجلد الأول ، منشورات سيج، لندن، ص. 144-153
روسيل، يورغ وكلوديا بيكيرت زيغلشميد، 2002: Die Reproduktion kulturellen Kapitals. Zeitschrift für Soziologie 31: 497 - 513.
Stanton-Salazar، R.، & Dornbusch، S.، (1995) "Capital Social and Reproduction of Inequality: شبكات المعلومات بين طلاب المدارس الثانوية من أصل مكسيكي" في سوسيولوجيا التعليم (ألباني) ، v.68 ، i.2
سوليفان، 2002. "بورديووالتعليم: ما مدى فائدة نظرية بورديوللباحثين؟" المجلة الهولندية للعلوم الاجتماعية. 38 (2) 144-166.
سوليفان، 2001. "رأس المال الثقافي والتحصيل التربوي" 35 (4) 893-912.
Webb، J.، Schirato، T. & Danaher، G.، (2002) Understanding Bourdieu ، Sage Publications، London