عولمة

العولمة تعني جعل الشيء عالمي أوجعل الشيء دولي الانتشار في مداه أوتطبيقه. وهي أيضاً العملية التي تقوم من خلالها المؤسسات، سواء التجاري. والتي تكون من خلالها العولمة عملية اقتصادية في المقام الأول، ثم سياسية، ويتبع ذلك الجوانب الاجتماعية والثقافية إلى غير ذلك. أما جعل الشيء دولياً فقد يعني غالباً جعل الشيء مناسباً أومفهوماً أوفي المتناول لمختلف دول العالم. وتمتد العولمة لتكون عملية تحكم وسيطرة ووضع قوانين وروابط، مع إزاحة أسوار وحواجز محددة بين الدول وبعضها البعض. تعهد مجموعة من الدول الرأسمالية المتحكمة في الاقتصاد العالمي نموا كبيرا جعلها تبحث عن مصادر وأسواق جديدة مما يجعل حدودها الاقتصادية تمتد إلى ربط مجموعة من العلاقات مع دول نامية لكن الشيء غير مرغوب فيه هوحتى هذه الدول المتطورة على جميع المستويات الفكرية والثقافية والفهمية دخلت في هوية الدول الأخرى إلا أنها حافظت على هويتها الثقافية خاصة وأن العولمة لم تقتصر فقط على البعد المالي والاقتصادي بل تعدت ذلك إلى بعد حيوي ثقافي متمثل في مجموع التنطقيد والمعتقدات والقيم كما حتى العولمة لا تعترف بالحدود الجغرافية لأي بلد بل جعلت من العالم قرية صغيرة. يستخدم مفهوم العولمة لوصف جميع العمليات التي تكتسب بها العلاقات الاجتماعية نوعاً من عدم الفصل وتلاشي المسافة، حيث تجري الحياة في العالم كمكان واحد ـ قرية واحدة صغيرة ويعهد المفكر البريطاني رونالد روبرتسون العولمة بأنها «اتجاه تاريخي نحوانكماش العالم وزيادة وعي الأفراد والمجتمعات بهذا الانكماش» كما يعهدها مالكوم واترز مؤلف كتاب العولمة بأنها «كل المستجدات والتطورات التي تسعى بقصد أوبدون قصد إلى دمج سكان العالم في مجتمع عالمي واحد».

نبذة تاريخية

النظام العالمي خلال القرن الثالث عشر كما وصفته الباحثة جانيت أبولوغد

هناك مسببات مباشرة وغير مباشرة يمكن تتبعها؛ لفهم العوامل التاريخية التي تؤثر على العولمة. بدأت العولمة واسعة النطاق في القرن التاسع عشر.

العولمة القديمة

تشير العولمة القديمة -على نحوتقليدي- إلى فترة في تاريخ العولمة تتضمن الأحداث والتطورات التي أخذت في العولمة منذ عصر الحضارات الأولى وحتى القرن السادس عشر تقريبًا. يُستخدم مصطلح العولمة القديمة لوصف العلاقات بين المجتمعات والدول، ولوصف الكيفية التي نشأت بها تلك العلاقات نتيجة للانتشار الجغرافي للأفكار والأعراف الاجتماعية على المستويين المحلي والإقليمي.

في هذا التصور، طُرحت ثلاثة شروط أساسية لتفسير حدوث العولمة. يتلخص الشرط الأول في فكرة الأصول الشرقية، التي تُظهِر كيف من الممكن أن عمل العالم الغربي على اقتباس المبادئ المستفادة من الشرق وتطويعها وتطبيقها. فلولا انتشار الأفكار التقليدية من الشرق، ما كانت العولمة الغربية لتظهر بالكيفية التي ظهرت بها. يتلخص الشرط الثاني في المسافة. فلم تكن التفاعلات بين الدول تتم على نطاق عالمي، بل انحصرت في أغلب الأحيان في آسيا وشمال أفريقيا والشرق الأوسط وأجزاء معينة من أوروبا. في ظل العولمة المبكرة، كان من الصعب على الدول حتى تتفاعل مع دول أخرى ليست على مقربة منها. مؤخرًا، أعطى التقدم التكنولوجي للدول فهم ما يجري في الدول الأخرى، لذا يمكن حتى تحدث فترة أخرى من العولمة. أما الخيار الثالث فيتعلق بالتكافل والاعتماد المتبادل، والاستقرار، والملاءمة. إذا لم تكن الدولة معتمدة على دولة أخرى، فلا سبيل لتأثر أي من الدولتين بالأخرى. وهذه إحدى القوى الدافعة وراء العلاقات والتجارة العالمية، ولولا هذين الأمرين لما ظهرت العولمة بالكيفية التي ظهرت بها، ولظلت الدول تعتمد في عملها على إنتاجها وعلى مواردها الخاصة. هذه إحدى الجدالات المتعلقة بفكرة العولمة المبكرة. وينطق إذا العولمة القديمة لم تعمل بطريقة مماثلة للعولمة الحديثة؛ لأن الدول لم تكن مترابطة مع بعضها كما هي اليوم.

من المفترض أيضًا وجود طبيعة تعددية أوطبيعة «متعدد الأقطاب» للعولمة القديمة، التي تنطوي على مشاركة نشطة من غير الأوروبيين. ولأن العولمة القديمة سبقت ما يعهد بالتباعد الكبير -في القرن التاسع عشر بعد تقدم أوروبا الغربية على بقية العالم من ناحية الإنتاج الصناعي والناتج الاقتصادي- لم تكن العولمة القديمة مدفوعةً من قِبل أوروبا فحسب، بل من مراكز متقدمة اقتصاديًا لمراكز العالم القديم أيضًا، مثل: كجرات، والبنغال، والصين الساحلية واليابان.

يزعم الباحث الاقتصادي والاجتماعي الألماني أندري غوندر فرانك حتى العولمة ظهرت في شكل من أشكالها منذ حتى توطدت العلاقات التجارية بين السومريين وحضارة وادي السند في الألفية الثالثة قبل الميلاد. وُجدت هذه العولمة القديمة في العصر الهلنستي، عندما كانت المراكز التجارية المتحضرة تتمركز حول الثقافة اليونانية التي امتدت من الهند في الشرق امتدادًا إلى إسبانيا في الغرب، بما في ذلك الإسكندرية التي أنشئها الإغريق ومدنها الأخرى. في وقت مبكر، أرغم المسقط الجغرافي لليونان وضرورةُ استيراد القمح اليونانيينَ على الانخراط في التجارة البحرية. لم تكن التجارة في اليونان القديمة مقيدة إلى حد كبير؛ إذ كانت الدولة تسيطر فقط على إمدادات الحبوب.

كانت التجارة عبر طريق الحرير عاملًا هامًا في تطور الحضارات من الصين وشبه القارة الهندية وفارس وأوروبا وشبه الجزيرة العربية، وهوما أعطى بداية التفاعلات السياسية والاقتصادية طويلة المدى. وعلى الرغم من حتى الحرير كان بالتأكيد هوالعنصر التجاري الرئيس من الصين، فقد أُتجر في سلع شائعة أخرى مثل الملح والسكر، وانتقلت أيضًا الأديان والفلسفات التوفيقية والتكنولوجيات المتنوعة والأمراض على طول طرق الحرير. وبالإضافة إلى الإتجار الاقتصادي، كان طريق الحرير وسيلة لممارسة المبادلات الثقافية بين الحضارات على امتداد شبكته. وقد أسفرت حركة الأشخاص -مثل اللاجئين والفنانين والحرفيين والمبشرين واللصوص والمبعوثين- عن تبادل الأديان والفنون واللغات والتكنولوجيات الجديدة.

مقاييس العولمة

تستخدم العولمة للإشارة إلى:

تكوين القرية العالمية: أي تحول العالم الكبير إلى ما يشبه القرية لتقارب الصلات بين الأجزاء المتنوعة من العالم مع ازدياد سهولة انتنطق الأفراد، التفاهم المتبادل والصداقة بين "سكان الارض".
العولمة الاقتصادية: ازدياد الحرية الاقتصادية وقوة العلاقات بين أصحاب المصالح الصناعية في بقاع الأرض المتنوعة.
التأثير السلبي للشركات الربحية متعددة الجنسيات، أي استخدام الأساليب القانونية المعقدة لمراوغة القوانين والمقاييس المحلية لاستغلال للقوى العاملة والقدرة الخدماتية لمناطق متفاوتة في التطور مما يؤدي إلى استنزاف أحد الأطراف (الدول) في لقاء الاستفادة والربحية لهذه الشركات.

العولمة الثقافية

منظر ليلي لمدينة شنغهاي، الصينية مثال على العولمة والتأثير الأمريكي

مطاعم ماكدونالدز للوجبات السريعة في اليابان مرشد على التكتلات العالمية.

العولمة الثقافية تعني الارتباط الثقافي بين المجتمعات والأعراق، أوبمعنى آخر انتنطق الأفكار والعادات من مجتمع إلى آخر. العمليات الانتنطقية الثقافية بين المجتمعات تختلف في الأهمية ودرجة التأثير. عملى سبيل المثال: الهيمنة السياسية والعسكرية والثقافية والاعلامية في العالم تعود لامريكا، ومن هذا المنطلق نستطيع الجزم بأن الثقافة الأمريكية لها تأثير كبير على ثقافة مجتمعات العالم بحكم السيطرة الثقافية. كما نرى أيضا بأن الأفلام الهوليوودية أوما يعهد بالأفلام الأمريكية هي الأفلام الرائدة في عالم الإنتاج السينمائي ولهذا تجد ان الثقافة الأمريكية لها تأثير قوي على ثقافات المجتمعات الأخرى وقد يحدث ايجابيا أوسلبيا.

معارضوالعولمة

هنالك الكثير من معارضي العولمة لما بها من مساوئ وهناك أمثلة عليها إذا تحدثنا من الناحية الاقتصادية:

1- الاستغلال : وهواستغلال الدول الكبرى لدول العالم الثالث لأخذ المواد الخام.
2-الإسراف في الاستهلاك : وهوجعل المواطنين تحت ظل السكرة الإعلانية وينتج عنه الإسراف

وشراء الكماليات.

3-الاقتصاد لقلة من الأقوياء: هوالسيطرة الاقتصادية والاكتناز المالي لقلة من

الناس وهذه الفئة تندرج تحت الاستغلال حيث حتى الموارد المستخدمة لا تضاهي ثمن السلعة المنتجة.

الثقافة والهوية الثقافية

تحديد مفهومي الثقافة والهوية الثقافية

إن مفهوم الثقافة من المفاهيم التي لم تقتصر على تعريف واحد وموحد بل أعطيت لها تعاريف متعددة كان أبرزها حتى الثقافة هي جميع السمات الروحية والفكرية والقومية التي تميز جماعة عن أخرى، وهي شاملة لطرائق الحياة والتفكير والتنطقيد والمعتقدات والآداب والقيم والبعد التاريخي باعتباره عامل جوهري في مفهوم الثقافة. وليس هناك ثقافة واحدة وإنما تسود أنواع وأشكال ثقافية منها ما يميل إلى الانغلاق والانعزال، ومنها ما يسعى إلى الانفتاح والانتشار

إن مفهوم الهوية الثقافية يعهد من جهتين، الأولى خارجية بدأت في الآونة الأخيرة مع العولمة وتعددت تعريفاتها على مستوى جميع المجالات المعروفة وما تمثله العولمة من محاولة لتنظيم أوإعداد نظام عالمي حديث بكل ما يترتب عليه من هذا النظام من سلبيات تطال في معظمها بلدان العالم الثالث. أما الجهة الثانية، فهي داخلية وتتمثل في ندرة المقاربات الفهمية والموضوعية بهذا الموضوع خاصة في دول العالم الثالث فالهوية الثقافية لا تكتمل إلا إذا كانت مرجعيتها جماع الوطن والأمة والدولة بوصفها التجسيد القانوني لوحدة الوطن والأمة، وكل مس بواحدة من هذه هومس بالهوية الثقافية

علاقة العولمة والهوية الثقافية

ان العلاقة بين العولمة والهوية الثقافية في التنافر والتصادم والصراع إذ تسعى العولمة إلي خلق وحدة ومنظومة متكاملة، في حين تدافع الهوية عن التنوع والتعدد. كما نجد العولمة تهدف إلى القضاء على الحدود والخصوصيات المتنوعة بينما الهوية تسعى إلى الاعتراف بعالم الاختلافات وترفض الذوبان، وباختصار فالعولمة تبحث عن العام والكامل بينما الهوية هي انتنطق من العام إلى الخاص ومن الكامل إلى المحدود

بعض آليات ومظاهر عولمة الثقافة

لعل أبرز ما يجسد تأثير العولمة على ثقافات المجتمعات الأخرى هوالانتشار الواسع والكبير لشركة "كوكا كولا" ولمطاعم "الهامبرغر" "والماكدونالدز" هذه الأخيرة التي تعتبر واحدة من أكبر المطاعم التجارية الأمريكية وهي رمز الإمبريالية الرأسمالية الأمريكية فهده العلامات التجارية تقدم وجبات سريعة لا تتيح للزبائن الجلوس لفترات طويلة، ومن هنا انتقلت من كونها نظاما لبيع الطعام السريع إلى نمط حياة وذلك من خلال نظامها الذي قضى على العلاقات البشرية التي لم تعد بين الإنسان وأخيه بمفهوم التفاعل المباشر بل هي محكومة بقضايا مادية مما تسبب في اختفاء الحميمية في العلاقات

كما نجد كذلك وسائل الاتصال والإعلام ساهمت بشكل كبير في انتشار العولمة في المجال الثقافي وتتجلى هذه المساهمة في القنوات التلفزيونية والفضائية التي بواسطتها يتم بث أفلام ومسلسلات وموسيقى تمثل سلوكيات العنف والجنس بشكل إباحي يتناقض مع العفة في المجتمعات العربية المحافظة

ردود العمل

في العالم العربي تتشكل صورة تنوع متعدد فهويضم مجموعة من الثقافات واللغات والأعراف المتعددة والمتنوعة غير حتى ثمة قيم ومثل عليا تتوحد حولها هذه الأمم والشعوب وتشكل بالنسبة لها إرثا مشهجرا ينبغي حمايته والدفاع عنه، لقد أصبحت جهود البلدان اليوم تتجه نحوخلق تنمية مستدامة تضمن لجميع الشعوب حياة آمنة في جومن الأخوة والانسجام، وذلك من خلال استغلال توجيه التنوع الثقافي لصالح جهود التنمية ومحاربة الفقر والأوبئة التي تجتاح مناطق عديدة من العالم. إذا التنوع داخل المجتمع الواحد يمكن حتى يستغل كحافز للتنمية والاستقرار إذا ما كرست الجهود الحكومية وغير الحكومية لذلك، وهوما يمكن حتى يحدث عن طريق خلق برنامج وأنشطة مهتمة بهذا المجال. فالعالم العربي والإسلامي أصبح ينظر إلى العولمة على أساس أنها أداة للهيمنة والسيطرة القوية على الضعيف. فليس الانكماش والانطواء على الذات هوالوقاية من العولمة بل يمكن التعامل مع العولمة على أنها تطور هائل في التقنيات ووسائل الفهم وأن التطور ليس موجه ضدنا بالضرورة وإنما هولصالحنا إذا نحن استخدمناه استخداما سليم يمكننا من الحفاظ على هويتنا الثقافية في ظل تعاطي إيجابي مع العالم والمستجدات الدولية في هذا المجال

الدول النامية والتي تعتبر الدول العربية والإسلامية منها، لا يمكنها حتى تمنع العولمة الثقافية من الانتشار، لأنها ظاهرة واقعية تفرض نفسها بحكم النفوذ السياسي والضغط الاقتصادي والتغلغل المعلوماتي والإعلامي التي يمارسها النظام العالمي الجديد، لكن تستطيع حتى تتحكم في الآثار السلبية لهذه العولمة، إذ بذلت جهودا مضاعفة للخروج من فترة التخلف إلى فترة التقدم في المجالات كلها وليس فحسب في مجال واحد نظرا للترابط بين عناصر التنمية الكاملة ومكوناتها

آراء فيها

يوسف القرضاوي يميز بين العولمة والعالمية، ويعتبر العولمة في صيغتها الحالية « استعمارا جديدا ».

التهجين

يرى الكثير من الكتّأب حتى العولمة الثقافية هي عملية تاريخية طويلة الأمد لجلب الشعوب المتنوعة للترابط. جان بيترس يشير إلى حتى العولمة الثقافية تنحصر في دمج الإنسان والتهجين، بحجة أنه من الممكن الكشف عن الاختلاط الثقافي عبر القارات والأنطقيم من خلال العودة إلى قرون عديدة وملاحظة التغيير. عملى سبيل المثال، يشار إلى الممارسات الدينية واللغة والثقافة كحركة جلبها الاستعمار الإسباني للقارتين الأميركتين. كمثال آخر، التجربة الهندية تظهر تأثير العولمة الثقافية وتاريخها الطويل. عمل هؤلاء المؤرخين الثقافيين يؤهل الكتّأب – في الغالب فهماء الاقتصاد وفهماء الاجتماع – الذين يتتبعون أصول العولمة إلى الرأس مالية الحديثة، والتي سُهلت من خلال التقدم التكنولوجي.

التجانس

وجهة نظر بديلة حول العولمة الثقافية تؤكد على حتى التنوع في جميع انحاء العالم يتبدل ويتحول إلى وباء بسبب ثقافة الاستهلاك الغربية. يرى بعض النقاد أن هيمنة الثقافة الأمريكية المؤثرة على العالم بأسره يفترض أن تؤدي في نهاية المطاف إلى القضاء على التنوع الثقافي. هذه العملية تُرى على أنها الإمبريالية الثقافية التي ترتبط مع تدمير الهويات الثقافية، التي تهمين عليها ثقافة الاستهلاك الغربية المتجانسة. التأثير العالمي للمنتجات والشركات والثقافة الأمريكية في البلدان الأخرى في جميع أنحاء العالم يُشار إليه باسم الأمركة. ويتمثل هذا التأثير من خلال برامج التلفاز الأمريكية التي يتم بثها في جميع انحاء العالم. شركات أمريكية كبرى مثل ماكدونالدز وكوكا كولا لعبت دورا رئيسيا في انتشار الثقافة الأمريكية حول العالم. وتم صياغة عبارات مثل "استعمار الكوكا" للإشارة إلى هيمنة المنتجات الأمريكية في البلدان الأخرى، التي يراها بعض النقاد خطرا على الهوية الثقافية لهذه الدول.

اشتداد الصراع

ترى وجهة نظر أخرى بأنه قد يظهر "صدام حضارات" كردة عمل عكسية على العولمة الثقافية. يؤكد صموئيل هنتنغتون على حقيقة انه في حين حتى العالم يصبح أصغر ومترابط بشكل أكبر، يقوم التفاعل بين الشعوب والثقافات المتنوعة بتعزيز الوعي الحضاري وهذا بدوره ينشط الخلافات. فبدلا من التوصل إلى المجتمع الثقافي العالمي، تقوم عملية العولمة الثقافية بالزيادة من حدة الاختلافات في الثقافة مما جعلها مصدرا للصراع. في حين حتى الكثير عارض على وصفها بأنها "صدام حضارات"، هناك توافق عام على حتى العولمة الثقافية هي عملية متناقضة تجلب الشعور بالاختلافات الفرعية والخصام العقائدي. كبديل آخر، ناقش بنجامين باربر في كتابه "Jihad VS Mcworld" التقسيم الثقافي في مختلف انحاء العالم . ففي كتابه، "ماك وورلد" يمثّـل عالم العولمة والتواصل العالمي والاعتماد المتبادل في هدف لإنشاء " شبكة عالمية متجانسة تجاريا". وتنقسم هذه الشبكة العالمية إلى أربع ضرورات: السوق والموارد وتقنية المعلومات والإلزام البيئي. من ناحية أخرى، "جهاد" يتمثل في التقليدية والحفاظ على هوية الفرد. في حين حتى "صدام الحضارات" يصور العالم مع خمسة ائتلافات للدول القومية، Jihad vs McWorld" " يظهر عالم حيث تكون الصراعات على مستوى غير وطني. على الرغم من حتى معظم الدول الغربية رأسمالية ويمكن اعتبارها دول "ماك وورلد"، المجتمعات في هذه الدول يمكن اعتبارها "جهاد"، والعكس

انظر أيضاً

استيلاء ثقافي
تجارة حرة
منظمة التجارة العالمية
مؤشر العولمة
نظرية المنظومات العالمية
مواطنة معولمة
فجوة معهدية
هوية مكانية
مبادئ التواصل بين الثقافات
الهوية الثقافية
العولمة والسقم
إخلاص جديد

مراجع

^ 12 April 2000: IMF Publications. نسخة محفوظة 18 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ "NAFTA at 10". Economic Policy Institute. مؤرشف من الأصل في أربعة أكتوبر 2018.
^ "Visa Openness Report 2015 January 2016" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 يناير 2016.
↑ Martell, Luke (2010). The Sociology of Globalization. Policy Press.
^ Kochler, Hans (2000). Globality versus Democracy: The Changing Nature of International Relations in the Era of Globalization. Vienna: International Progress Organization. صفحة 35.
^ Frank, Andre Gunder. (1998). ReOrient: Global economy in the Asian age. Berkeley: University of California Press. (ردمك 978-0-520-21474-3)
^ Jerry Bentley, Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times (New York: Oxford University Press, 1993), 32.
^ Jerry Bentley, Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times (New York: Oxford University Press, 1993), 33.
^ "The Legacy of the Silk Road". Yale Global. 25 January 2013. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2017.
^ قرضاوي.نت نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.

وصلات خارجية

ابحث عن globalization في ويكاموس.

Comprehensive discussion of the term at the Site Global Transformations
Globalization Website (Emory University) Links, Debates, Glossary etc.
BBC News Special Report – Globalisation
Resilien
Globalization from the Canadian Encyclopedia
Globalization: An Innovation Imperative (Keynote Presentation by Mr. Pari Natarajan, CEO, Zinnov)
YaleGlobal Online
اتجاهات وأنواع العولمة

في كومنز صور وملفات عن: عولمة